FEUERBACH och MARX: likheter och skillnader [Sammanfattning + videor!]

I klassen idag ska vi studera Likheter och skillnader mellan Feuerbach och Marx, två av de viktigaste filosoferna i samtidshistorien. Den första påverkade några av teserna i den andra, såsom religionsbegreppet. Marx höll dock inte med och kritiserade många av Feuerbachs postulat i sitt arbete Avhandlingen om Feuerbach (1845), som begreppet materialism.

Om du vill veta mer om likheterna och skillnaderna mellan dessa två tyska filosofer, fortsätt att läsa den här lektionen för i en PROFESOR förklarar vi dem för dig. Låt oss börja!

Mellan Feuerbach och Marx framträder följande likheter

Kritik av spekulativ eller kontemplativ filosofi

Båda filosoferna kritiserar denna filosofi som försvarar att erhållande av filosofisk kunskap går utöver individens egen erfarenhet och som slår fast att uppnåendet av sanning och kunskap bygger på principen av en prioritet (kunskap föds inte genererad av erfarenhet), och avgår således från principerna för observation och experiment.

I denna mening försvarar Feuerbach, och särskilt Marx

filosofin om praxis (handling/praktik), enligt, vi måste lägga spekulationerna åt sidan och gå mot praktiken, vilket är det som ger oss kunskap. Således betraktas praxis som en livspraktik genom vilken teorier, tolkningsramar och kunskap genereras. Det är därför en handling som kan förändra livet och det samhälle som människan lever i, liksom, betinga den teoretiska verksamheten.

Religionsbegreppet

En annan av likheterna mellan Feuerbach och Marx fokuserar på begreppet religion. Och det är att våra två huvudpersoner närmar sig religion från ateism och kritisera negativa konsekvenser de har på individen.

I denna mening båda Feuerbach Liksom Marx har de ett väldigt liknande religionsbegrepp. Att lyfta fram förslaget från den förra i hans arbete Kristendomens väsen (1841), som följs av Marx. På så sätt försvarar båda att Gud inte finns, att det är ett påhitt av människan med syftet att förklara vad som är oförklarligt och används för att legitimera vår rädsla, oro och okunskaper.

Följaktligen påpekar Feuerbach den mannen först Han uppfann Gud för att senare förneka honom, att alla "perfekta" ideal om människan själv projicerades på henne och att ju mer Guds gestalt förstoras, desto mer utarmar individen. Likaså slår den fast att Gud är en gestalt skapad för att sätta riktlinjer för beteende eller moraliska koder som är ur logik och som står som kastrerande element som hindrar friheten. Det är därför religionen måste övervinnas eftersom den är negativ för människan.

"De människan skapar religion, den föds ur hennes begränsningar och blir sedan självständig, för att framställa sig själv som skaparen av allt som finns. Feuerbach

Å andra sidan försvarar Marx Feuerbachs förslag och tillägger att religionen historiskt sett har stått på sidan av kraftfulla klasser och hjälper därför till att bevara kraften hos dessa och de klasssystem. Av denna anledning är det nödvändigt för Marx undertryckande av religion ("folkets opium") och detta övervinnande innebär att förändra det ekonomiska systemet och sätta stopp för klasssystemet.

Bland de viktigaste skillnaderna mellan Feuerbach och Marx sticker följande ut:

Begreppet alienation/alienation

Konceptet av inriktning är utvecklad av Feuerbach och används för att förklara religion: hur människan avsäger sig sin egen varelse/natur för att skapa en varelse där allt som inte kan vara projiceras, dvs. människan alienerar sig i Gud. Så Gud är en produkt skapad som slutar med att dominera sin skapare eller producent (människan): "Det är inte Gud som skapar människan utan människan skapar Gud"

För sin del, Marx tar detta koncept och utökar det genom att fastställa några skillnader. För Marx är alienationen alltså inte i medvetandet (som Feuerbach försvarade), utan i själva verkligheten:

“Feuerbach späder på den religiösa essensen i den mänskliga essensen. Men den mänskliga essensen är inte något abstrakt som är inneboende för varje individ. Det är i sin verklighet uppsättningen av sociala relationer.” (Karl Marx)

För Marx alienerar alltså människan sig inte bara i Gud utan i jobb: När han som arbetare tappar kontrollen över vad han producerar med sin ansträngning och blir en fördel för kapitalet, vilket får tre negativa konsekvenser för arbetaren:

• Ansträngningen eller arbetet blir en vara, något som säljs.
• Ansträngningen styrs inte av den som producerar den utan av en annan.
• Tillverkaren av produkten är frånkopplad: ansträngningen tas inte som hans egen och går från att vara en tillfredsställelse till en uppoffring.

materialism/empirism

Vi fortsätter att lära oss om skillnaderna mellan Feuerbach och Marx genom att prata om ett mycket tydligt koncept. Och det är det i hans arbete Avhandlingar om Feuerbach (1945) Kritiske Marx alla materialism utvecklats innan det och påpeka att det är fel. Miljö:

"Den grundläggande bristen hos all tidigare/traditionell materialism - inklusive Feuerbachs - är att den bara uppfattar saker (objektet), verkligheten, materialitet, fattas endast i form av ett objekt eller kontemplation (sensibel intuition), men inte som en mänsklig sinnesaktivitet, inte som en praktik, inte som en subjektivt sätt"

För Marx hade allt ovanstående varit baserat på en kontemplativ materialism och statisk där idéer inte är baserade på praktiska. Likaså slår den fast att Feuerbach inte kunde tänka på världen som en verklighet med en subjektiv sak kopplat till en berättelse.

Med andra ord, för Marx är det faktum att allt utgår från en sak inte viktigt, utan vad som påverkar historia, de materiella förhållandena (det som bestämmer samhället: vad vi producerar, teknik, ekonomin...) och därför måste vi förstå världen för att förstå relationernas väsentlighet ekonomi, teknik... i vårt samhälle. Därför berättar han för oss att filosofer alltid har försökt tolka världens olika sätt, men att det egentligen handlar om att förstå och omvandla den.

Slutligen, i Feuerbach ser vi hur han inte introducerar människan och samhället i historien, tar det ut ur historiska perioder, introducerar det i medvetandet och länkar det i en följd av religioner.