Platons imponerande bidrag till psykologi

Psykologi bygger också på bidrag från många tänkare, författare och filosofer.

I den här artikeln kommer vi att förklara Platons bidrag till psykologi: hans vision om kunskap, den rationella själen, den psykiska strukturen och dess inflytande på vetenskapen om mänskligt beteende. En historisk figur vars idéer fortfarande är giltiga idag.

Platon (428-348) och hans bidrag till psykologi

Platon föddes under perioden av fred och prakt av demokratin i Perikles. Tillhörande den atenska aristokratin fick han utbildning av en ung man i överklassen (gymnastik och poesi, främst). Han var också en av de mest glada lärjungarna till Sokrates fram till sin död ("De klokaste, goda och rättvisaste människorna", enligt hans åsikt). Han reste genom Grekland och Egypten, mottog huvudinflytandet från matematikern Theodore, liksom Orphic, Pythagorean och Eléatas: Heraclitus och Parmenides.

Platon grundade Akademia, ägnar sitt liv åt att lära Filosofi. Han accepterade Parmenides relativism om uppfattning. (Tre hinkar vatten i en rad: varmt, varmt och kallt: sticka en hand i var och en av hinkarna extremiteter och sedan båda däremellan, kommer den som var i kylan att känna sig varm och den som var i heta kall.). Platon accepterade också den heraklitiska flödesdoktrinen och argumenterade för att alla föremål är i ständig förändring, så det är omöjligt att känna till dem. Kunskap för Platon är av det eviga och oföränderliga (

Varelse av Parmenides) och därför finns det ingen kunskap om förgängliga saker.

Idévärlden

Platon heter Former eller idéer till föremålen för oföränderlig kunskap. Det finns en form för alla typer av objekt för vilka det finns en term i språket (t.ex. "katt", rund, etc). Platon trodde att de föremål som uppfattades var ofullkomliga kopior av dessa formulär, eftersom de är i permanent förändring och är relativt den som uppfattar dem (betydelsen av att språk formar verkligheten: begrepp är det enda oföränderliga, de är relaterade till former och de är inte konventionell).

Ett exempel på denna idé visas i linjens metafor som tillhör Republiken (Figur 1). Låt oss föreställa oss en linje uppdelad i fyra ojämna segment. Linjen är uppdelad i två stora segment som representerar världen av upplevda utseenden och åsikter, och världen av abstrakt kunskap eller begriplig värld. Det första segmentet är kortare för att beteckna dess ofullkomlighet. Världen av utseenden är i sin tur uppdelad i lika stora proportioner i fantasivärlden och troens.

Fantasi är den lägsta nivån av kognitioneftersom det handlar om enkla bilder av konkreta föremål, analoga med reflektioner som fluktuerar i vatten. Platon förvisade konst från sin republik och förflyttade den till detta imaginära plan.

Den eviga epistemologiska debatten

För Platon är gripandet av bilder eller fantasi den mest ofullkomliga formen av kunskap. Det följs av kontemplationen av själva objekten; Han kallade resultatet av denna observation till tro. Med nästa segment, Tanke, börjar matematisk kunskap. Matematikern har en allmän kunskap om saker. Geometriens idealvärld liknar mycket formen (eller idéerna): Pythagorasatsningen (kvadraten för hypotenusen i en rätt triangel är lika med summan av benens kvadrater) hänvisar till höger triangel, och vilket speciellt exempel som helst kommer att vara en nedre kopia av höger triangel perfekt. Platon trodde att förhållandet mellan kopia och form var sant, dock i alla fall.

För Platon det sista segmentet, den högre formen av kunskap (intelligens eller kunskap) har en högre nivå än matematisk kunskap. Faktiskt producerar matematiskt tänkande kunskap inom sitt lokalsystem, men eftersom det inte kan vet om dess förutsättningar är korrekta (startaxiomerna som A = A), kan det inte utgöra det sanna kunskap.

För att uppnå kunskap måste vi gå högre tillbaka, till formulärets rike, till de grundläggande principerna. Hans position på detta kunskapsplan utvecklades under hela hans liv. I de tidiga dialogerna trodde Platon att upplevelsen av konkreta föremål stimulerade minnet av medfödd kunskap om formerna, även om de är ofullkomliga, därför verkliga stimuli för att väcka vår kunskap.

I Mellanliggande dialoger, förnekade någon giltig roll för sensorisk uppfattning och begränsade kunskap till abstrakt och filosofisk dialektik. Slutligen återvände han till sin första tro på det potentiella värdet av sensorisk uppfattning. Dessutom utarbetade han sin uppfattning om dialektik och gjorde det till ett instrument för att klassificera alla saker med precision. Samtidigt blev hans uppfattning om Former alltmer matematisk och pythagorisk.

Problemet som Platon ställer i formsteorin har upptagit vissa forskare inom modern kognitiv psykologi om begreppsbildning. Egenskapsteori säger att varje koncept består av en serie egenskaper, varav några är väsentliga och andra inte. Prototypteori säger att konceptet bygger på en prototyp eller formel. Formen kan betraktas som prototypen för vilken de konkreta fallen är ofullkomliga repliker (myten om grottan).

Psykisk struktur

Platon delade själen, eller sinnet, i tre delar. Först var det odödlig eller rationell själ, ligger i huvudet. De andra två delarna av själen är dödliga: The Impulsiv eller livlig själ, orienterad för att erövra ära och ära, ligger i bröstkorgen, och Passionerad och aptitretande själ, intresserad av kroppslig njutning, i livmodern (Fig. 2).

De Rationell själ det är relaterat till formulär och kunskap. Det är hans plikt att kontrollera de andra två önskningarna, precis som vagnen kontrollerar två hästar. Den passionerade själen var för Platon särskilt i behov av underkastelse från förnuftets sida. (analogi med Freudian psykisk apparat: det-jag-super-mig).

Platon påverkas starkt av den orientaliska traditionen som också förekommer i myten om magierna. Dessa erbjuder barnet tre kistor för att ta reda på om hans natur är mänsklig, verklig eller gudomlig. Innehållet i kistorna är den materiella substansen som motsvarar var och en av dessa naturer: myrra - rött gummiharts -, guld och rökelse.

Motivering

Platon har en dålig uppfattning om nöje - Pythagoras arv -: kroppen söker nöje och undviker smärta, detta hindrar bara kontemplationen av det goda. I hans senare skrifter betraktas vissa nöjen, såsom estetisk njutning från skönhet, som hälsosamma och förkastar det rent intellektuella livet som för begränsat.

Hans uppfattning om motivation är nästan freudiansk: vi har en ström av passionerade önskningar som kan kanaliseras till vilken del av själen som helst, till njutning, personlig prestation eller filosofisk kunskap och dygd. Impulserna kan motivera sökandet efter övergående njutning eller den filosofiska uppstigningen till World of Forms.

Fysiologi och perception

Med tanke på hans misstro mot uppfattningen talade han knappast om Fysiologi, empirisk vetenskap. Hans idéer i detta avseende var konventionella bland grekerna. Syn beror till exempel på att våra ögon strålar ut från ögonen som påverkar föremål som ligger i den synliga vägen.

Lärande: innateness och associationism

Platon var den första stora nativisten. Eftersom enligt honom all kunskap är medfödd, måste den finnas i varje människa från födseln. Objekten som uppfattas liknar de former de deltar i, och denna likhet, tillsammans med instruktionen, stimulerar den rationella själen att komma ihåg hur formerna är (anamnesis). (Analogi med Chomskyans språkteori, enligt vilken språklig kompetens är medfödd).

Platon lägger också grunden för den associerande doktrinen, senare en grundläggande del av atomism och empiristisk filosofi. Förhållandet mellan objekt och former följer två aspekter: formell likhet och att presentera sig som associerade i vår erfarenhet, det vill säga sammanhängande. De motsvarar de syntagmatiska och paradigmatiska dimensionerna som beskrivs av Jakobson som konstituerande för språkstruktur.

De är också lagarna i det omedvetna, eller dess grundläggande operationer: metafor som kondens och metonymi som förskjutning. (Produktionsafasi –Broca– kontra förståelse-afasi –Wernicke–). (Analogi med de två typerna av magi som Frazer beskriver: Contaminant Magic –by contiguity- and Contagious –by similarity-)

Utveckling och utbildning

Platon trodde på reinkarnation -metempsykos-. När den dör skiljer sig den rationella själen från kroppen och når formens vision. Enligt den uppnådda graden av dygd reinkarneras den någonstans på fylogenetisk skala. När själen reinkarneras i en kropp full av behov och förnimmelser, hamnar den i ett tillstånd av förvirring. Utbildning består i att hjälpa den rationella själen att få kontroll över kroppen och de andra delarna av själen.

Platons främsta lärjunge, Aristoteles, skulle utveckla den första systematisk psykologitill.