Politisk pedagogik för Marc Márquez och hans försvarare

Med tanke på den ansamling av kritik -positiv och negativ- som genereras av nyheterna om Marc Márquez (Spansk förare tvåvärldsmästare i Moto GP) på din vilja att registrera dig i Andorra och betala skatt i Pyrenéernas land i dina efterföljande förklaringar, Jag har beslutat att ge min åsikt om ärendet och därmed bidra med en sandkorn till den etablerade debatten. För detta ändamål föreslår jag en undersökning på olika analysnivåer: social, politisk och ekonomisk, av den ekonomiska och skattemässiga situationen i Spanien.

Mina bidrag måste inramas inom en logik av hälsosam, fri och öppen debatt. Jag menar inte att förolämpa någon. På samma sätt vill jag påpeka att kontroversen om Márquez inte kommer att monopolisera min analys, utan snarare att jag tänker råda över det sammanhang där den är inskriven.

Konceptualisering och en kort historia av nyliberalism

Idag lever vi i en viss period av kapitalism. De nyliberalism, kapitalismens stadium, är en ideologi och metod för liberal analys, resultatet av en ny ekonomisk vision av världen, vars utveckling ägde rum under regeringens år

Roland Reagan Y Margaret Tatcher, som befallde att bryta paketen från Breton Woods (1971). De sistnämnda fastställde reglerna för det globala finansiella systemet, som var tvungen att respektera dollarns centrala ställning som växlingsvaluta. Med dess upplösning kallades ett system flytande förändringar.

De nyliberalism försöker, i allmänna ordalag, att fördöma ett starkt eller interventionistiskt tillstånd i ekonomin samt att minska den makt som förvärvats av arbetarklasserna, delvis översatt av en Välfärdsstat. Med ord från David Harvey, i sin bok Kort historia om nyliberalismen, ”Nyliberalism är framför allt en teori om politiskt-ekonomisk praxis som bekräftar att det bästa sättet att främja människans välbefinnande består i att inte begränsa den fria utvecklingen av individens kapacitet och entreprenörsfriheter inom en institutionell ram som kännetecknas av rättigheter till privat egendom, starka fria marknader och handelsfrihet. ” I teorin är det väldigt vackert, men i praktiken översätts det till politik vars syfte finns i demontera en del av staten, eller med andra ord, konkurs i den offentliga sektorn samtidigt som de bibehåller tillräckligt för att upprätthålla stabilitet eller social sammanhållning så att företag kan konkurrera utan många regler. Detta leder oundvikligen till mindre statlig intervention i ekonomin, för att privata företag ska kunna ersätta att ledningen, som tidigare garanterats av staten, skulle ta tillvara fler möjligheter för kapitalackumulering på bekostnad av samhälle.

Kort sagt, nyliberalism, så väl som globalisering som följer med det, är den direkta effekten av behovet av vissa företag eller stora huvudstäder (i början, särskilt amerikanska finanser) att garantera ekonomisk expansion på statens bekostnadoch trots allt på arbetarklassens bekostnad, som inte kan dra nytta av fördelarna med gratis byte på samma sätt, eftersom deras kapitalansamling är för liten för att lämna den ideologiska och administrativa verklighet som åläggs dem: Nationalstat.

Normaliseringen av nyliberal ideologi

Márquez-fallet har blivit mycket publicerat, och kanske förtjänar det inte så mycket straff. Tvärtom, ett skandalöst fall som det som utfördes av Europeiska kommissionens ordförande Jean-Claude Juncker och den "Skattebeslut" i Luxemburg har de haft ett vittnesmål och har knappt passerat skrivbordets sil. Denna händelse verkar dock intressant för oss eftersom den är inskriven i ett sammanhang av ideologisk dominans nyliberal, bosatte sig i hjärnan hos en bra del av oss, kristalliserade i medborgarnas dagliga arbete.

Det största problemet är i odemokratisk logik av nyliberalism. Detta nya system liberal Den används i stor utsträckning av dem som har kapacitet att överföra kapital utanför vissa gränser till andra. Argumentet för en nyliberalamedveten eller inte, baseras på din uppfattning om Frihet förvärvad av den hegemoniska visionen. De Frihet för en liberal består av den merkantilistiska logiken: frihet för flöden av kapital, varor och människor med nästan inga begränsningar eller regler. Efter denna logik skulle Europa vara en av de friaste platserna i världen. Jag delar inte en sådan uppfattning, åtminstone delvis, för, som denna ideologi implicit visar, är frihet kopplad till förmågan att samla in monetära resurser och, i böter, av din sociala klass. Ju mer du har, desto friare är du och desto lättare är det att samla kapital, eftersom du kan dra nytta av andra skatter och faciliteter som finns för stora huvudstäder.

Ansökan i fallet med Márquez? Väldigt enkelt. Medan de flesta av oss inte har kapacitet att ackumulera, är verkligheten, som presenteras som en rad möjligheter, i princip den begränsad av Nationalstat. Å andra sidan, Márquez eller Pujol har en massa kapital vars kvantitet kallar dem att flytta från en plats till en annan, förstå - aktivt eller passivt - de möjligheter som nyliberalism erbjuder dem. Första slutsatsen? De nyliberalism Det ger mer kapacitet till dem som har mer så att de kan komma undan, till exempel från nationell beskattning, som för elitidrottare är 56%. Denna egenskap, som nyligen fördömdes av många ledande poliser i Frankrike (t.ex. Jean-François Gayraud), ger en kriminell dimension till det kapitalistiska systemet.

Många gånger exemplet med skatteflykt från Google eller Manzana för att legitimera den unga idrottarens handling. Att dessa företag utnyttjar systemet med fri rörlighet för kapital för att betala skatt där de erbjuds de bästa förutsättningarna är helt sant. Men detta legitimerar inte att andra kan göra det. Faktum är att en patriot, oavsett om han känner sig katalansk eller spansk (det spelar ingen roll för mycket), är att svara på hans Nation. Särskilt i ett historiskt ögonblick där medborgarna behöver det mest, eftersom de inte åtnjuter detsamma Frihet. Det måste förstås att den unga piloten utnyttjar uppföljningen av ett stort antal fans som återspeglas i honom, just på grund av hans status som nationell ”bror”; från förlorad son. För några dagar sedan, OECD (Organisationen för ekonomiskt samarbete och utveckling), en organisation som består av de flesta av världens mest utvecklade stater, visade statistik som klassificerade Spanien som det fjärde landet, av de som utgör OECD, med mer ojämlikhet mellan rika och fattiga. Endast tre länder överträffar dessa dåliga uppgifter: Turkiet, USA och Mexiko. Dessutom visade studien det Spanien tog pokalen från det land där dessa ojämlikheter har förvärrats sedan den ekonomiska krisen. Välkommen till Marquezs pengar för dem som inte kan betala för värmen eller fylla kylen! Eller för att vara mer realistisk är det välkommen att försöka skydda våra offentliga konton och våra Välfärdsstaten dödades delvis genom räddning av nästan 100 000 miljoner från privata banker Spanska.

För att lägga till ytterligare en prick över saken bör det nämnas att vissa stora företag och förmögenheter i Spanien beskattades 107,35 miljarder dollar 2011 enligt Tax Justice Network. Elitidrottare är en del av denna elit som kan undvika kapital från statlig beskattning och det finns inte få fall i spansk sport (Lionel messi Det är ett av de fall som nyligen har åtalats och som slutligen nådde en överenskommelse med statskassan om att betala det som krävdes).

Nationen: "fars för de rika, verkligheten för de fattiga"

Många gånger har det diskuterats om kapitalistiska intressen fortfarande svarar på intressen Nationalstat. Sanningen är att detta problem är komplext och jag vill täcka det under förutsättning att båda fallen är möjliga (i nästa artikel kommer jag att föreslå en mer ingående analys av denna debatt). Fallet med Márquez får oss att undra över schizofreni uppträdde mellan de nationella ideologiska värdena och motsättningen med det individualistiska intresset som följd av nyliberal kapitalism. Skatteflykt från stora förmögenheter, som vi nämnde i föregående punkt, sätter denna fråga i centrum för debatten.

Det nationella ideologiska ankaret fungerar som en begränsare, eftersom det ger en identitetskänsla av horisontell solidaritet utan klassskillnad (identitetsskillnader råder) och binder samhället inom en ram med gränser "Verklig". De nyliberalism och den globalisering öppna bredvid dessa gränser samtidigt som nationens ideologiska verklighet bevaras för klostret påståenden från de som inte drar nytta av de privilegier som uppstår genom att äga stora huvudstäder. Min personliga åsikt är att en patriot är den som betalar skatt i sitt land, utövar politiskt ansvar, och inte den som starkt vinkar med flaggan.

Marc Márquez blir en röra. Medietrycket verkar ha utövat en viktig vikt: den från Cervera verkar ha förstått att han delvis får mat tack vare de spanska fansen och utan dem hans Bild som en nationell idol och reklamikon kan straffas, förlora en del av sin kommersiella överklagande och i slutändan kunna kompromissa med en inte obetydlig inkomst. Schizofreni inträffar i det ögonblick då den stora massan, som ger den den sociala uppskattningen, ser i sin önskan att byta bostad en svek av nationella värden. Dessa värden förblir för det mesta kedjade till verkligheten Nationalstat (både sentimentalt och skattepliktigt). Nationen, som vi har sagt, är ett begrepp som råder framför frågan om identitet framför frågan om social klass, vilket möjliggör en slags solidaritet eller pakt mellan klasserna. När detta kulturparadigm hotas, uppnås all popularitet med utmärkt arbete i motorcykelvärlden och dess breda mediebevakning kan förstöras i en fråga om sekunder.

Marquez har förstått många saker på kort tid (eller borde ha). Hans nationellt ansvar för hans landsmän kan det vara en av dessa saker. De pengarna ger inte allt, det kan vara det andra. Den tredje och mer komplexa: att nationell ideologi Det är oförenligt med de stora förmögenheternas intressen, som befrias från den verkligheten liksom ett nyliberalt system som uteslutande tillåter dem en större mobilisering; några knepiga regler. För att bli legitimerad i den allmänna opinionen måste Márquez förstå att han måste spela skattespelet med samma regler som dem. Under de kommande dagarna kommer vi att se vilken representation som råder i motorcyklistens "spricka":nationell solidaritet eller kapitalfrihet kännetecknande för modern kapitalism. Jag har inga tvivel ...