Platons Phaedrus: Sammanfattning och analys

I dagens lektion ska vi resa till antikens Grekland för att studera ett av de viktigaste verken av Platon (327-347 f.Kr.) C.), Phaedrus eller av skönhet (370 a. C). Verk som tar oss in i en platonisk dialog med Phaedrus och filosofen i huvudrollerna Sokrates. Genom hela dialogen diskuterar alltså båda karaktärerna genom olika dialoger om kärlek, erotik, skönhet, själarnas öde, död, natur, öde, etik, retorik och kommunikation.n. särskilt framhäva myten om den bevingade vagnen.

På detta sätt står Phaedrus som ett verk av Platon som smälter samman teman som behandlas i andra verk som kärlek i Banketten eller ödet i Republiken. Om du vill läsa a sammanfattning av Phaedrus av Platon och analys, var uppmärksam för i en PROFESOR förklarar vi allt för dig.

Index

1. Sammanhang av Platons Phaedrus
2. Kort analys av Platons Phaedrus
3. Kort sammanfattning av Platons Phaedrus
4. Phaedrus karaktärer
5. Myten om den bevingade vagnen
6. Myten om Thamus och Theuth

Innan vi går in på sammanfattningen av Phaedrus av Platon måste vi först förklara vem dess författare är och i vilket sammanhang verket utspelar sig. På så sätt vet vi det Platon Han föddes i Aten omkring år 427 f.Kr. C., inom en aristokratisk familj och släkt med politikern solon (Sju vise i Grekland).

Från en mycket ung ålder var han attraherad av filosofi och började snart att frekventera miljön av Sokrates, bli en av hans främsta lärjungar. Men efter dödsdomen som dömdes över hans herre, tvingades han lämna Aten och skulle inte återvända förrän 387 f.Kr. c. Ögonblick då han grundade Akademi, som blev ett av de viktigaste kunskapscentra tills det stängdes 86 f.Kr. c. (Justinian)

När det gäller sammanhanget för arbetet med Phaedrus, faller inom mognadsstadiet av Platon och den sista perioden av det klassiska Grekland. Ett ögonblick som präglades av en första spartansk hegemoni på den grekiska sfären, Atens politiska nedgång efter dess nederlag i Peloponnesiska kriget, en andra hegemoni stjärnor i staden Thebe (371 a. C.) efter flera konflikter med Sparta, stadsstaternas allmänna kris, befolkningens upplösning och Makedoniens och hellenismens begynnande uppgång.

Arbetet Phaedrus det är en mimetisk dialog (karaktärerna är de som guidar utan någon typ av berättande) med Phaedrus och Sokrates i huvudrollerna genom olika tal där de två huvudpersonerna berättar om kärlek, erotik, skönhet, själars öde, död, natur, öde, etik, retorik, dialektik och skrivande.

På samma sätt är detta mogna verk av Platon vanligtvis uppdelat i två eller tre delar, som i sin tur består av flera tal:

1. Första delen: Möte mellan Phaedrus med Sokrates, reproduktion av Lysias tal av Phaedrus till Sokrates och början på dialogen mellan de två huvudpersonerna.
2. Sokrates första tal: Sokrates analyserar/bestrider Lysias tal, han berättar om begär/kärlek (önskan som sunt förnuftoch begär som utsvävningar) och av skönhet.
3. Sokrates andra tal: Filosofen analyserar vad som är galenskap som en mänsklig sjukdom och som gudomlig inspiration (Apollons profetiska, musernas poetiska, Afrodites korpral och Dionysos mystiska). Dessutom berättar han om själ och dess öde (myten om den bevingade vagnen) och om retorik/dialektik eller ordets konst (myten om Thamus och Theuth).

Här är en sammanfattning av Phaedrus av Platon så att du bättre vet vad detta enastående verk inom filosofi handlar om:

• Phaedrus möter Sokrates utanför Atens murar och berättar för honom att han bär ett tal om kärlek skrivet av Lysias. Med tanke på detta ber Sokrates Phaedrus att läsa talet.
• De sitter båda i skuggan av ett bananträd och den unge Phaedrus läser upp talet, där Lysias bekräftar att det är bättre att älska någon som inte älskar och inte älskaren, det vill säga det är bättre att motsvara kraven från den person som du inte älskar.
• Sokrates börjar sin kommentar till Lysias tal: Den slår fast att frågan ligger i det faktum att det är nödvändigt att veta vad är kärlek och att detta är en önskan eller impuls mot skönhet, men att det också kan vara en sjukdom eller demens, eftersom det kan skada den älskade.
• Sokrates är medveten om att han har förolämpat gudarna Afrodite och Eros, eftersom att tala i en negativ bemärkelse av kärlek är att förolämpa gudarna eftersom kärlek är en gudomlighet. På så sätt ändrar filosofen synsätt och bekräftar att galenskapen som orsakas av kärlek kan vara bra och att älskaren måste bemötas. Likaså berättar den om själarnas odödlighet, deras öde och hur de kom att ockupera människors kropp.
• Samtalet mellan Sokrates och Phaedrus förändras och leder till en ny debatt som kretsar kring retorik och om det är bra eller dåligt att skriva ett tal. Så för Sokrates konsten att retorik, det vill säga sanningen eller "att leda själar genom ord" måste vara grundad i kunskap och man måste alltid ha en uppfattning om vad som kommer att talas, för vad och för vem. Därför behöver ett tal inte skrivas, det ska inte vara utformat för att driva åsikter dit man vill ha det, det ska inte förvandla lögner till sanning och det ska inte manipulera. Det vill säga, Platon kritiserar sofistisk metod av karaktärer som Gorgias eller Lisias.

I Phaedrus sticker dess två huvudpersoner ut, Phaedrus och Sokrates, och en tredje som nämns av Phaedrus själv, Lysias.

Phaedrus, 450-393 f.Kr. c.

Hans namn betyder briljant, man tror att han föddes i Aten mellan 450-500 f.Kr. c. inom en förmögen familj (Platons kusin) och vem som var nära kretsen av anhängare till Sokrates. Detta förekommer i olika verk av Platon, känd som erotiska dialoger (Phaedrus, The Fest och Protagoras) och skildras som en kultiverad och naiv ung man. Man tror att han dog tidigt i ungefär 393 f.Kr. c.

Sokrates, 470-399 f.Kr. c.

Sokrates föddes i Aten omkring 470 f.Kr. c. i skötet av en ödmjuk familj (hans far var skulptör och hans mamma barnmorska), vilket är anledningen till att han fick en grundläggande utbildning och innan han stod ut som filosof arbetade han som murare och kämpade i Slaget vid Potidaea (432 f.Kr.) C.). Men han stod också ut som en lärjunge till Filosofen Archelaus (S.V. a. C.) och lite i taget utmärkte han sig som talare och skapade omkring sig en hel grupp lärjungar som Platon.

Likaså blev han också en obekväm karaktär för Critias tyranni och år 399 f.Kr. c. han dömdes till döden för att ha korrumperat ungdomen och för att han inte kände igen gudarna. Han dog vid 71 års ålder när han drack ett glas hemlock, men hans arv gjorde det inte, för vid hans död grundade de Sokratisk skola och platonsk akademi.

Lysias, 458-380 f.Kr. c.

Han anses vara en av det klassiska Greklands stora talare, hur han än var nyfiken (utlänning) och aldrig haft atenskt medborgarskap. Just på grund av hans tillstånd som en metic under regeringen av "Trettio tyranner" han förlorade alla sina ägodelar.

Lysias ägnade sig åt lära ut retorik, till politik och att skriva juridiska tal på begäran. Bland dem som sticker ut: Mot Eratosthenes, försvar vid rättegången mot Simon och Om mordet på Eratosthenes. Likaså nämns den också i två av Platons verk: Republic och Phaedrus.

Myten om den bevingade vagnen det är en glädje som Platon använder för att förklara sin vision av själen. Så genom Sokrates berättar han det för oss själen är tredelad och bevingad:

"... Själen är som en vagn och en vagnförare som bildar en enhet. Nu: Hästarna och vagnförarna av gudarnas själar är alla goda och av utmärkt härstamning; de andra själarna är dock blandade. Vår vagnare styr ett körande par; en av hans hästar är vacker och bra och av liknande föräldrar, den andra är motsatsen i båda avseenden. Det är därför det är jobbigt och svårt för oss att köra...”

Därför är det för Platon sammansatt av tre delar som representerar tre själar: det aptitliga, det känslomässiga och rationella eller upprörda och det rationella och begripliga:

1. Epitimethikon: aptit = den dåliga hästen (svart och omoralisk).
2. Thymoeides: mod = den goda hästen (vit och dygdig).
3. Logistik: förnuft och intellekt/logotyper= vagnföraren.

Likaså i denna allegori får vi veta att vagnföraren leder två hästar som är motsatta och som vill ta olika riktningar, alltså om bilen inte styr bra själen kan falla till den jordiska världen och ockupera en kropp, förlora sina vingar. I denna mening kan en själ bara återfå sina vingar om den lever ett filosofiskt liv i tre liv (1000 år).

De myten om Thamus och Theuth förklaras av Sokrates för Phaedrus när de diskuterar skrivande. För att göra detta vänder sig Sokrates till en myt som placerar sig i Egypten: Guden Theuth (Thoth) uppfann skriften och visade den för kungen av Egypten Thamus, och berättade för honom att med den skulle egyptierna bli klokare och utveckla minne. Kungen svarade dock att skrivandet inte gör en människa klokare, utan snarare förkunnar antagandet om visdom (inte visdom som sådan) och att det inte skulle hjälpa att öka minnet, utan att försumma det.

"... Samma sak händer med skrivna ord. Man skulle tro att de pratar som om de tänkte, men om man frågar dem med en önskan att få reda på något som sagts så uttrycker de bara en sak som alltid är densamma. Å andra sidan räcker det med att något har skrivits bara en gång, för att skriften ska cirkulera likadant överallt bland de förstått det bland dem som inte bryr sig alls, utan att kunna säga vem som borde vara intresserad och vem Nej…"

Denna "negativa" idé om att skriva måste inramas i figuren av Sokrates, som inte skrev någonting. Platon skrev dock flera verk, men han förkunnade alltid att det borde vara det var försiktig med att skriva och att det inte var prioriterat, prioriteringen låg i samtal och utbildning.

Om du vill läsa fler artiklar liknande Platons Phaedrus: Sammanfattning och analys, rekommenderar vi att du går in i vår kategori av Filosofi.

• Platon. (2017). Phaedrus. Översättning och redigering av Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelo, P. (2001).Kort historia om Grekland och Rom.allians