TRO och SKÄL i medeltida filosofi

I den här lektionen från en LÄRARE ska vi förklara problemet med tro och förnuft i medeltida filosofi. Dessa är två grundläggande frågor under medeltiden, som kommer att täckas av Saint Augustine och Saint Thomas, huvudsakligen. Under medeltiden var religionen grunden för allt, litteratur, konst och naturligtvis filosofi och tanke.

Problemet med tro och förnuft kommer också att värderas av Averroes, en filosof av islamiskt ursprung och en stor kommentator till aristoteliska texter och faktiskt var det denna tänkare som introducerade Aristoteles filosofi i väst. Om du vill veta mer om problemet med tro och förnuft i medeltida filosofi, fortsätt läsa den här artikeln av en PROFESSOR.

En av fäderna till den katolska kyrkan som kämpade mot kätterierna från manikéerna, donatisterna och pelagianismen. Han är en av de högsta representanterna för den kristna tanken, tillsammans med Santo Tomás. Han var känd under namnet "Doctor of Grace." Bland hans verk om filosofi och teologi utmärker sig hans bekännelser och Guds stad.

För Saint Augustine, tro och förnuft är två olika vägar som leder till samma plats. Om de inte sammanfaller är resonemanget fel. Filosofisk tanke underlättar alltså religionen.

Tro, hävdar en av mänsklighetens största tänkare, är nödvändigt villkor för att förstå kristendomen och uppenbarelsens mysterium, men inte tillräckligt. För att verkligen tränga igenom mysteriet är förnuftet nödvändigt. För utan anledning finns det heller ingen tro.

Tro och förnuft är olika, men de måste luta sig mot varandra. De måste hitta en balans. De har olika egenskaper och olika användningsområden, och det finns också en hierarki. Tro är alltid överlägsen förnuftet, när det är i tvivel, eftersom det kommer direkt från Gud.

”Herren har med sina ord och handlingar uppmanat dem han har kallat till frälsning att först tro. Men sedan talade han om den gåva som han skulle ge till de troende: '' Detta är evigt liv: tro ', utan snarare:' Detta är evigt liv: att de känner dig, den enda Gud, och den du har sänt, 'Jesus Kristus' ".

Saint Augustine skulle säga "Tro att förstå" och "förstå att tro." På detta sätt vill Saint Augustine förstå tro, visa sin sanning med hjälp av skäl att göra det.

St Thomas anses vara huvudmannen för skolastik och försvarare av naturlig teologi. Han kommenterade, precis som Averroes, Aristoteles verk, som visade dess kompatibilitet med den katolska religionen. Han påverkades starkt av Saint Augustines neoplatonism och Aristotelianism av Averroes och Maimonides.

Två av hans viktigaste verk är Summa theologiae och den Summa mot hedningar och han sägs vara en av västerländska litteraturens största filosofer.

St. Thomas säger att tro och förnuft är olika elementDe är inte sämre än varandra, men ligger på samma nivå. Men om det inte finns någon tillfällighet mellan de två, fortsätt satsa på tro.

Filosofin strider inte mot religionen och det är ett giltigt sätt att nå sann kunskap.

”Det som är naturligt medfödd i förnuftet är så sant att det inte finns någon möjlighet att tänka på dess falskhet. Och ännu mindre är det lagligt att tro falskt vad vi äger genom tro, eftersom det har bekräftats av Gud. Eftersom endast det falska är i strid med det sanna, vilket deras definitioner tydligt visar, finns det ingen möjlighet att de rationella principerna strider mot troens sanning ”.

Anledningen, säger Santo Tomás, är ett instrument som människan använder för att känna världen som omger honom. Men om förnuftet strider mot tron, är det ett förnuftfel. Gud kan inte ha fel.

Utgångspunkten för tanken på Saint Thomas Aquinas är övervägande att troens sanningar är överlägsna förnuftens sanningar. Detta beror på att tron ​​har uppenbarats av Gud och att Gud är ofelbar. Förnuftet fungerar inte som ett verktyg för att lära känna Gud, men det kan nå en sann kunskap om världen.

Tanken på Saint Thomas öppnar på detta sätt vägen för andra filosofer som mot tradition börjar överväga den övervägande rollen av förnuftet framför tron. Av filosofiskt tänkande, mot religion.

Den dubbla sanningsteorin Det är en teori som traditionellt tillskrivs Averroes och som utgår från övervägandet att både sanningen om sanningens sanningar är lika giltiga som sanningarna om uppenbarelsen. Och mellan de två kan det finnas en motsägelse. Det finns därför två sanningar.

Enligt denna teori finns det en religiös sanning och en filosofisk sanning och det antogs av latinsk averroism.

St. Thomas motsätter sig denna teori genom att säga:

"Filosofi och teologi är två olika men inte motsatta discipliner, de kommer samman i tros inledning och båda är komplettera och hjälpa varandra (resonera med sina dialektiska vapen, tro som det yttre kriteriet) i sökandet efter sanningen"