Kulturell identitet: vad det är och hur det hjälper oss att förstå varandra

Begreppet kulturell identitet har gjort det möjligt för oss att fundera över hur vi kom att känna igen oss själva som kompetenta ämnen om dynamik och relationer baserade på värderingar, seder och traditioner specifik.

I den här artikeln förklarar vi kort vad är kulturell identitet, och hur detta koncept har använts för att förstå olika psykologiska och sociala fenomen.

• Relaterad artikel: "Denna aspekt av psykologi är ansvarig för att studera hur etniska grupper och grupper lever"

Vad är kulturell identitet?

Studier om kulturell identitet går tillbaka till 1700-talet, det vill säga till antropologins början som samhällsvetenskap. De har följt en mycket skiftande bana och har modifierats i enlighet med förändringarna i definitionen av begreppet "identitet" och även av "kultur".

Bland annat har studier om kulturell identitet fått oss att fråga om kulturell identitet påverkar det individuella psyket, eller är det den motsatta processen? Hur är kulturell identitet relaterad till lokala och globala processer? Är kulturell identitet detsamma som t.ex.

social identitet, nationell identitet eller familjeidentitet?

Utan avsikten att besvara dessa frågor i detalj, utan för att förklara mer exakt vad begreppet "kulturell identitet", i denna artikel kommer vi att definiera å ena sidan termen "identitet" och å andra sidan "kultur".

• Du kanske är intresserad: "Gruppidentitet: behovet av att känna sig som en del av något"

Teorier om identitet

Identitet har uppfattats på väldigt olika sätt inom samhällsvetenskapen. Det finns perspektiv som, från den mest traditionella psykologin, föreslår att identitet är ett individuellt faktum, att den är fixerad på ett totalt, naturligt och fixerat sätt, med särdrag som är specifika för varje individ.

Tvärtom talar sociologins mest klassiska förslag om identitet som effekt av en rad regler och riktlinjer som vi begränsar oss till att reproducera och sätta in öva. Å andra sidan säger samhällsvetenskapens mest samtida förslag oss det identitet är inte ett faktum, utan en process, med vilken det inte finns någon början och slut som äger rum i vissa livscykler.

Det är snarare en serie omvandlingar som sker under olika omständigheter som inte är fasta eller orörliga. Identitet förstås i denna mening som effekten av en rad sociala influenser; men det förstås också som resultatet av själva byrån.

Med andra ord, de mest samtida teorierna om identitet tar avstånd från psykologi med tanke på att det är en process som förmedlas av miljöns påverkan; och de utgör också en distans till sociologin genom att tänka på att människor inte begränsar oss till reproducera dessa influenser från omgivningen, utan vi tolkar dem, väljer dem, skapar projekt med dem, och så vidare.

På samma sätt ses identitet som produkten av att etablera en skillnad, antingen komplementär eller antagonistisk. Det vill säga resultatet av att bli igenkänd med egenskaper som är gemensamma för en viss grupp, som samtidigt skiljer sig från egenskaperna hos andra individer och grupper. Det är en skillnad som vi etablerar för skapa en visshet om vad vi individuellt och kollektivt är.

Kultur: några definitioner

Kulturbegreppet har uppfattats och använts på väldigt olika sätt som kan spåras tillbaka till 1700-talets nordamerikanska och europeiska intellektuella sammanhang. Ursprungligen begreppet kultur var nära besläktad med civilisationen, avser alla de egenskaper som erkänns som nödvändiga för att en medlem ska anses vara kompetent i ett samhälle.

Kultur förstås senare som den uppsättning verktyg, aktiviteter, attityder och organisationsformer som tillåter människor att tillfredsställa sina behov. Till exempel från små uppgifter till sociala institutioner och ekonomisk fördelning. Redan på artonhundratalet kulturen börjar förstå sig själv i relation till intellektet, som en serie idéer som återspeglas i beteendemönster som medlemmarna i ett samhälle förvärvar och delar genom instruktion eller genom imitation. Sedan dess började kulturen förstås i relation till konst, religioner, seder och värderingar.

Efter intellektet förstås kulturbegreppet också i humanistisk mening nära relaterat till utveckling individuell, både intellektuellt och andligt, vilket kombineras med aktiviteter och intressen i en gemenskap i särskild. I samma mening, och tillsammans med vetenskapens utveckling, förstås kultur som en kollektiv diskurs, som är symbolisk och som artikulerar värderingar med kunskap.

Slutligen, och med tanke på den uppenbara mångfalden av sätt att förstå "kultur", finns det inget annat val än att börja tro att det inte finns en enda manifestation av det, vilket genererar en ny förståelse av det begrepp. Kultur förstås då utifrån mångfalden av världsåskådningar och beteenden, inklusive de livsstilar och attityder som är en del av olika samhällen runt om i världen.

I detta sammanhang mötte erkännandet av kulturell mångfald vissa minnen av det gamla förhållandet mellan kultur och civilisation, med vilket vissa kulturer uppfattades som överlägsna och andra som lägre. Inte bara det, men kulturen etablerades i opposition till naturen, och till och med som ett hinder för ekonomisk utveckling, särskilt när det tas till området för territoriell förvaltning.

Kort sagt, kultur förstås i operativa termer som den uppsättning egenskaper som särskiljer en social grupp (som de delar med gruppen). Dessa egenskaper förstås som socialt förvärvade och kan vara andliga, materiella eller affektiva. Det kan också vara livsstilar, konstnärliga uttryck och kunskapsformer, värderingar, övertygelser och traditioner.

Vi är en del av en grupp och samtidigt individer

De egenskaper som anses typiska för en kultur eftersom de är socialt förvärvade, och eftersom de fungerar som utmärkande inslag i en grupp, är element som ger upphov till en identitet. Det vill säga till en process av erkännande av sig själv inför de interaktionsramar som tillhör den sociala grupp som vi tillhör.

Dessa är ramverk som erbjuder oss referens- och identifieringsscheman i enlighet med gruppens värderingar; och som ger oss säkerhet om länkarna och om vår roll i samhället. Dessutom ger kulturell identitet oss en rad historiska och fysiska referenser om vår plats i den sociala gruppen.

Till exempel kan möjligheterna att känna igen oss själva som kvinnor eller män, eller som personer som tillhör en eller annan klass, vara olika mellan olika kulturer. Detsamma händer med den identitet som motsvarar vissa funktioner och institutioner, såsom studenter, lärare, vänner, syskon, släktingar m.m.

Alla dessa funktioner formar olika identitetsdimensioner som samexisterar och utgör processen genom vilken vi genererar en uppfattning och bedömning av oss själva, vår grupp och andra.