Platons kunskapsteori

Platons kunskapsteori, Det uttrycks inte på ett systematiskt sätt, men återspeglas i flera av hans dialoger, blandat med andra diskussioner, mindre i Theaetetus, som bara tar upp kunskapsfrågan. Först bekräftar Platon att kunskap är inget annat än att komma ihåg vad man känner till Reminiscence Theory. Detta är så, eftersom själen vanar idéernas värld innan den faller in i den fysiska världen och därför känner dem.

Men senare försvarar han en dialektisk uppfattning om kunskap, som skulle nås från lägsta grad, vilket skulle vara okunnighetens och kulminera i kunskapen om sanningen eller idén om Väl. I en PROFESSOR förklarar vi Platons kunskapsteori.

Innan Idéteori, Hävdar Platon att kunskap Det är bara jag minns. Hans Reminiscence Theory, bekräftar existensen av en odödlig själ i den begripliga världen, en existens före dess fall i den förnuftiga världen. På grund av detta lever hon nu inlåst i en kropp, från vilken hon bara kommer att befria sig, när det är död. På detta sätt kommer han att lämna den synliga världen och återvända till idévärlden. Eftersom själen redan har varit i kontakt med idéer känner den dem, bara fallet har fått den att glömma den.

Uppfattningen av den fysiska världen, gjord i bilden av idéer och användningen av förnuftet, skulle återföra minnet. Och det är vad kunskap består av. Efter att ha exponerat denna teori i Jag nej, kommer du bara att använda den igen i Phaedo, för att förklara själens odödlighet. Han kommer aldrig att ta tag i det igen.

I Bok VI av republik, erbjuder filosofen en ny version av sin teori om Kunskap, där du kommer att förstå denna process som gradvis. Kommer att ge en dialektisk förklaring av kunskap. I denna del av Platons mest kända verk etablerar de olika verklighetsgrader, liksom olika nivåer av kunskap. Således kommer grekiska att skilja mellan två kunskapsformer: åsikt eller "doxa ”, som består av kunskapen om förnuftiga saker och den sanna kunskapen eller "episteme"som handlar om universella och nödvändiga saker, det vill säga idéer. Varje typ av kunskap motsvarar en dimension av verkligheten, nämligen: känslig och begripligÄven om äkta kunskap är det som handlar om att vara, och som forskaren, är det en typ av ofelbar kunskap.

De kunskapens uppstigning Från doxa till episteme passerar den en dialektisk process, med vilken människan, en del av den lägsta kunskapsnivån, som är okunnighet och kommer genom en strikt utbildning i de olika disciplinerna till kunskapen om sanningen, om de universella och nödvändiga idéerna, om essenser. Detta kommer att förklaras, Platon, genom Simile of the Line. I denna text föreställer sig filosofen en rak linje uppdelad i två, en av delarna representerar objektens värld känslig och den andra, till världen av idéer eller begripliga, en av delarna är mer omfattande än den andra.

I sin tur delas linjen som symboliserar den vettiga världen igen i två: den första delen motsvarar bilder av fysiska föremål, såsom skuggor, reflektioner i vatten och den andra är den av materiella föremål verkligen. Detsamma händer i linjen som symboliserar den begripliga världen. Detta delas upp i två igen: en del motsvarar bilder logiska och matematiska objekt, och det andra till de verkliga objekten själva, det vill säga idéerna.

1. Gilla åsikt eller doxa, tillhör den förnuftiga världen och vetenskapen eller episteme för den begripliga världen kan vi anta att åsikten är som bilden av vetenskapen, som skulle vara den ursprungliga modellen. Åsikter skulle därför inte vara annat än en representation av verkligheten och består i att föreställa sig eikasia.
2. När det gäller fysiska föremål följer representationen ämnet som uppfattar dem, och detta är bara tro eller pistis.
3. Om vi ​​talar om kunskap om matematiska objekt, kommer vi att säga att typen av kunskap är diskursiv eller dianoia.
4. Och om idéerna producerar en intellektuell kunskap eller noesis, då hänvisar vi till den rena kunskapen om idéer.

Dialektiken består av den process genom vilken man stiger från den lägsta graden av kunskap till den mest hög, det vill säga kunskapen om att vara, om det verkliga, om universella och nödvändiga saker, om essenser.

Platon. Republiken. Ed. Gredos

Giovanni Reale, Darío Antiseri. Filosofihistoria, Vol. Jag. Ledare Herder