Vad är egentligen populism?

Konceptet av "populism"(Eller adjektivet" populist ") har gått in i den nuvarande politiska scenen på ett snabbt och nästan påtvingat sätt. Detta ord, även om det används eftertryckligt av politiker, media eller till och med medborgare i till fots verkar det inte ha någon definition i samförstånd och därför kan dess användning leda till förvirring.

Formulering och användning av ord med olika betydelser är ett ämne av intresse för kulturell och politisk psykologi, och därför det är därför vi föreslår att undersöka tarmarna i detta mycket tvetydiga koncept som har kommit att användas (inte alltid korrekt) både för att utse en främlingsfientlig rörelse som Marine Le Pen's "Front National" eller PODEMOS-partiet ledd av Pablo Iglesias.

Vad är "populism"?

"Populism", förstått som en politisk praxis, härrör från det latinska ordet populus vilket, som det lätt kan avdrages, betyder stad. Intressant är att "demokrati", bildad av den grekiska roten till ge det betyder också stad. Enligt sociologen Gérard Mauger [1], begreppet folk som hänvisar till "demokrati"

det är den medborgerliga kroppen i hela en nationalstat. Tvärtom kan de människor som hänvisar till "populism" tolkas på två olika sätt, båda föreställningar baserade på olika mentala representationer av verkligheten. Den första, den version som motsvarar det konservativa politiska prismen, hänvisar till etnos snarare än populus, där dess huvudsakliga nyans ligger i en logik av social darwinism. Därför främlingsfientlig och exklusiv logik, som om kulturen var en sluten något, väl avgränsande och till en viss tid tidlös; Dessutom strävar man efter att kriminalisera en politisk klass bosatt vid makten.

Omvänt, den andra versionen, mer benägna att användas av vänsterpolitiska sektorer, fokuserar inte på social darwinism, utan betraktas av folket som helhet utan skillnader utom de som ingriper i uppdelningen av lektioner. Enligt denna uppfattning staden är den levande kropp där kulturen utvecklas, en sammanflöde av singulariteter som är omöjliga att täcka med en enda förklarande ram. Politiskt är det folket som tas bort av övermaktiga eliter som försöker forma folket efter deras intressen.

Populism och vi kan (Pablo Iglesias)

Till dessa två sista konceptualiseringar som föreslagits av den franska sociologen kan man lägga till en vars användning nyligen dominerar i tal av vissa politiska partier i kungariket Spanien. Dessa egenskaper kan läggas till i sociologens två förslag. "Populismen", som främst används för att beteckna den politiska formationen PODEMOS (argumentet används Partido Popular och Partido Socialista Obrero Español), har en något annorlunda konnotation från definitionerna som föreslagits ovan och därför säkert fel. Substantivet verkar beteckna en politisk praxis som består av vilseledande argument vars syfte är att locka ett väljarkår i allmänhet (folket) och i slutändan makten. Denna definition är närmare demagogin, men likheterna med "populism" och den lätta att blanda varandra med varandra är slående.

Å andra sidan, Ernest Laclau, Argentinsk statsvetare och filosof, föreslår en definition som sammanför uppdelningen mellan de två ovannämnda åsikterna:

"Populism är inte en nedslående benämning. Men snarare en neutral uppfattning. Populism är ett sätt att konstruera politik. Basen spelar mot toppen, folket mot eliterna, de mobiliserade massorna mot de etablerade officiella institutionerna ”.

Skillnader mellan populism och demagogi

Att förstå "populism" som en politisk praxis som leder tolkningen av problemen mot de ovanstående, det vill säga mot vissa politisk-ekonomiska eliter, leder inte oförlåtligt att definiera en politisk diskurs som otäck (en utbredd praxis i den argumentativa anti-VI KAN). Faktum är att om vi tar denna definition, "populism" som en falsk politisk praxis, kan vi komma att beteckna som populister den stora majoriteten av de politiska partierna i det spanska området, bara för att de är föremål för logiken i valism i en demokrati representativ.

Omvänt, ”Populism”, som en politisk praxis riktad mot folkets överklagande mot deras eliter, bidrar till den politiska interventionismen hos medborgarna som är de (eller borde vara) i första hand de som är direkt ansvariga för en demokrati. Korruptionsfallet, politiken för kulturell konfrontation, nedskärningarna i den offentliga sektorn... lämnar inte längre utrymme för tänka på en annan representation av verkligheten utanför korruptionen i det nuvarande politiska systemet och de som upprätthåller den.

Anmärkningar:

[1] Gérard Mauger är en fransk sociolog, forskningschef vid National Centre for Scientific Research (CNRS) i Frankrike och biträdande chef för Centre for European Sociology (CSE).