De 10 bästa korta bolivianska legenderna

Bolivia är ett andinskt land fullt av historia, folklore och övertygelser av alla slag. Dess kultur är resultatet av kombinationen av den från de pre-spansktalande folken med den katolska tron ​​hos spanjorerna som erövrade regionen redan på 1500-talet.

Det finns många bolivianska legender både inhemska och mer moderna. Vi har historier som berättar om pre-spansktalande gudar, om kampen mellan gott och ont, kristna mot djävulen och ursprunget till den välkända bolivianska coca. Låt oss upptäcka flera av dessa intressanta bolivianska legender, som uttrycker idéer, övertygelser och värderingar i detta lands samhälle.

• Relaterad artikel: "De fem skillnaderna mellan myt och legend"

10 bolivianska legender för att lära sig om landets kultur och folklore

Bolivia är resultatet av blandningen mellan pre-spansktalande kulturer och de spanska erövrarnas bidrag. I detta land kan vi hitta alla slags etniska grupper som Quechuas, Chiquitanos, Guaraníes och Aymara, förutom kreolerna ättlingar till erövrarna av 1500 -talet, varför det officiella namnet på detta land är Plurinational State of Bolivia. Det finns ingen nationell verklighet i Andeslandet, men varje person i varje kultur har sin egen vision om vad deras land är.

Denna kulturella mångfald manifesteras i dess rika folklore, vilket långt ifrån anses vara monolitiskt och homogent. Varje region, stad och etnisk grupp som bor i detta vackra land har sin tro, legender och historier berättade från generation till generation som utgör dess världsbild. Det finns också mer moderna berättelser, som inträffade under 1900- och 2000 -talen, som talar om spöken på sjukhus och spöken från andra sidan graven.

Var vi än går kommer varje hörn av Bolivia att berätta olika historier. Här presenterar vi vårt urval av 10 mest intressanta bolivianska legender.

1. Chiru chiru

Många bolivianer berättar historien om Chiru Chiru, en karaktär från kulturen i det andinska landet som delar element med engelska Robin Hood, sedan är känd för att råna de rika för att ge till de fattiga, även om denna legend har ett ganska bittert slut.

Folket i Bolivia säger att en gruvarbetare en dag hittade Chiru Chiru stjäl och skadade honom svårt innan han lyckades fly. Vår karaktär sökte sin tillflykt efter attacken, med sådan otur att detta skulle vara hans sista felaktiga sedan, och enligt Med denna korta historia hittades liket av stackars Chiru Chiru tillsammans med en bild av jungfrun inuti en grotta.

Sedan dess har den grottan som var den sista platsen där vår andinska Robin Hood befann sig blivit en plats för tillbedjan, en symbol för dem som donerar vad de tjänar till dem som behöver det mest.

• Du kanske är intresserad av: "14 korta mexikanska legender baserade på populär folklore"

2. Farbror

Gruvdrift i Bolivia har en lång historia. Denna typ av verksamhet startade i tider av den spanska kolonin och har medfört många fördelar både för den gamla metropolen och för den nuvarande andinska republiken.

Det är dock också sant att det har lett till tusentals dödsfall, det finns till och med de som talar om miljoner. Att gå ner till gruvan är en farlig aktivitet, och de som gör det hyllar en övernaturlig kraft genom att placera figurer till deras ära omgiven av öl, cigarrer och till och med offrade djur till vilka gruvarbetarnas liv skyddar när de befinner sig i deras domäner.

I Potosí -regionen känner alla gruvarbetare legenden om "El Tío", den som de säger tar hand om dem när de är under jord. Underjorden är El Tíos domän, som inte är annat än en eufemism för att hänvisa till djävulen. De som tror på denna legend anser att Guds domän inte når under jorden och därför överlämnar gruvarbetarna åt djävulens handledning när de är där nere.

Att dyrka El Tío, männen och, tyvärr också, de barn som utnyttjas i gruvorna i Bolivia idag hoppas på att få skydd. Så länge El Tío är glad kan de gå hem.

3. Jichi

Chiquitano-, Mojo- och Chané -folket tror på ett skyddsgeni som kan ha olika former beroende på vem som berättar det.. Vissa säger att det är en padda, andra att det är en tiger, även om den vanligaste manifestationen där detta mytologiska väsen uppträder är i form av en orm. Hans namn: Jichi.

I sin reptilform har Jichi utseendet av en halv orm och en halv saurian, med en tunn, avlång och platt kropp och en hyalinfärg, så transparent att den smälter in i vattnet där den bor. Svansen är lång, smal och flexibel som hjälper de smidiga rörelserna i de korta och fylliga lemmarna och slutar i enkla naglar som förenas av membran.

Jichi är en ande som skyddar livets vatten och gömmer sig därför gärna i floder, sjöar och brunnar, någon plats där du kan dricka ett rikt och friskt vatten. Vatten är en resurs som alltid måste skyddas och förvaltas väl, ett grundläggande element för livet det, när det är bortkastat, gör Jichi på ett mycket dåligt humör som kommer att fly från dem som missbrukar Vatten. När han lämnar går vattnet också med honom och han lämnar efter sig en vissnande torka.

De tre städerna ser alltid till att hylla Jichi ordentligt, med vetskap om vad som händer om de inte gör honom lycklig. Det är inte nödvändigt att förstöra sin miljö genom att rota upp de vattenväxter som dekorerar sitt hem, inte heller ta bort pochigranulerna som täcker dess yta. Att irritera denna väktare av vattnet är att riskera grödor, fiske och människors överlevnad.

• Relaterad artikel: "De 15 bästa korta legenderna (för barn och vuxna)"

4. Regn och torka

En av de äldsta legenderna om ursprungsbefolkningarna i Bolivia är den som berättar att Pachamama, Moder Jord och guden Huayra Tata, vindens gud, var ett par. Huayra Tata bodde på toppen av kullarna och avgrunderna och då och då skulle han gå ner och tömma Titicacasjön för att befrukta Pachamama, sedan låter vattnet falla och får det att regna.

Denna gud somnade ibland i sjön, vilket gjorde vattnet oroligt. Trots detta återvände han alltid till topparna, som var hans bostad för sitt vanliga boende, och när han ville skulle han återvända till sjön för att kunna bli intim med sin partner igen. Detta är historien som bolivianska grupper berättar för att förklara orsaken till nederbörden, deras ekologiska rikedom och vattencyklerna.

5. Majs ursprung

För länge sedan vandrade guden Ñandú Tampa genom Anderna täckta av grönt när han hittade tvillingar som lekte ensamma i bergen, vars namn var Guaray (Sun) och Yasi (Moon).

Guden, som såg dem så glada och fulla av liv, ansåg att de skulle vara ett mycket bra sällskap för hans far, guden Ñanderu Tampa, så innan barnen var medvetna om hans närvaro tog Ñandú dem och flög iväg för att ge dem till sin far.

Barnens mamma hörde hur hennes barn skrek i förtvivlan medan den skrupelfria guden kidnappade honom. Han lyckades inte stoppa honom och gav honom bara tid att ta sina barn i foten, som stannade kvar i händerna medan guden Ñandú fortsatte utan att stanna på väg att ge offret till Ñanderu Tampa

Efter ett tag talade faderguden med Guaray och Yasis mamma i drömmar. Genom dem berättade han för honom att hans barn mådde bra och beordrade honom att så sina barns tummar. Kvinnan lydde gudomligheten och efter en lång period av sol och regn, Spjutformade växter började gro från de planterade tummen som gav frukter fulla av korn i alla möjliga färger: gul, vit, lila, svart ...

Ñanderu Tampa hade gett modern majsväxten som ersättning för att hon förlorat sina barn.

• Du kanske är intresserad av: "De 12 bästa spanska legenderna (gamla och nuvarande)"

6. Guajojo

En gång i tiden var det en ung inhemsk kvinna, lika vacker som rolig, dotter till en mäktig stamchef som bodde i en glänta i djungeln. Flickan, som aldrig gick obemärkt förbi, var älskad av en kalebass från samma stam, en kärlek som hon också motsvarade. Den unge mannen var stilig, modig, en krigare men också en mycket ömhjärtad pojke..

Att veta att hans dotter älskade och älskades av en pojke som han inte ansåg värdig sitt avkomma, gubben Hövding, som också var en mäktig trollkarl, bestämde sig för att avsluta kärleken mellan de unga på det enklaste och mest effektiv. En dag ringde han sin dotters älskare och genom sin magiska konst tog han honom till skogens tjockaste där han slutade sitt liv utan någon hänsyn..

Med tiden blev den unga kvinnan misstänksam mot sin fars hat mot sin pojkvän och tröttnade från sin frånvaro bestämde hon sig för att leta efter mannen hon älskade genom att gå in i djupet av djungel. Där upptäckte hon resterna av sin älskare och fylld av smärta återvände hem för att tillrättavisa sin far och hotade honom att han skulle berätta för alla om det elaka mordet han hade begått.

Den gamle trollkarlen, feg, bestämde sig för att tysta sin egen dotter genom att omedelbart förvandla henne till en nattuggla så att hon inte kunde berätta brottet. Men även om han lyckades göra sin dotter från människa till fjäderdjur, hon kunde inte få hennes röst att försvinna och, nu förvandlad till en fågel, avgav den unga kvinnan med djup sorg sorg över att hennes älskade dog.

Sedan dess, när man kommer in i Bolivias djungel, kan man höra ett sorgligt och svagt skrik som kan göra vissa män galen. Det är guajojo, fågeln som en gång var en vacker förälskad ung kvinna.

7. Legenden om Guaraní -folket

Enligt Guaraní-mytologin var det för länge sedan två bröder som hette Tupaete och Aguará-tunpa, gudar för antagonistiska makter.. Den förra var personifieringen av gott och skapande, medan det senare var förkroppsligandet av ondska och förstörelse.

Aguará-tunpa, avundsjuk på sin brors skapandebefogenheter, bestämde sig för att bränna alla åkrar och skogar där guaranierna bodde. För att förhindra att detta folk lämnades utan skydd, mat och skydd rekommenderade den gode guden Tupaete denna etniska Tupi-Guaraní-grupp att flytta till floderna, där han trodde att de skulle hitta säkerhet. Denna plan fungerade inte, eftersom Aguará-tunpa bestämde sig för att få det att regna i hela regionen där Guarani bodde för att dränka dem alla.

Tupaete övergav sig till det öde hans barn levde på jorden och talade uppriktigt till dem: de skulle alla dö. Men för att rädda rasen befallde han detta folk att välja de två starkaste sönerna bland dem och för att rädda dem från den förestående översvämningen, placerade dem i en gigantisk kompis.

Tack vare detta skyddades de två bröderna medan Aguará-tunpa översvämmade landet tills det trodde att alla guaranierna var utdöda och lämnade sedan fälten för att torka ut.

Barnen växte upp och kom ut ur gömstället, överlevde tack vare att de stötte på Cururu, en jättepadda. som gav dem eld för att kunna värma upp och laga mat. Barnen levde skyddade av Tupaete och andra Guarani -andar tills de en gång var vuxna kunde reproducera och återfå sin ras.

• Relaterad artikel: "Så här var de fyra viktigaste mesoamerikanska kulturerna"

8. Spöken på La Paz kliniksjukhus

De säger att General Hospital i La Paz är en plats som besöks av spöken, spöken som lämnar vilan bortom graven för att titta runt i rummen i de sjuka och svårt skadade. Det finns många historier som berättas om denna plats att även om den är vänlig om dagen, verkar det som om den omsluts av en aura av mystik och mörker på natten, men det är särskilt intressant den som hände en sjuksköterska vid namn Wilma Huañapaco, ansvarig för intensivterapirummet på första våningen i byggnaden, som aldrig kommer att glömma vad som hände en 4 augusti

Bara fem minuter före klockan två på morgonen transkriberade Huañapaco, som varje kväll, rapporten om patienternas tillstånd. En riktigt känslig uppgift, så mycket att den inte tillåter några fel och krävde att den som utförde den var klar, vaken trots hur sent det var.

Men plötsligt invaderades hennes kropp av en plötslig tyngd som förlamade henne. Han kunde inte röra armarna eller benen, inte ens ögonlocken. Han hade förblivit som i ett vegetabiliskt tillstånd, helt orörlig men väl medveten hela tiden.. Hennes desperation efter att komma in i ett sådant tillstånd fick henne att göra en stor insats för att kunna vända. När han gjorde det kunde han se silhuetten av en lång man, skisserad av en olivgrön aura och utan huvud! som försvann på ett ögonblick ...

När han berättade för sina följeslagare var vissa misstroende, men inte så mycket. Det sjukhuset innehåller något, något mystiskt inom dess väggar. Faktum är att Wilma inte är den enda som har sett uppenbarelser på den mystiska platsen, och hon är inte heller den första som såg silhuetten av en halshuggen.

Både några patienter och några av de mer veteranläkare på plats berättar historien om en man som varje kväll går genom trädgårdarna nära sjukhuset av Thorax, på väg till bårhuset. Vissa har döpt det med namnet Headless Horseman, även om det inte har något att göra med den berömda historien om den amerikanska författaren Washington Irving.

9. Djävulens grotta i Potosí

De goda människorna som bor i Villa Imperial de Potosí De tror att den mörka fläcken som finns runt platsen är ett spår som djävulen lämnat efter att ha kraschat på berget..

Enligt legenden, innan Saint Bartholomews ingripande, vid vissa tider på dagen människor som hörde samtal från grottan försvann i dess djup, till evigt. Andra säger att en ryttare kom ut ur den som sprang i full fart inte stannade förrän han lyckades slita sönder en olycklig förbipasserande.

För att avhjälpa en sådan makaber situation tog jesuiterna åtgärder. De placerade figuren Saint Bartholomew och satte ett stort kors i djävulens grotta för att driva bort den onde vars krafter fortfarande fanns i den. Eftersom denna kristna bedrift ägde rum i kolonialtiden, går spanjorer, kreoler och indianer varje år för att fira sin högtid med stor högtidlighet.

10. Legenden om Coca

Legenden säger att under Inka Atahualpas regering bodde en gammal visman och präst vid namn Khana Chuyma i solens tempel på ön Titicaca. Vid den tiden anlände de spanska erövrarna till nuvarande Bolivia som på jakt efter guld, vanhelgade tempel och dämpade urbefolkningen i vissa regioner.

För att förhindra att Solens heliga guld faller i inkräktarnas händer gömde Khana Chuyma det på en plats vid sjöns strand. och dagligen gick han upp till ett vakttorn för att se om Pizarros arméer närmade sig. Det var vad som hände en dag när han såg dem komma på avstånd och utan att slösa en sekund kastade prästen all skatt i djupet av vattnet.

När erövrarna anlände och fick veta att prästen hade gömt skatten, satte de eld för att tvinga honom att erkänna var värdefull byte, men Khana Chuyma uthärdade stoiskt plåga och, som en sann andin helgon, yttrade inte ett ord för att skydda det värdefulla erbjudandet för gudar.

Trött på att tortera honom, kapitulerade hans bödelar och lämnade honom döende på en åker när de såg att det inte var till någon nytta att fortsätta lidandet eftersom han inte tänkte bekänna. Mitt i hans smärtsamma smärta fick prästen samma natt samma syn: Sun God Inti uppenbarade sig för honom, lysande bakom ett berg och sa:

• Min son, ditt heroiska offer för att rädda de heliga offren förtjänar att belönas. Fråga mig vad du vill, vad du gillar mest, för vad du vill, det kommer att beviljas dig.

Khana Chuyma svarade:

• Åh kära Gud, vad mer kan jag be av dig i denna timme av sorg och nederlag förutom min rasens återlösning och utvisning av inkräktarna?

Solen svarade:

• Jag är ledsen att berätta att det du ber om av mig redan är omöjligt. Min makt mot inkräktare är inte längre värd någonting. Din gud har besegrat mig och jag måste också fly för att gömma mig i tidens mysterium. Men först vill jag ge dig något som ligger inom mina befogenheter.

Prästen sa:

• Om det är omöjligt att återställa mitt folk frihet, min far, när vi lämnar ber jag dig något som hjälper dem att uthärda slaveriet och de svårigheter som väntar dem. Jag varken guld eller rikedom för jag vet att inkräktaren kommer att ta bort den full av girighet. Jag ber dig om en hemlig tröst som ger mitt folk styrka att bära det arbete och förnedring som erövrarna kommer att påtvinga oss..

Guden Inti beviljade en så ädel och generös önskan från prästen och svarade honom:

• Jag ger dig det. Se sig om. Ser du de gröna ovalbladade växterna som just grodde? Säg till dig att odla dem, med stor omsorg, och att utan att skada deras stjälkar riv de av bladen, torka dem och tugga dem senare. Dess saft är balmen av de kommande lidandena.

Guden berättade för Khana Chuyma att detta blad var botemedlet för att lindra hunger och kyla, vägens hårdhet, ödets förnedringar.. Han berättade för honom att det skulle vara coca -växten som skulle hjälpa dem att överleva sådana bittra tider, och att slänga en handfull av sina blad slumpmässigt skulle avslöja ödesmysterierna.

Dessa löv var reserverade för de infödda för att ge dem hälsa, styrka och liv, och var helt förbjudna för erövrarna. Om en inkräktare försökte bita bladet, skulle det kännas så bittert i munnen, med en äcklig och pervers smak att det enda han skulle uppnå med det skulle vara laster, smärta och lidande. Coca -växten är den heliga växten hos ursprungsfolken i Bolivia, de som överlevde erövringen.