Hedonism: mening och egenskaper

Bild: Filosofi & co.

Vi kommer att ägna den här lektionen från en LÄRARE till att förklara mening och egenskaper hos hedonism. Denna moraliska doktrin utgör ett försvar av nöje som livets högsta syfte, och samtidigt dess grundval. Nöje, för hedonism, är relaterat till det goda, anses vara bra, allt som producerar nöje och dåligt, tvärtom. Eftersom alla levande varelser söker nöje och undgår smärta. Nöje är det enda och högsta godet. Om du vill veta mer om denna etiska doktrin, fortsätt läsa den här artikeln av en PROFESSOR.

Ordet hedonism kommer från grekiska ἡδονή hēdonḗ, som betyder nöje, plus -ism och hänvisar till den filosofiska doktrinen som betraktar nöje som det enda högsta godet, detta är början och slutet på livet.

Uttrycket nöje är mycket brett och kan förstås ur den individuella synvinkeln, eftersom Epicurus skulle försvara, eller kollektivt, liksom utilitaristisk ström, som identifierade det goda med verktyget och detta med det som ger mer nytta för hela samhället eller för ett större antal människor. Detta nöje kan också hänvisa

Huvudrepresentanten för eudaemonism det är Aristoteles, som är engagerad i lycka, som livets syfte, och som kommer att identifiera sig med dygd. För sin del avvisar radikal hedonism varje begränsning av fysiska nöjen. Strävan efter nöje kan inte begränsas.

Bild: Answers.tips

För att bättre förstå innebörden och egenskaperna hos hedonism kommer vi nu att känna till huvudskolor som försvarar denna lära:

Cyrenaisk skola

Aristippus av Cyrene, lärjunge till Sokrates, var grundaren av denna skola och en av hedonismens högsta representanter. För denna filosof har sökandet efter nöje inga gränser, kroppens nöjen är viktigare än de intellektuella. Detta är lycka, som skulle vara summan av alla nöjen, även om människor måste vara försiktiga och inte domineras av dem.

Nöjet som Aristipo försvarar är mer individuell än kollektiv. Endast tillfredsställelsen av personliga och omedelbara önskemål spelar roll, i en sådan utsträckning att för att uppnå dem är det lagligt att ens gå över resten av människorna. Moralen har i detta sammanhang en mycket begränsad roll.

Epikureanism

Grundaren av denna skola var Epicurus of Samos. Denna tänkare bekräftar att alla levande varelser söker nöje och flyr från smärta. Lycka skulle därför bestå i tillfredsställelse av nöjen, särskilt grundläggande önskningar.

Nöje, för Epicurus, betyder frånvaro av smärta, Y det har inget att göra med fysiskt nöje, som i fallet med Cyrenaica-skolan, och också, till skillnad från denna ström, satsade de på en mindre omedelbar, mer långsiktig typ av nöje, med tanke på konsekvenserna av dess Insatser. Nöje, ur Epicurus synvinkel, är förknippat med lugn, frånvaron av passioner, det vill säga ataraxi, självkontroll, till och med bekräftar att det är möjligt att vara lycklig medan utsatt för den hemskaste tortyren, och det är ingen mening att oroa sig för saker som ligger utanför din kontroll mänsklig. Det finns saker, som döden, som är oundvikliga, och det är därför ingen anledning att lida för detta.

“Således är döden inte verklig varken för de levande eller för de döda, eftersom den är långt ifrån den förra och när den närmar sig den senare har de redan försvunnit ”.

Nöje, för Epicurus, identifieras med det högsta godet, även om det är sant att för grekerna är njutningen måttlig och i det kontemplativa och intellektuella livet.

“Även med måtta finns det en mellanliggande väg, och den som inte hittar den är offer för ett fel som liknar det som överträffas av utbrott.

Lycka, för Epicurus, består inte i ansamling av rikedom eller i tillfredsställelse av kroppslig lust, för den som har mest är inte den lyckligaste för tänkaren, men den som har minst behöver. Epicurus kommer att skilja mellan naturliga önskningar (nödvändiga och onödiga) och onaturliga (alltid onödigt).

• De nödvändiga naturliga önskningarna är de som hänvisar till grundläggande behov: äta, dricka, säkerhet, hälsa ...
• De onödiga naturliga önskningarna skulle vara sex, vänskap ...
• Onödiga onaturliga önskningar är berömmelse, makt, prestige ...

De förstnämnda måste snabbt vara nöjda. För det andra måste vi behandla dem på ett minst egoistiskt sätt och försöka rikta dem till den andras nöje. Och detta är den ordning som måste följas, eftersom tillfredsställelsen av en naturlig och nödvändig önskan, såsom säkerhet, av en onödig, såsom sex, mycket mindre av en onaturlig, såsom makt, annars är smärtan försäkrad.

Bild: Emaze

G. OCH. Moore, i sitt arbete Etisk princip(1903) kritiserar hedonismen, som han anklagar för att ha fallit in i "naturalistisk felaktighet”, För att identifiera nöje med det goda, eftersom det verkligen är detsamma, och därför förklarar det inte vad nöje är. Det vill säga att säga att njutning är bra är en tautologi som inte ger eller lägger till någon form av kunskap, än mindre, en etisk grund.