Moralt resonemang: vad det är och förklarande teorier
Moraliskt resonemang är en idé som, även om det kan verka något självklart, förstås som förmågan att resonemang inför moraliskt diskutabla situationer är en aspekt av människor som fortfarande är göra efterforskningar.
Olika författare genom historien har försökt förklara varför vi beter oss annorlunda när vi möter dem situationer där, även om vi kunde fatta ett rent objektivt beslut, det inte skulle övertyga oss. Låt oss se vilka de är och vad som har förståtts vad är moraliskt resonemang och vad är de egenskaper som definierar det.
- Relaterad artikel: "De 9 typerna av tänkande och deras egenskaper"
Vad är moraliskt resonemang?
Moralt resonemang är ett begrepp från filosofin och experimentell och utvecklingspsykologi, som hänvisar till människors förmåga att utföra en kritisk analys inför en viss situation där det inte är möjligt att få ett tillfredsställande svar om det görs utifrån rent kriterier logisk. Det handlar om att tillämpa sina moraliska värderingar på vet om att agera på ett eller annat sätt skulle vara korrekt eller inte.
Moraliskt resonemang kan också definieras som den process där individer försöker bestämma skillnaden mellan vad som är rätt och vad som inte använder logik. Det är en daglig process, som ibland manifesterar sig på ett mycket subtilt sätt, i situationer som inte verkar vara moraliska processer inblandade. Från en tidig ålder kan människor fatta moraliska beslut om vad vi tror är rätt eller fel.
Man har sett att vardagliga beslut, som att bestämma vad man ska ha på sig, vad man ska äta eller säga för att gå till gymmet är ganska lika beslut där man måste ansöka moraliska resonemang, som att avgöra om det är okej att ljuga, tänka på hur lämpligt det är att återvinna eller att våga fråga en älskad vi ser på dåligt humör om de är okej.
Även om moraliska resonemang är något som vi alla tillämpar i vår vardag, det är mycket svårt för oss att förklara varför vi har fattat ett visst beslut, hur banalt det än kan vara. Idén om "moralisk bedövning" har till och med väckts för att beskriva de människor som, även om de bär genom att resonera av detta slag kan de inte förklara varför de har bestämt sig för att ta en viss anledning.
Många av de beslut vi tar som innebär att vi följer lagar eller moralregler, vi tar dem inte på ett logiskt sätt, men baserat på känslor. Beslut påverkas av interna aspekter (s. fördomar) eller yttre aspekter (t.ex. andra människors åsikter, vad de kommer att säga).
Moraliskt resonemang från filosofin
Eftersom begreppet moraliskt resonemang innebär mobilisering av våra moraliska värderingar är det logiskt att tro att historien om Filosofin har försökt ge en förklaring till hur människor kommer för att fatta de beslut vi fattar, och utifrån vilken moral vi har vi flyttar.
Filosofen David Hume kommenterade att moral bygger mer på uppfattningar än på logiska resonemang. rent sagt. Detta innebär att moral bygger mer på subjektiva aspekter, tydligt kopplade till känslor och känslor, än på en logisk analys av den givna situationen.
En annan filosof, Jonathan Haidt, håller också med Hume och försvarar tanken att resonemang relaterade till moraliska aspekter kommer som en konsekvens av en initial intuition, en rent subjektiv uppfattning av världen omkring oss. Morala intuitioner inbegriper moraliska bedömningar.
Immanuel Kants vision är emellertid radikalt annorlunda. I sin vision anser han att det finns universella lagar för moral, och att dessa aldrig kan brytas av sig själva. De måste brytas på grund av känslor. Det är därför denna filosof föreslår en fyrstegsmodell för att avgöra om ett beslut eller moraliska åtgärder har tagits från logik eller inte.
Metodens första steg är att formulera "en maxim som fångar orsaken till en handling". Det andra steget, "tror att handling var en universell princip för alla rationella agenter." Sedan kommer den tredje, "om världen som bygger på denna universella princip är tänkbar." Den fjärde, fråga dig själv "om man skulle göra denna princip som en maxim i denna värld." I huvudsak, och på ett mindre avlägset sätt, är en handling moralisk om maximen kan universaliseras utan att världen blir en kaotisk miljö.
Låt oss till exempel tänka på om det är moraliskt korrekt eller inte att ljuga. För det, vi måste föreställa oss vad som skulle hända om alla ljög. Normalt ljuger människor när de tror att de kan få någon form av vinst från att göra det, men om alla ljuger, vilken vinst finns det i det? Vi kommer att anta att absolut allt de säger inte är sant, det är därför det inte vore bra att ljuga, enligt Kants modell.
Forskning från utvecklingspsykologi
Från och med förra seklet fick begreppet moraliskt resonemang stor betydelse inom psykologi, och följande författares åsikter hade särskild betydelse:
1. Jean piaget
Jean Piaget föreslog två faser i utvecklingen av moral. En av dessa faser skulle vara vanlig hos barn, och den andra skulle vara vanlig hos vuxna.
Den första heter heteronom fas, och kännetecknas av tanken att reglerna påtvingas av referensvuxna, till exempel föräldrar, lärare eller tanken på Gud.
Det innebär också tanken att reglerna är permanenta, oavsett vad som händer. Dessutom inkluderar denna utvecklingsfas tron att allt "styggt" beteende alltid kommer att straffas och att straffet kommer att vara proportionellt. Det kan ses i detta Piagetian -tillvägagångssätt att det infantila sinnet kännetecknas av tron att man lever i en rättvis värld och att när något dåligt görs kommer det att korrigeras vederbörligen.
Den andra fasen inom Piagets teori är den så kallade autonoma fasen., vilket är vanligt efter att de har mognat.
I denna fas ser människor avsikterna bakom andras handlingar viktigare än till och med deras konsekvenser. Betydelsen ges till själva handlingen mer än dess mål, och det är därför det finns deontologier inom vetenskapen ("målet motiverar inte medlen").
Denna fas inkluderar tanken på att människor har olika moral och därför är våra kriterier för att avgöra vad som är rätt och vad som är fel väldigt varierande. Det finns ingen universell moral och rättvisa är inte något som förblir statiskt.
- Du kanske är intresserad: "Jean Piagets teori om lärande"
2. Lawrence Kohlberg
Lawrence Kohlberg, starkt påverkad av Piagetian idéer, gjorde mycket viktiga bidrag inom området för moraliskt resonemang och skapade teorin om moralens utveckling. Hans teori ger en empirisk grund för studiet av mänskliga beslut när man utför etiskt beteende.
Kohlberg är viktig i psykologins historia med avseende på det vetenskapliga förhållningssättet till vad som förstås av moraliska resonemang eftersom det inom forskning är hans modell som vanligtvis används för att förstå tanken på detta begrepp.
Enligt Kohlberg innebär utvecklingen av moral en mognad där vi tar en mindre egocentrisk och mer opartisk uppfattning med avseende på teman av olika komplexitet.
Han ansåg att syftet med moralisk utbildning var att uppmuntra barn som befann sig i ett särskilt utvecklingsstadium att få tillgång till nästa tillfredsställande. För detta kan dilemman vara ett mycket användbart verktyg för att ställa situationer för barn som de bör använda sina moraliska resonemang för.
Enligt hans modell måste människor gå igenom tre stadier av moralisk utveckling när de växer upp, från tidig barndom till vuxen ålder. Dessa arenor är den förkonventionella nivån, den konventionella nivån och den postkonventionella nivån, och var och en av dem är uppdelad i två nivåer.
I den första fasen av den första etappen är detta den förkonventionella nivån, det finns två grundläggande aspekter att ta hänsyn till: lydnad och straff. I denna fas försöker människor, vanligtvis barn som fortfarande är mycket unga, undvika vissa beteenden av rädsla för att bli straffade. De försöker undvika det negativa svaret som en följd av den straffbara handlingen.
I den andra fasen av det första stadiet är de grundläggande aspekterna individualism och utbyte. I denna fas tar människor moraliska beslut utifrån vad som bäst passar dina behov.
Den tredje fasen är en del av nästa steg, den konventionella nivån, och här får mellanmänskliga relationer betydelse. Här försöker man anpassa sig till vad samhället anser vara moraliskt, försöker presentera sig för andra som en bra person och som överensstämmer med sociala krav.
Den fjärde fasen, som också är i den andra etappen, förespråkar som försöker upprätthålla social ordning. Denna fas fokuserar på att se samhället som helhet, och det handlar om att följa dess lagar och normer.
Den femte etappen är en del av den postkonventionella nivån, och detta kallas det sociala kontraktet och individuella rättigheter. I denna fas börjar människor tänka på att det finns olika idéer om hur moral förstås från person till person.
Den sjätte och sista fasen av moralisk utveckling kallas universella principer.. I denna fas börjar människor utveckla sina idéer om vad som uppfattas som moraliska principer och betraktar dem som sanna oavsett samhällets lagar.
- Du kanske är intresserad: "Lawrence Kohlbergs teori om moralisk utveckling"
Kontrovers med könsskillnader
Med tanke på att beteendeskillnader har setts mellan män och kvinnor, i samband med skillnader i deras personlighet, också tanken väcktes att det fanns ett annat sätt att resonera moraliskt utifrån kön.
Vissa forskare föreslog att kvinnor skulle ha ett mer uppoffrande tänkande eller tillfredsställelse av behov, vilket innebär en roll som "vårdgivare", medan kvinnor Män skulle vara mer fokuserade på att utarbeta moraliska resonemang baserat på hur rättvisa och hur tillfredsställande de är när det gäller att uppfylla rättigheter, vilket involverar fler "kampande" roller.
Andra har dock föreslagit att dessa skillnader i moraliska resonemang mellan män och kvinnor, Istället för att bero på könsspecifika faktorer, skulle det bero på den typ av dilemman som män och kvinnor står inför i sitt dagliga liv.. Att vara man och vara kvinna innebär tyvärr en annan syn på hur det behandlas eller behandlas och också olika typer av moraliska dilemman.
Av denna anledning har man inom forskningsområdet försökt se hur moraliska resonemang uppstår under laboratorieförhållanden, samma för män och kvinnor, som ser att det verkligen står inför samma moraliska dilemma, att båda könen beter sig på samma sätt, med samma resonemang moralisk.
Bibliografiska referenser:
- Kohlberg, L. (1981). Uppsatser om moralisk utveckling, vol. I: The Philosophy of Moral Development. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
- Piaget, J. (1932). Barnets moraliska dom. London: Kegan Paul, Trench, Trubner och Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
- Nell, O., (1975). Enligt principen: En uppsats om kantisk etik, New York: Columbia University Press.
- Haidt, J., (2001). "Den emotionella hunden och dess rationella svans: Ett socialt intuitionistiskt förhållningssätt till moraliskt omdöme", Psychological Review, 108: 814–34.