MAROCCO LETTERS sammanfattning och textkommentar

1700-talet kallas också för Ljusens århundrade, Vinka Illustration, i europeisk litteratur. Detta syftar inte på en påstådd bokstavlig ljusförorening, utan i ljuset av förnuftet, det vill säga till kunskap och kritiskt tänkande som centrum för såväl samhälle som politik, samt litteratur. Konsten var tvungen att "instruera genom att glädjas": förmedla ett didaktiskt budskap för allmänheten att lära sig eller reflektera över olika ämnen samtidigt som de underhåller sig själva.

Detta gjorde att prosafiktionen inte odlades särskilt mycket under perioden. Skönlitteratur eller lyrik skrevs på vers, medan prosa mest användes för att skriva essäer som spred upplysningstidens idéer. Däremot kan texter som t.ex Marockanska bokstäver av militären och illustrerad författare Jose Cadalso, är ett exempel på Prosalitteratur som använder en fiktiv situation för att framföra en illustrerad och didaktisk kritik.

I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att göra en sammanfattning av Marockanska bokstäver,

och vi kommer att skriva en Textkommentar till Brev XXI att analysera både hans idéer och hans lärorika roll. Vi började!

De Marockanska bokstäver De är en epistolärt arbete - det vill säga skrivet med hjälp av bokstäver - som består av 90 kort mellan tre fiktiva karaktärer: Gazel, en ung marockan som besöker Spanien för första gången, observerar och kommenterar dess seder och kultur; Ben-Beley, Gazels vise vän och lärare, som bor i Marocko; och Nuño Núñez, en spansk kristen som Gazel blir vän med.

Verket publicerades postumt 1789 och är ett perfekt exempel på funktioner som dominerade illustrerad litteratur 1700-talet. Bland dessa lyfter vi fram:

• Epistolary skrift (med bokstäver)Under 1700-talet i hela Europa antog prosafiktionen ofta brevformen, eftersom romanens genre inte var högt ansedd. Som Cadalso själv skriver i inledningen till boken, gör brevmetoden "läsbarheten bekvämare, distributionen lättare och stilen roligare." Breven gör det också möjligt för Cadalso att framföra olika synpunkter på samma frågor.
• Författaren (Cadalso i detta fall) framställer sig själv som verkets redaktör och inte som dess författare. Detta var en mycket använd resurs vid den tiden för att ge mer trovärdighet åt arbetet och visa att de frågor som det tar upp och den kritik som det presenterar var relevanta för det verkliga livet.
• Reflektion av upplysningens idéer. Illustrerad litteratur måste tjäna till att sprida sina idéer till upplysta intellektuella. Dessa var: förnuftets domän, kritiskt tänkande, empiri, vetenskapens framsteg och betydelse, ifrågasättande av dogmer (inklusive religion) och gamla seder, kritisk frihet, tolerans, spridning av kunskap, krav på framsteg och reformer, etc.
• Användning av resursen en utländsk karaktär eller resenär som kommenterar européernas seder, eller vice versa, att skildra det europeiska samhället på ett kritiskt sätt. Detta var en återkommande resurs i den tidens litteratur, använd i verk som t.ex persiska bokstäver av Montesquieu (maximal inspiration av Cadalso), Gullivers resor av Jonathan Swift, Den naiva av Voltaire, eller Bougainville resa tillägg av bland annat Diderot.
• Didaktisk funktion: Även om breven inte är en egentlig korrespondens, var Cadalsos avsikt när han skrev dem inte att berätta en underhållande historia. Användningen av fiktiva brev är bara en "ursäkt" för att beskriva absurditeterna och misslyckandena i Spansk kultur och samhälle utifrån en yttre synvinkel, och få oss att reflektera över varför och hur vi borde förbättra dem.

Vi börjar denna sammanfattning av Marockanska bokstäver introducerar det marockanska Gassel som skriver till sin vän, gubben Ben-Beley, från Spanien, dit han har anlänt med sitt lands ambassadör. Hans avsikt är att stanna där för att "resa med nytta", det vill säga för att komma in i det spanska samhället och kulturen och iaktta dess seder och kuriosa inifrån. För detta har han också etablerat ett vänskapsförhållande med kristen spanska Nuño Nunez, med vilken han tänker föra dialog om sina iakttagelser (Brev I).

Från och med nu, Gazel, Nuño och Ben-Beley kommer att dela sina åsikter om olika ämnen, skriva till varandra (mest Gazel till Ben-Beley). De teman som behandlas i breven är varierande och relevanta för 1700-talets Spaniens sammanhang och för upplysta angelägenheter. Cadalsos vilja, som uttrycks i hans inledning, är den återspeglar landets "nationella karaktär"..

Ämnen för de marockanska korten

Att göra detta, Marockanska kort av Cadalso inkluderar teman som Spaniens historia, som Gazel informeras om genom sin vän Nuño (bokstäverna II, V, XVI, LVII, LIX ...), inklusive en reflektion om behov av objektivitet och opartiskhet i studiet av detta (bokstav V), när det gäller historiska ögonblick som erövringen av Mexiko.

Andra ämnen inkluderar utbildning (bokstav VII, XLII ...), klassproblem och kritik av adeln (XII, XIII ...). Cadalso kritiserar den ärftliga adeln genom Gazels förvirring och Nuños hån:

"Äftlig adel är den fåfänga som jag fann i att jag, åttahundra år före min födelse, dog en som kallades som jag och var en vinstman, fastän jag är värdelös till allt" (brev XIII).

De patriotism Det är också ett av huvudämnena som diskuteras i Brev. Karaktärernas mångfald av perspektiv gör att Cadalso kan beskriva både vad han kallar en "missförstådd patriotism" (brev XXI), och god patriotism förkroppsligad främst genom figuren Nuño ("patriotismens ädla entusiasm" (LXII), enligt den upplysta synvinkeln, och vad Cadalso som intellektuell från upplysningen ansåg dygd eller last.

Andra ämnen inkluderar mångfald i de olika regionerna i Spanien, men också skillnaderna mellan spanjorer och européer, kritik av båda förbarockperioden såväl som dess samtida 1700-talsperiod, kommenterar författarna spanska människor, kvinnor (LXXV, LXXVI...), religion och dekadens.

Karaktären av Nuño, patriotisk men mycket kritisk till landets situation och behovet av en framsteg som han ser svåra, skriver han en ordbok (bokstav VIII), som tillåter Cadalso att införliva för reflektioner kring det spanska språket (bokstav XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), dess utveckling och andra språks inflytande på den, samt kommentarer om arbetet med översättning av texter, av stor betydelse för spridningen av illustrerade idéer i hela Europa (brev XLIX, L).

I det sista brevet tillkännager Gazel sin avresa från Spanien och sin önskan att "upplysa [Ben-Beley], om han fortfarande är blind", eller att "hans hjärta, om det redan har fått detta ljus, kommunicera till min och förenade båda, bildar större klarhet." Upplysningstiden lyser alltså upp med kunskapens och kritiska tankens ljus alla som är villiga hör det.

Slutet av Marockanska kort

Slutligen avslutar Cadalso sitt Marockanska kort med en notera och en "Litterär protest från redaktören för Marockanska kort”. I den första anspelar Cadalso på en fortsättning på korrespondensen mellan de tre karaktärerna, vilket ger verket en mer realistisk känsla.

I den andra föreställer sig Cadalso vilken kritik som läsaren kan framföra mot hans verk och ber om "välgörande hänsyn till min fromma, välvilliga och läsarvän". Dessa ord ska inte bara läsas som författarens osäkerhet, utan som en beslöjad kritik av den nuvarande litterära censuren. under århundradet, och från samhället självt som skulle ta emot en sådan korrespondens och de idéer som uttrycktes i den med indignation och anfall.

Texten i fråga motsvarar "Brev XXI" från Marockanska kort, brevverk skrivet av José Cadalso, en av den spanska upplysningens främsta företrädare inom litteraturen. I samband med pjäsen är detta brev den första som dyker upp skriven av karaktären Nuño, kristen spanska, vars kritiska synpunkt samtidigt som den förblir patriotisk kompletterar observationerna av utlänningarna Gazel och Ben-Beley om kulturen och sederna i det samtida Spanien Ställning.

Brevet är uppbyggt som ett svar och baserat på det tidigare brevet från Ben-Beley till Nuño. Tillsammans med detta tidigare brev kopierar Ben-Beley korrespondensen som han hittills har haft med den unga Gazel, och ber Nuño att bidra med sitt eget perspektiv på visionen om Spanien som hittills rapporterats, vilket har lämnat den marockanska vismannen förvirrad och frågande.

I brev XXI förnekar Nuño den vision som Ben-Beley har fått från Spanien genom Gazel, och beskriver den "spanska karaktären" genom individen, med "samma laster och dygder som deras femte morföräldrar". Nuño indikerar att defekterna hos spanjoren (och därför hans nation) inte kan "förintas" för att ersätta dem helt, men han ger exempel på element som inte är typiska för landet, även om det för vissa verkar som att de är (den "gamla spanska" dräkten, aristotelisk filosofi eller militär disciplin spanska). Enligt honom är det absurt att följa dessa exempel som en del av en nationell karaktär, och kvalificeras som "missförstådd patriotism".

Detta första direkta ingripande av Nuño Núñez hjälper Cadalso att ge en djupare och mer utbildad vision av den spanska karaktären än första intryck av en utlänning som Gazel. Även om Nuños röst redan hade dykt upp genom Gazels förklaringar i breven före denna, upprättar "Brev XXI" för första gången en direkt dialog mellan perspektiv, och det är genom Nuños ingripande i detta brev som den verkligt illustrerade texten börjar konstrueras genom en mångfaldig, mångsidig, kritisk vision baserad på sökandet efter en "rätt balans”.

Denna idé om "Rättvis mitt" är närvarande genom hela brevet. Nuños bidrag i sig ger inte bara en motsatt punkt för att balansera Gazels vision mot en "höger mitten", utan också hans argument om nationalkaraktär och patriotism De försvarar också den korrekt illustrerade idén om att kvalificera extremerna för att få en kritisk och motiverad slutsats:

I början av brevet bekräftar Nuño att "nationen är densamma idag som den var för tre århundraden sedan", att ett land beter sig som de individer som utgör det, med sina laster och dygder som de bygger sin identitet för bättre eller sämre. Det är inte möjligt att låtsas att en nation "blir kvar med sina egna dygder ensam och avstår från sina egna brister för att förvärva i deras plats är främlingars dygder, eftersom båda är en del av "deras konstitution" och definierar det som det är.

Nuño fortsätter dock sitt tal med ett "However" som kvalificerar idén som han just har sänt. Följande exempel visar att det också kan finnas falska "spanska" egenskaper som det inte är meningsfullt att försvara eller skydda. Patriotism kan vara positivt (Nuño själv beskrivs som en älskare av sitt land i brev III), men så länge det inte är "missförstådd patriotism".

Nuño avslutar sitt brev med det perfekta uttrycket av "höger mitt" och måttfullhet:

”Den mycket extrema ekonomin är girighet; överdriven försiktighet, feghet; och överhastat mod, hänsynslöshet."

Nuños vision om patriotism bidrar inte bara till idén om "höger mitt" i själva bokstaven, utan också i uppsättningen av verket, som kvalificerar idén som Gazel uttryckte i brev XVI att "Det finns ingen patriotism", av exempel.

Ett annat tema som är implicit i brevet är Spanien, som har sin egen karaktär som skiljer sig från andra nationer, och som inte nödvändigtvis behöver ändras. En av kritiken som framfördes främst mot de illustrerade som Cadalso var den av vill "franskisera" Spanien, Och även om det är sant att många av upplysningens idéer kom från europeiska länder som Frankrike, och att upplysningen främjade en europeisering av landet i frågor som de ansåg vara på tillbakagång och nödvändiga för reformer, tillbakavisar Cadalso i detta brev tanken på att vilja "förinta" spansk karaktär ("vad är en del av dess konstitution") utan att ge upp "att arbeta för att minska dessa och öka dem" (bra och dåliga egenskaper).

"Brevet XXI" av Marockanska kort alltså börjar mångfald av perspektiv som definierar Cadalsos arbete och som tjänar till att bygga en illustrerad kritik av hans samtida Spanien. Begreppet identitet kopplat till nationen och patriotism utforskas båda för sin karaktär unikt och oföränderligt, som genom behovet av att förändra det som är absurt och nödvändigt reformera.

Idéen av nationen är som en man, med dess laster och dygder, väcker möjligheten att den upplysta människan med sin önskan att sprida kunskap och kritiskt tänkande Genom texter som denna kan han bidra till förbättring och framsteg för en nation som är mer lik honom.