Hållning: när bilden är allt

Vi alla vet det där det finns samhälle finns det människor som dömer. Från frisyr till tatuering estetik, genom det icke-verbala språket som används och de produkter som konsumeras, korsas allt som förenar oss till livet i samhället med tusen och en etikett som designats mest sofistikerad marknadsföringsfabriker.

Igår var det stadsstammarna som ansvarade för att hålla dessa estetiska och uppförandekoder för sig själva. Idag har dessa personliga personligheter tagits ut till ett mycket bredare koncept: hållning.

Hållning: om poser och getton

Det är uppenbart att hållning Det är inte ett begrepp som myntats av sociologer eller psykologer, utan snarare ett nytt ord som troligen kommer från engelska "poser", som i sin tur är ett lån från franska. Detta ger redan ledtrådar till i vilket sammanhang roten till ordet postureo dök upp.

Ursprungligen ordet Det användes för att hänvisa pejorativt till de människor som låtsas vara vad de inte är. Det var stadsstammarna som ansvarade för att utvidga användningen av detta ord för att hänvisa till de människor som kopierade deras estetik utan att tidigare ha internaliserat deras musiksmak, deras värderingar och deras traditioner. Inte i akademiska kretsar, utan i olika utrymmen. På gatan, långt ifrån fasta definitioner. En plats att utvidga 

personlighet av sig själv är delvis uppfinna sig själv.

Att visa upp hållning betydde imitera estetiken hos en viss grupp utan att göra detsamma med deras etik, innehållet som ger mening till dessa frisyrer, de känslor som musiken överför och det sättet att klä sig på för att känna igen varandra bland kamrater.

Idag har allt som har blivit kvar. Nu har postureo blivit oberoende av dessa små ungdomsgetton: det har blivit en del av det dagliga livet för en stor del av urbaniter. Den består av att ge den önskade bilden, men inte bara någon önskad bild: specifikt en som låter oss smälta in i mängden, inte sticka ut. Nu är detta sätt att låtsas vara en produkt för alla smaker, lätt att sälja och exporteras till alla västländer.

Hållningen är inte längre relaterad till samhället, till de specifika grupperna. Idag innebär det att låtsas vad du inte menar göra det som en individ som vill verkar vara något mycket bredare, för alla smaker, utan fanfare.

De nya sätten att posera: personlighet att bära

Hållningen, som vi förstår den idag, har dykt upp i samma häckningsområde där stadsstammarna uppträdde: förintelsen av tecknen relaterade till livet utanför arbetet. I urbana stammar var detta "bortom arbetet" där elementen som var benägna att kopieras för att fortsätta uppträda föddes relaterade till utrymmen för oenighet: musik, konserterna, graffiti världen och skateboard på offentliga platser etc.

Idag betyder "bortom arbete", enkelt och enkelt, fritid.

Inte alla delar kamparna för vänsterpunkrörelserna, inte heller för cyklisterna som själva hävdar rätten att överträda reglerna för användning av det offentliga rummet. Men många fler går på konserter, åker på semester eller träffar vänner ibland. Och de flesta av dessa människor har tillgång till sina profiler i sociala media.

Allt är baserat på sociala nätverk

Det är i vårt laboratorium Facebook-konton och twitter där den nya hållningen ges. Om du innan du försökte kopiera några element från ett lätt igenkännbart lokalt band gör du idag detsamma för att verka som en normal medelklassperson, med estetiska influenser väl assimilerade av medelklassen och typiska situationer för fritidsstunder. Den här låten av den Sevillian rapparen ToteKing sammanfattar den ganska bra:

Om innan hållningen utövades på gatan, idag utövas det från ensamheten av elektroniska enheter, när du väljer foton och ger knappen för att ladda upp bilder. Det är något som alla med tillgång till teknik kan göra, oavsett social dynamik eller lokala seder.

Selfien är ett paradigm om att något är fel

Ett exempel på detta är det mycket snabba popularisering av selfie-stick, vars funktion är göra uppgiften att grafiskt fånga ett faktum enklare: "Jag var här". Den nya hållningen är ett så raffinerat sätt att låtsas att den inte, som förr för några år sedan, baseras på de stora artefakterna. Den bygger på selektiv uppmärksamhet. Jag var här och av någon anledning visar jag dig detta. Jag har också skurit i köket, men av någon anledning visar jag inte det för dig. Jag vill att du ska veta att jag har varit där, men inte här. Och vid behov kommer jag att köpa en pinne för att ta ett foto när det inte finns någon som följer med mig.

På Internet kan du hitta videor där människor dyker upp och tror att de ska ta ett foto. Det är några besvärliga sekunder, och det är denna besvärlighet som gör videor roliga. Denna känsla av att vara löjlig är ett av symptomen som du låtsas.

I de obehagliga ögonblicken, om du är uppmärksam på ansikten hos de människor som poserar, kan du se friktionen mellan bilden du vill ge och vad du faktiskt gör. Det är inte ett försök att sticka ut, utan att gå samman med den abstrakta bilden av en person som lever livet, värt redundansen.

Totalitarismen för normalt utseende

Den nya hållningen är en artefakt född i globaliseringen som styrs av en mekanism med allt eller inget. Om folk för två år sedan skrattade åt de första kinesiska turisterna som reste med en selfie-stick, är det idag helt normalt att använda dem. Om människor för några decennier sedan låtsades skilja sig ut, gör de det idag för att bli mer som medlemmar i den globala byn. Vem vi än är, vi har alla fritid och vi gillar att leva livet, de verkar betyda.

Alltmer, vårt sociala liv stöds av avatarer vi använder på sociala nätverk. I allt högre utsträckning liknar bilden vi ger den vi vill ge genom dessa virtuella profiler. Förhoppningsvis, i detta försök att visa vad man är, kommer inte sätten att leva livet på ett spontant och originellt sätt att överskuggas.