Kants tanke

I denna lektion från en LÄRARE erbjuder vi dig en kortfattad beskrivning sammanfattning av Kants tanke, en av de stora filosoferna under upplysningen. Hans filosofi är en syntes mellan empirism och rationalism, en övervinning, genom att säga att kunskapsgränsen är erfarenhet, men inte all kunskap kommer från erfarenhet. Hans filosofi (transcendental idealism) är kritisk eftersom den undersöker gränserna och förutsättningarna för kunskapsmöjligheter, både teoretiska och praktiska för att hitta de principer som rör mänskligt beteende, liksom de förhållanden som gör människan fri.

Att känna tanken på Kant är viktigt att känna till fyra grundläggande frågor att Kant avslöjar i sitt arbete "Om filosofisk kunskap" eftersom all hans filosofi kretsar kring dem.

1. Vad kan jag veta. En fråga som kommer från teorin om kunskap och metafysik och behandlar frågan om kunskapsproblem och dess gränser och svaret på det finns i förnuftets kritik Ren
2. Vad ska jag göra?. Svaret är relaterat till nivån på etik och moral, fastställande av principer och villkor för densamma. Svaret finns i Kritik av praktisk förnuft
   instagram story viewer
3. ¿FVad kan jag förvänta mig? Detta är en fråga om religion, som måste levas inom gränserna för förnuft och historia.
4. Vad är människan?. Det är en antropologisk analys, och det är en sammanfattning av de tre andra, som är människan, föremål för alla frågor:

“I slutändan kan alla dessa discipliner omarbetas i antropologin, eftersom de tre första frågorna återgår till den sista.”

Svara på frågan vad kan jag veta? kräver att påpeka principer och gränser för vetenskaplig kunskap.

Kant säger att arbetet med Hume väckte honom från hans "dogmatisk dröm"Och leder honom att undersöka förnuftets gränser, och inför dogmatisk filosofi kommer han att föreslå en kritisk filosofi. Vad det handlar om är att veta om metafysik som vetenskap är möjlig, och för detta är det nödvändigt att analysera förutsättningarna för möjligheten. Detta kommer att leda till transcendent filosofi.

Kant kommer att skilja mellan analytiska och syntetiska bedömningar, a priori och a posteriori. Således är syntetiska bedömningar de där predikatet inte ingår i ämnet och därför utvidgar kunskapen. Syntetiska bedömningar är de där predikatet ingår i ämnet och därför inte ger ny kunskap. De förstnämnda är därför omfattande, de senare inte.

Å andra sidan kan dessa bedömningar vara a priori, om deras sanning kan kännas oberoende av erfarenhet, och de skulle vara universella och nödvändiga bedömningar och i efterhand om deras sanning är känd av erfarenhet (särskilt och kontingenter). De viktigaste bedömningarna är de syntetiska a priori-bedömningarna, som, eftersom de är syntetiska, utvidgar vår kunskap och eftersom de är a priori är de universella och nödvändiga.

De vetenskapliga bedömningar, är syntetiska bedömningar, eftersom de utvidgar kunskapen och kan kännas oberoende av erfarenhet.

Syntetiska a priori-bedömningar

Nu är frågan,hur är syntetiska bedömningar a priori möjliga (Matematik och fysik)?

Den grundläggande uppgiften för detta arbete är att besvara denna fråga samt att ta reda på om de är möjliga inom metafysik. Arbetet är uppdelat i tre delar:

1. Den transcendentala estetiken, som handlar om känslighet och transcendentala förhållanden (universella och nödvändiga) som gör förnuftig kunskap möjlig.
2. De Transcendental analys, som studerar förståelsen och här skiljer begreppen, empiriska, som kommer från erfarenhet eller posteriori av rena begrepp eller kategorier, som inte kommer från erfarenhet och är a priori: kategorier, substans, kausalitet, Enhet...
3. Den transcendentala dialektiken han studerar Reason och problemet med huruvida metafysik kan vara a priori kunskap och slutsatsen att detta skulle vara omöjligt som vetenskap.

För att förklara sin filosofiska vändning föreslår Kant en analogi med kopernikanska revolutionen, som består i att avvisa den traditionella kunskapsuppfattningen, som förstod ämnet som passivt, att betrakta det som nu aktivt i processen att veta. Vi kan bara veta på förhand om de saker vi tidigare har lagt i dem, skulle Kant säga. Det är därför bara möjligt att känna till fenomen, manifestationen och inte själva saken eller noumenon (transcendental idealism).

För att känna tanken på Kant måste vi också känna användningen av förnuftet hos denna filosof. Praktisk anledning handlar om hur människors beteende ska vara, baserat på det faktum att i moralisk upplevelse det finns ett moraliskt faktum, kännetecknat av en medvetenhet om plikt som är en bestämning av viljan med samma egenskaper som att känna till, det vill säga universalitet och nödvändighet.

Det handlar om att förstå villkoren för moralens möjlighet, precis som det skulle ha gjort med kunskapens. Således är det plikt som styr mänsklig handling, ett imperativ, som kan vara hypotetiskt eller kategoriskt.

De hypotetiska imperativ eller problematiska är regler för skicklighet, försiktighetsregler, råd om sagacity. De kategoriska imperativ de har att göra med plikt. Viljan att vilja göra det bra kommer att vara avgörande i denna mening. De förstnämnda följs enligt plikt och den senare, genom plikt eller enligt moralisk lag:

“Arbeta på ett sådant sätt att din vilja alltid kan gälla samtidigt som principen för universell lagstiftning”

formulering av det kategoriska imperativet som samlats i Kritik av praktisk förnuft.

Kant, I. Kritik av ren förnuft. Ed Alfaguara. 1999

Kant, I. Kritik av anledning Praktisk. Ed Alfaguara. 1999