De 90 bästa fraserna i Slavoj Žižek
Slavoj Žižek är filosof, psykoanalytiker och samhällskritiker av slovenskt ursprung, vars freudo-marxistiska hållning har fått honom att utföra arbete och bygga hårda åsikter om olika frågor om samhälle, religion och politik.
- Vi rekommenderar att du läser: "De 90 bästa fraserna av Friedrich Nietzsche"
Mest intressanta citat från Slavoj Zizek
I denna sammanställning av fraser av Slavoj Zizek kommer du att kunna känna de olika sidorna av den mänskliga naturen och om livet.
1. Jag håller med Sofokles: den största turen är att inte ha fötts, men när skämtet fortsätter är det väldigt få som lyckas med det.
En tanke som delades med den grekiske filosofen.
2. Om du har skäl att älska en person, älskar du inte dem.
Kärlek behöver inte förklaringar.
3. Jag är inte naiv, inte heller utopisk; Jag vet att det inte kommer att bli någon stor revolution. Ändå kan användbara saker göras, som att påpeka systemets gränser.
Om politikens roll i samhället.
4. Efter att ha misslyckats är det möjligt att gå vidare och misslyckas bättre; i stället sjunker likgiltigheten oss mer och mer in i kärret att vara dum.
Misslyckande kan lära oss att förbättra.
5. När vi visas scener från barndomen i Afrika, med en uppmaning till oss att göra något för att hjälpa dem, är det underliggande ideologiska budskapet något samt: "Tänk inte, inte politisera, glöm de sanna orsakerna till din fattigdom." Bara agera, bidra med pengar, så behöver du inte att tänka!.
Det verkliga problemet i Afrika är korruptionen som finns i deras regeringar.
6. Framgång och misslyckande är oskiljaktiga.
Du kan inte komma någonstans utan att ha övervunnit vissa hinder.
7. Problemet är att vi inte fokuserar på det som verkligen tillfredsställer oss.
Den slovenska filosofen säger att vi är så upptagna med att tillgodose våra behov att vi inte njuter av livet.
8. En antikapitalism som inte problematiserar kapitalismens politiska form (liberal parlamentarisk demokrati) är inte tillräckligt, hur radikal som helst.
En kritik måste framställas grundligt, inte hälften.
9. Folk väntar på lite vägledning om vad de ska göra, men jag har inga svar.
Svaren hittar vi själva.
10. "Revolution" är ett sätt att vara i världen, så det måste vara permanent.
Åsikter om revolutionens innebörd.
11. Det finns inte längre en Gud i höjderna för att ställa till svars, vi lever redan i oordning och det som kommer att hända är vår sak.
På befrielse till "fruktan för Gud".
12. Vad händer om det sovjetiska ingreppet var en välsignelse i förklädnad?
Ifrågasätter sovjetiska deltagande i kriget.
13. Politisk korrekthet är modern totalitarism.
Ödet du förutser för politiken.
14. Det verkar som om vi på alla nivåer lever, mer och mer, ett liv utan substans. Du äter öl utan alkohol, kött utan fett, kaffe utan koffein och så småningom virtuellt sex... utan sex.
Förlust i förändringar.
15. En artighet handlar just om att låtsas att jag vill göra det den andra vill att jag ska göra, så att min underkastelse till den andras önskan inte sätter press på honom.
Stödet bör inte införas.
16. Det enda måttet på sann kärlek är: du kan förolämpa den andra.
Kärlek handlar om absolut förtroende.
17. Vårt huvudproblem, även nu, är att det är lättare för oss att föreställa oss världens ände än slutet på kapitalismen.
Kapitalismen är en kraft som inte verkar minska.
18. Vi hamnar i en ohälsosam tävling, en absurd web av jämförelser med andra.
Överdriven jämförelse förstör oss istället för att motivera oss.
19. De härskande idéerna är aldrig direkt den härskande klassens idéer.
Pratar om den makt som minoriteten kan utöva.
20. Den mest irriterande inställningen jag kan tänka mig är mild hedonism.
Uppriktighet är mer uppskattat, även om det är grovt.
21. Jag är en stridbar ateist. Mina lutningar är nästan maoistiska.
Om din religiösa övertygelse.
22. Myten räddades att om inte sovjeterna skulle ingripa skulle det ha funnits en blommande autentisk demokratisk socialism och så vidare.
Reflektioner om sovjeternas nyckelroll i socialismen.
23. Jag tror i hemlighet att verkligheten existerar så att vi kan spekulera i den.
Det kommer alltid att finnas något att analysera och diskutera.
24. Du kan inte ändra människor, men du kan ändra systemet så att människor inte tvingas till att göra vissa saker.
Ibland agerar människor på ett visst sätt eftersom de inte har något alternativ.
25. Ni som blev utan synd, hjälp mig att synda utan att bli gravid.
En kritik av sexets tabu.
26. Vi känner oss fria eftersom vi saknar språket för att formulera vår brist på frihet.
En intressant reflektion om vi verkligen är lediga.
27. Vi lever i en tid som främjar de vildaste tekniska drömmarna, men vill inte behålla de mest nödvändiga offentliga tjänsterna.
De mest grundläggande sakerna för människor är minst uppskattade.
28. Vi är inte tillräckligt uppmärksamma på vad som får oss att må bra eftersom vi är besatta av att mäta om vi har mer eller mindre nöje än resten.
Det finns de som är missnöjda för att de är korrumperade av avund.
29. Låt oss ta det tydligaste exemplet: Hur kom kristendomen att bli den dominerande ideologin? Innehåller en rad motiv och ambitioner från de förtryckta.
När de förtryckta tar makten kan de ändra historien.
30. Kristendomen är en enorm etisk revolution.
Reflektioner om kristendomens sociala roll.
31. Kyrkor måste förvandlas till spannmålssilos eller kulturpalats.
Kyrkornas utveckling, tror du att det är nödvändigt?
32. Jag är lite mer pessimistisk där. Jag tror att sovjeterna - det är en mycket sorglig läxa - för deras ingripande, rädda myten.
Filosofen krediterar inte helt sovjeternas roll som främjare av socialism.
33. Formell frihet föregår verklig frihet.
Skillnader mellan friheter.
34. Att göra ingenting är inte tomt, det har en mening: att säga ja till befintliga dominansförhållanden.
Det finns de som försöker dominera andra.
35. Den här mannen kan se ut som en idiot och agera som en idiot, men gör inga misstag, han är verkligen en idiot!
Dumma människor förändrar inte sin natur.
36. Ord är aldrig "bara ord"; de spelar roll eftersom de definierar konturerna för vad vi kan göra.
Ord kan förändra en persons självförtroende och hur de ser på livet.
37. Det som inte kan beskrivas måste vara inskrivet i konstformen som dess märkliga snedvridning.
Om de tragiska verkligheter som förkroppsligades i konsten för att göra sig kända.
38. Jag förstår begreppet det politiska i en mycket vid bemärkelse. Något som beror på en ideologisk grund, på ett val, något som inte bara är en följd av en rationell instinkt.
Hans uppfattning om att vara politisk.
39. Att äta ekologiska äpplen löser inte riktiga problem.
En kritik mot hälsosam livsstilsförändring.
40. Utan att klargöra hur stalinismen var möjlig kan en ny vänster inte växa fram.
Stalinismen är en fläck på socialismen.
41. När det gäller religion idag "tror vi inte längre", vi följer helt enkelt (några av) ritualerna och religiösa sedvänjor och vi gör det som ett sätt att respektera ”livsstilen” i samhället som Vi tillhör.
Även om en religion inte följs hindrar det oss inte från att respektera dem som tror på den.
42. När vi observerar en sak, ser vi för mycket i den, vi faller under trollformeln av rikedom empirisk detalj som hindrar oss från att tydligt uppfatta den fiktiva beslutsamhet som utgör kärnan i saken.
På att dras med av framträdanden.
43. Kärlek upplevs som en stor olycka, en monstruös parasit, ett permanent nödläge som förstör små nöjen.
En mycket negativ syn på kärlek.
44. Det kan sägas, på ett vulgärt freudianskt sätt, att jag är den olyckliga pojken som springer iväg i böcker. Som barn var jag väldigt glad över att vara ensam. Detta har inte förändrats.
Filosofen berättar att han älskar ensamhet.
45. Populism är inte en specifik politisk rörelse, utan den politiska i sin renaste form, böjningen av det sociala rummet som kan påverka allt politiskt innehåll.
Reflektioner om politisk populism.
46. Problemet för oss är inte om våra önskemål är uppfyllda eller inte. Problemet är hur vi vet vad vi vill.
Konsumentism har fått oss att önska att vi hade saker som vi ibland inte behöver.
47. Jag är för möten och protester, men fraser från hans manifest som "vi misstro hela politiken" övertygar mig inte. Vem vänder de sig till när de ber om ett anständigt liv?
Politik är nödvändig för att driva en nation.
48. Jag hävdar att vår privata övertygelse, hur vi beter oss sexuellt eller vad det vill säga, de är politiska, för det är alltid processen med ideologiska val och det är aldrig helt enkelt natur.
En intressant jämförelse mellan politik och vår intima smak.
49. Jag är mycket kritisk mot ekologi som bygger på den idén att återhämta en förlorad harmoni med moder natur. Det är en farlig myt.
Varning för den sanna avsikten bakom ren ekologi.
50. Om vi försöker förändra världen för snabbt kan det sluta med en katastrof.
Förändringar måste göras i små steg så att vi kan anpassa oss.
51. Skulle vi inte kunna anta, som Schelling föreslår, att evigheten är det ultimata fängelset, ett territorium stängd och kvävande, och att bara nedsänkning i tid introducerar öppnandet av upplevelsen mänsklig?
Är evigheten verkligen en bra sak?
52. Jag anser fortfarande mig själv, jag är ledsen att berätta det för dig, en marxist och kommunist, men jag kunde inte låta bli att märka hur alla de bästa marxistiska analyserna alltid är misslyckade analyser.
Även om han tillhör den politiska strömmen, hindrar det inte oss från att se hans fel.
53. Sann makt behöver inte arrogans, ett långt skägg eller en aggressiv röst, utan omsluter dig snarare i sidenband, charm och intelligens.
Kraft kan också uppnås genom sympati.
54. Problemet är då inte hur vi ska förstå mångfalden av bestämningar, utan snarare att abstrahera från dem, hur vi ska begränsa vår blick och lära den att bara förstå begrepps determinism.
Pratar om svårigheten att koncentrera sig på det som verkligen betyder något.
55. Katastrofen som orsakas av trohet till evenemanget är bättre än att inte vara likgiltig för händelsen.
Det är bättre att ångra sig för något som misslyckades än att göra det för något som aldrig har försökts.
56. Mänskligheten är bra, men 99% av människorna är tråkiga idioter.
En kritik av mänsklig banalitet.
57. Den verkliga politiska kampen, som Ranciere förklarar i motsats till Habermas, består inte av en rationell diskussion mellan intressen flera, men det är parallellkampen för att kunna göra sin egen röst hörd och bli igenkänd som en samtalspartners röst legitim.
Kampen som alltid finns i politiken och i samhället.
58. Jag skulle säga att populärkulturen är oerhört politisk, och jag är intresserad av just det.
Därifrån får han sitt intresse för samhället.
59. Precis som återvinning inte är en lösning på klimatförändringarnas verkliga problem. Det får dig att må bättre men det hjälper inte att lösa någonting.
Återvinning kan göra oss medvetna om skräpet vi slänger. Men det är inte det som behövs för att förbättra världen.
60. En intellektuell gör något mycket mer radikalt: han ifrågasätter hur man ser problem.
Alla ser olika problem.
61. I den vanliga formen av ateism dör Gud för män som slutar tro på honom. I kristendomen dör Gud för sig själv.
Skillnader i tro på Guds död.
62. Utan kommunistiskt förtryck är jag helt säker på att jag nu skulle bli en dum lokal professor i filosofi i Ljubljana.
Hans livs gång beror på hans intresse för kommunism.
63. Vi vill egentligen inte få det vi tror att vi vill ha.
Håller du med om detta påstående?
64. Inte heller inom politiken bör vi sträva efter system som förklarar allt och projekt för världsemancipation; den våldsamma införandet av stora lösningar måste ge vika för specifika former av intervention och motstånd.
Vad man kan förvänta sig av politiker.
65. Så fungerar fantasmatisk identifiering: ingen, inte ens Gud själv, är direkt vad han är; alla behöver en off-center, extern identitetspunkt.
Vi representeras av vår tro och vår personlighet.
66. Deras vilja att ta skulden för hot mot vår miljö är bedrägligt betryggande: vi gillar att vara skyldiga för om vi är skyldiga är det helt upp till oss.
Atmosfären förändras också av sig själv.
67. Extremt våld gömmer sig i den politiskt korrekta diskursen... Detta faktum är relaterat till tolerans, vilket för närvarande betyder dess motsats.
En annan hänvisning till det faktum att en brutal och ärlig åsikt är att föredra framför att försköna ord.
68. Tro, för att fungera, fungera, behöver inte vara förstapersonsuppfattningar.
Hur tro fungerar.
69. Det är kontraproduktivt eftersom det lugnar samvetet och immobiliserar. Det skulle krävas en djup kollektiv mobilisering.
Kollektiven är de som genererar verkliga förändringar.
70. När Kristus säger "Fader, varför har du övergivit mig?" Han begår vad som är den yttersta synden för en kristen: att förneka sin tro.
På sätt och vis är det vad som hände i den här scenen.
71. Datavetenskap går in i en ond kommunism.
På den riktning som tekniken tar.
72. Kommunismen kommer att vinna.
Det verkar vara en växande tankeström.
73. Vi lever i konstiga tider när vi får oss att agera som om vi är fria.
En bedräglig frihet.
74. Filosofi hittar inte lösningar, utan väcker frågor. Din huvudsakliga uppgift är att rätta till frågorna.
Filosofi väcker verkliga frågor.
75. Vi drar i katastrofens strängar, så vi kan också rädda oss själva helt enkelt genom att förändra våra liv.
Varje liten förändring till det bättre gör stor skillnad.
76. Tolerans i utvecklade västländer innebär ingen trakasserier, ingen aggression. Vilket betyder: "Jag tolererar inte din överdrivna närhet, jag vill att du behåller lämpligt avstånd."
Reflektioner om mobbning och tolerans för det.
77. Du kan bokstavligen tro genom andra. Du har en övertygelse som ingen verkligen har.
Likheter kan finnas, men varje tro är personlig.
78. Vad skulle hända i ett samhälle där grupper delar helt olika trossystem som utesluter varandra?
Skulle det vara ett kaotiskt eller fredligt samhälle?
79. Vi befinner oss i en svår situation, och det är därför jag kommer ihåg T. S. Eliot, som sa att man ibland måste välja mellan död och kätteri. Kanske har tiden kommit i Europa för att vara kättare igen, att uppfinna oss själva igen.
Allt i livet kräver slutlig förändring.
80. Du ska älska din far, men inte för att han är din pappa, utan som en jämlik.
Ingen ska tvingas älska sin familj bara för att de är deras familj, utan för den behandling de ger oss.
81. Experter är, per definition, de makthavares tjänare: de tror inte riktigt, de tillämpar bara sin kunskap på de problem som de mäktiga definierar.
En intressant ståndpunkt om experternas arbete.
82. Vi behöver inte profeter, utan ledare som uppmuntrar oss att använda frihet.
Ledare kan vägleda människor att söka autonomi.
83. Det som verkligen är svårt för oss (åtminstone i väst) att acceptera är att vi är reducerade till rollen som passiv observatör som sitter och tittar på vad vårt öde kommer att bli.
Därför är det nödvändigt att vidta åtgärder angående den framtid vi vill ha.
84. Jag är inte emot kapitalismen i det abstrakta. Det är det mest produktiva systemet i historien.
Varför är det inte möjligt att ta styrkorna hos de politiska strömningarna och slå ihop dem till en?
85. Det vi behöver är att inte tro på den första personen, det vi behöver tro är att det finns någon som tror.
Om att dela tro.
86. Jag anser mig vara kommunist, även om kommunism inte längre är namnet på lösningen, utan namnet på problemet. Jag talar om den hårda kampen för allmänheten.
Kommunismen som Slavoj tror på.
87. Jag vet att det är en lögn, men jag låter mig ändå känslomässigt påverkas av det.
Vi har alla våra personliga sorger.
88. Du behöver inte ha en perfekt uppfattning om hur samhället ska se ut.
Samhället måste alltid vara i ständig tillväxt, det behöver inte vara perfekt.
89. Om det i paradiset var förbjudet att äta frukten av visdomens träd, varför lade Gud det trädet där? Skulle det inte vara en del av en pervers strategi att förföra Adam och Eva och rädda dem efter fallet?
Utan tvekan en av religionens största motsättningar.
90. Dagens kapitalism går mot en apartheidlogik, där några få har rätt till allt och majoriteten utesluts.
Om den nuvarande kapitalismens avsiktlighet.