Mimetiskt begär: vad det är, hur det påverkar oss och vad är dess orsaker

En av aspekterna av det sociala livet är att se i andra saker som vi inte har och som väcker viss avund. Vare sig det är rikedom, skönhet, egendom eller sätt att vara, det finns saker som verkar göra andra människor lyckliga, så det är vettigt att vilja ha det för oss också.

Med massmedias, särskilt sociala nätverks, stora inflytande de senaste åren, har ett socialt fenomen som mimetisk lust fått allt mer styrka. Folk längtar efter det de ser i media, det som får kända personer att se ut som framgångsrika människor.

I den här artikeln kommer vi att prata om detta märkliga koncept som, även om det måste ha funnits genom historien, det har inte varit förrän relativt nyligen som det har döpts som mimetisk begär. Låt oss dyka in lite i det.

• Relaterad artikel: "Typer av motivation: de 8 motivationskällorna"

Vad är mimetisk önskan?

Att definiera det mimetiska begäret är inte lätt, trots att ingen undkommer dess förtrollning. Vi kan säga att det handlar om en social önskan som i grund och botten bygger på att vilja detsamma som andra

Som ett resultat av avundsjuka och tanken att om det finns något som verkar göra andra människor lyckliga, varför skulle det inte göra oss lyckliga? Det är oundvikligt att längta efter saker som andra har.

Denna önskan måste ha varit närvarande genom hela mänsklighetens historia, men har intensifierats exponentiellt i konsumtionssamhällen. Kapitalismen, med stöd av media, har väckt onödiga behov hos människor, som bombarderat med alla typer av annonser och reklam i filmer, serier och mer för närvarande på sociala nätverk ser de produkter och tjänster de skulle vilja ha ha. Vi behöver dem inte, men massmedia ser till att vi tänker precis tvärtom.

Den mimetiska önskan börjar visa sig redan i barndomen, något som kan observeras hos spädbarn. Tänk på en av dem, omgiven av många leksaker men som ignorerar dem för att han är för upptagen med att pilla med sin napp. Plötsligt kommer hans storebror som vill leka med en leksaksbil som låg och låg. När bebisen ser sin lillebror börjar han få ett raserianfall för nu vill han leka med den bilen Som jag tills för några sekunder sedan inte var uppmärksam på.

• Du kanske är intresserad av: "Avundens psykologi: 5 nycklar för att förstå det"

Upprinnelsen till konceptet

Även om mimetisk lust har funnits genom mänsklighetens historia, var det filosofen René Girard som myntade begreppet under 1970-talet. Han tänkte ursprungligen på det genom att analysera stora verk av världslitteraturen och se ett gemensamt mönster. Några exempel som Girard själv analyserade var "Don Quijote" av Miguel de Cervantes, "Madame Bovary" av Gustave Flaubert, "Red and Black" av Stendhal, "In Search of Lost Time" av Marcel Proust och några verk av Dostojevskij.

Huvudpersonen i många av dessa verk han längtade efter att bli vad andra stora karaktärer hade varit och kände stort obehag för att inte ha uppnått det. Det var berättelser som speglade hur inuti karaktärerna väcktes en önskan som inte var äkta, utan att vara precis som deras idol. Denna återkommande figur i universell litteratur var det som fick René Girard att lyfta upp idén om mimetisk önskan, mycket applicerbar på människor. av kött och blod och som artikuleras inte bara i reklamvärlden och massmedia, utan också i sexuell lust, affärer eller estetiska.

• Relaterad artikel: "Vad är socialpsykologi?"

Exempel på mimetisk önskan

Sociala medier väcker mimetisk lust. De får oss att se saker varje dag objekt och tjänster som vi inte behöver men som genom att bara se dem i mainstream media väcker vårt intresse. Det är denna önskan som får oss alla att imitera varandra och bli ett homogent samhälle. Vi känner att om vi inte har detsamma som andra så är vi inte värda det, att vi inte passar in, med vilket det kan förstås att det mimetiska begäret kan vara en källa till obehag.

Med eller utan sociala medier bidrar denna mimetiska önskan till modetrender. Till exempel kommer alla vars barndom inträffade på 2000-talet att komma ihåg att färgade silikonarmband med graverade fraser blev på modet vid den tiden. Även om dessa armband var enligt många enkla, fula och klibbiga, sågs varje pojke och tjej som inte hade ett som ett missfoster. Av denna anledning föll många i socialt tryck och de spenderade sin veckolön på att jämföra dem.

Ett annat nyare exempel är fallet med spinnare, en trend som även drabbade vuxna. Idag säljs de fortfarande, men det var för 5 eller 6 år sedan när alla var galna i dessa leksaker som vi än i dag inte riktigt vet vad de var till för. Vissa sa att de var vana vid att slappna av, andra att de hjälpte barn att koncentrera sig. Det enda de verkade användas till var att ta ut människors rum med ursäkten att den som inte hade det skulle sakna det.

Detta är bara två av de många exempel som vi skulle kunna ge som skulle tjäna till att visa effekten av detta sociopsykologiska fenomen. Mimetiskt begär artikulerar alla mode, förklarar våra mest grundläggande motiv, definierar affärsrivalitet och, tyvärr, ligger också bakom av utseendet och kronifieringen av vissa psykologiska störningar, såsom beteendestörningar mat.

Faktum är att René Girard själv talar om förhållandet mellan en ätstörning och mimetisk lust i sin bok "Anorexia and mimetic desire" (2009). I det här inlägget berättar han om hur skönhetens kanon har utövat ett sant tyranni, vilket får många kvinnor att längta efter en extremt smal kropp, liknande den hos supermodeller och andra kändisar.

Det händer också med män som, ivriga att ha kroppen av skådespelare, influencers och figurer Offentliga som Jason Momoa eller Chris Evans utvecklar en bildstörning som t.ex vigorexia. Inte överraskande, förstärkt av sociala medier, verkar det som att ha en välskulpterad kropp är synonymt med obegränsad lycka, rikedom och sexappeal.

• Du kanske är intresserad av: "Emotionell psykologi: huvudteorier om känslor"

Mimetiskt begär, överlevnad och psykologisk ångest

Man tror att denna önskan att få vad andra har skulle ha en evolutionär förklaring och inblandad i överlevnad. Denna fråga har Luker Burgis tagit upp i sin bok "Wanting: The Power of Mimetic Desire in Everyday Life". Under hela evolutionen har människor imiterat andras beteenden och trott att om detta har hjälpt dem att överleva borde det också fungera för oss.

Låt oss tänka på förhistoriska människor. Om en grupp av våra förfäder utvecklade en ny jakt- eller jordbruksteknik och det fungerade för dem att bekämpa hunger, är det logiskt att tro att andra skulle vilja imitera dem. Detta skulle få en mänsklig grupps framsteg att expandera till de andra, vilket får mänskligheten att utvecklas tillsammans.

För närvarande verkar den mimetiska önskan inte längre fylla denna roll. Långt ifrån att hjälpa oss att skaffa oss något nyttigt som andra gör, kan denna önskan att vilja ha vad andra har kasta oss in i en intensiv rivalitet. Det kan provocera oss en ohälsosam avund, vilja ha vad våra idoler har och till och med vilja skada dem som har mer än vi. Även om vi försöker vara mer som de som har saker som vi tror är positiva, om vi inte kan uppnå dem kan vi försöka få dem som har att förlora det.

Och om de inte är föremål, slutar vi med att vi vill ha idrottares skulpterade kroppar eller kända personers liv. Vi vill ha det andra har, vi vill vara som dem även i sättet att klä oss och vara. Detta är också en av anledningarna till att vissa meningslösa utmaningar (s. t.ex. äta diskmedel) blir viralt. Mimetiskt begär motiverar alla typer av storskaligt socialt beteende, hur dumt det än låter.

Det är av denna anledning som mimetisk lust kan innehålla stort lidande, särskilt på ett psykologiskt plan. Att vilja imitera andra utan att vara medveten om att man inte kan vara densamma och att var och en har sina styrkor och svagheter, att det kommer aldrig att bli exakt som alla andra, det orsakar obehag eftersom alla möjliga ansträngningar görs och de inte uppnås resultat.

Först när vi inser att det inte finns någon likadan, att var och en är som de är och kommer att ha sina egna framgångar och misslyckanden, kommer vi att känna oss lite mer fria att tillåta oss själva att vara oss själva. Besattheten att vara som andra kommer bara att ge oss obehag och missnöje. Lyckan finns inte hos andra, den finns hos en själv, som har allt eller mer än vad som är nödvändigt för att uppnå det.