Pensionerad Saint George-syndrom: vad det är och hur det återspeglas i samhället

Vad hände med Saint George efter att ha dödat draken? Nåväl, han gick i pension, men mannen var tvungen att hitta något att roa sig med och han började se drakar överallt, med läskiga resultat.

Samma sak händer med aktivisterna i vissa sociala rörelser som, efter att ha uppnått det ädla syfte som de ursprungligen kämpade för, det slutar med att de hittar något nytt att kämpa för som ibland inte är så ädelt och till och med uppmuntrar den ojämlikhet som de ursprungligen avsåg bekämpa.

Detta fenomen kallas för Retired Saint George-syndromet., en märklig händelse som vi kommer att se nedan, men inte innan vi förklarar vad som hände med Saint George, drakdödaren, efter att ha avslutat sin reptilfiendes liv.

• Relaterad artikel: "Arbets- och organisationspsykologi: ett yrke med en framtid"

Berättelsen om Saint George i pension

Saint George the Dragon Slayer kopplar av i sitt hus. Han har förtjänat det. Han har lyckats döda draken och räddat rikets goda människor. Nu är han en sann hjälte, en legendarisk man som kommer att förevigas för alltid i byns historia: sånger, berättelser vid den öppna spisen, skrivna krönikor... alla kommer att vara sätt som din berättelse kommer att berättas på. bedrift.

Aldrig tidigare hade riket sett ett sådant välstånd. När den avskyvärda reptilen är borta försvinner rädslan från bybornas liv, liksom den sista röken som andades ut från drakens rykande käkar. Frid och glädje känns bland folket i staden, och alla tackar de generöst gode Jorge. Vilken stor bedrift! Och vilken tillfredsställelse! Med draken död har vår hjälte fått sin välförtjänta vila: det är dags för pension.

Saint George the Retired är i bekvämligheten av sitt hem, lugn och njuter av sitt nya tillstånd. Utan någon drake att döda är det dags att lägga undan din rustning, låta det tunga svärdet pryda ovanför spisen och vila dina trötta skinkor i en bekväm stol. Avslappnad bestämmer han sig för att titta genom fönstret på den blå himlen, försöka rensa sitt sinne och njuta av ögonblicket, leva i "flödet".

Hur vacker himlen än är så är det fortfarande lite tråkigt, så hon bestämmer sig för att titta ner och titta på sin vackra trädgård. Det verkar som att allt är i sin ordning när man plötsligt märker något. Först verkar det inte vara något, även om den stimulansen får dig att känna... obekväm. Vänta lite... det ser ut som att det är en siluett, något rör sig i buskarna. Det är inte ett löv som flyttas av vinden, utan snarare verkar det... Nej, vänta, det kan det inte vara. Är det? Det är en drake!

Saint George gnuggar sig i ögonen och tittar igen, men den här gången reser han sig hastigt upp från sin bekväma stol och lutar sig ut genom fönstret för att se bättre. Nej, det är inte en drake. Det finns hundratals av dem överallt!!! Små, snabba och färgglada ödlor som rör sig genom buskarna, hånfullt sticker ut sina tungor och solar sig i solen denna milda dag. Fridsamt för ödlorna, men inte för gode Jorge som, när han ser så många reptilohyror, återupplivar sina gamla rädslor.

Att se så många ödlor på fri fot gör San Jorge klart: det är dags att rädda staden igen. Ödlor är små, ofarliga och till och med söta, men i vår hjältes sinne kan han inte låta bli att göra hatiska jämförelser med den stora draken han en gång dödade. "Byn behöver återigen min heroiska handling" säger Saint George till sig själv, skakar dammet av sitt svärd och rustning och klär sig för att göra det han är bäst på: döda drakar.

Vårt helgon går ut på gatan och, invaderad av makt, passion och viljan att tappert kämpa, tar han sitt svärd och dödar en efter en de små drakarna som han hittar på sin väg. Ingen skadade honom eftersom de, förutom att vara försvarslösa, inte ser den snabba men dödliga stöten från Saint Georges skoningslösa svärd komma. Det blinda hat som den gamle draken väckte i honom, som dödade människor, har gjort Saint George ha ingen nåd eller tvekan i ditt nya uppdrag: alla drakar måste dö, oavsett deras storlek.

Saint George kommer tillbaka på natten, redan lite trött men känner sig verkligen fullbordad. Många, många små ödlor har dött. Nästan varje. Han har blivit så motiverad av att döda ödlor att han har utplånat flera endemiska arter i området. En katastrof för miljöpartister, men vem bryr sig om vad de tycker? Det viktiga är att Saint George har gjort det igen, han har räddat staden från drakens hot.

Kungariket erkänner återigen Saint George för hans bedrift. Det är sant att drakarna han har dödat inte hade gjort någonting, men tänk om de hade planerat det? "Bättre säkert än ledsen" säger rikets medborgare till sig själva och motiverade av deras mest berömda grannes nya bedrift organiserar de en andra hyllning till honom på torget precis framför det kungliga slottet: en bankett med saftiga rätter, stånd med lokal konst, brasor och folk som dansar och sjunger omkring dem helgens gärning Jorge. Ännu en gång översvämmar lyckan staden.

Saint George sitter fint bredvid kungen och presiderar över banketten till hans ära, men även om alla är nöjda verkar han inte vara det. Det är något i luften, du kan känna det. Något är fel. Nej, han har inte dödat dem alla, han känner hela tiden närvaron av drakarna... Det måste finnas fler drakar att döda! Det är inte möjligt att han dödade dem alla! Vår hjälte blir upprörd, börjar skrika och de andra deltagarna tittar oroligt på honom.

Kungen hör vad St. George säger och säger: "Äde S: t George, vad säger du? fler drakar i mitt rike? Det är inte möjligt eftersom du har dödat varenda en av dem. Slappna av, njut av banketten." Men Sankt Georg slappnar inte av, tvärtom, han oroar sig ännu mer faktiskt, hur hade han inte tänkt på det? Det måste finnas drakar bland byborna och precis vad kungen just sa är vad en av dem skulle säga när han var förklädd till en man. Måste komma igång igen...

Festen förvandlas till en blodig massaker. Saint George tar sitt svärd och skär av sin kung hals, övertygad om att det är en annan drake, medan resten av deltagarna är förskräckta av den fruktansvärda scenen. Stöt hit, halshuggning där. Rädsla griper människor. Saint George har blivit galen för att han ser drakar istället för män som när Don Quijote trodde att han såg jättar istället för väderkvarnar. Ingen kommer undan Saint Georges vrede. Män, kvinnor, barn och även husdjur. Alla, absolut alla, är ett offer för alienationen av den som var en hjälte för byn en dag...

• Du kanske är intresserad av: "Vad är politisk psykologi?"

Vad är Retired Saint George Syndrome?

Den säregna historia som vi just har berättat tjänar till att mycket väl illustrera ett fenomen som får namnet på vår alienerade hjälte. The Retired Saint George Syndrome är ett begrepp som först kommenterades av den australiensiske filosofen Kenneth Minogue i sin bok "The Liberal mind" (1963) för att referera till den typen av människor, mycket utbredd idag, som vill alltid vara i frontlinjen för alla sociala rörelser.

De "pensionerade Saint Georges" är hämndlystna människor som är djupt övertygade om behovet av det fortsätta med en målmedveten social kamp, ​​även om rörelsens huvudkrav redan har uppfyllts. Med andra ord, trots att många sociala segrar har uppnåtts under det senaste århundradet, lider de som lider av Saint Georges syndrom Pensionärer är inte helt nöjda med detta och ber att erkännande och rättigheter uppnås som kanske gränsar till det absurda eller bristen någon mening.

Dessa människor skulle ha velat vara en del av stora historiska händelser som har medfört större frihet, jämlikhet och rättigheter för olika grupper som var förtryckta. Den nuvarande "pensionerade Saint Georges" skulle ha varit till hjälp om de hade deltagit i marscherna till förmån för medborgerliga rättigheter i USA, upploppen på Stonewall Inn eller protester bredvid suffragetterna i Great Bretagne. Men eftersom dessa händelser nu är ett minne blott och eftersom det finns få verkligt legitima kamper att delta i, söker människor den första sociala efterfrågan de finner.

Att fördjupa sig i fenomenet

Sedan 1960-talet har vi levt i en tid då alla stora förtryck har kollapsat. Genom social kamp har det varit möjligt att möta ojämlikheter som tidigare utan tvekan sågs som naturliga: rasism, kvinnohat, homofobi och till och med slaveri, är aspekter som genom sociala rörelser och folkets organiserade agerande har uppnåtts betagen. Det är sant att vi inte lever i ett perfekt och utopiskt samhälle eftersom det fortfarande finns ojämlikheter men dessa är mildare än de någonsin varit.

Som en allmän regel, när en social rörelse dyker upp, bibehålls den tills den uppnår det den har tänkt sig. Efter att ha uppnått sitt mål går man in i en paradoxal situation: å ena sidan har det som rörelsen uppstod för uppnåtts och man känner tillfredsställelse och tillfredsställelse, men å andra sidan finns det ett tomrum, en brist på gemensamma mål bland dess aktivister, vilket genererar obehag och inte lugnar lusten att fortsätta med andan revolutionerande.

Både de gamla anhängarna av rörelsen och dess nyare medlemmar är ivriga för handling. och, inte nöjda med att gå in i en period av lugn, bestämmer de sig för att fylla det tomrummet med en ny krav. Eftersom det första sociala målet som uppnåddes satte ribban mycket högt eftersom det var mycket ädelt och legitimt, är de nya målen mindre transcendentala. Det kan vara så att det nya målet som ska uppnås är totalt nonsens, eller så kan det till och med bidra till att skapa mer ojämlikhet, bara nu är det som görs att förvandla de privilegierade till de förtryckta.

Exempel på fenomenet: att ha dreadlocks och att vara vit

En egenhet hos dem som upplever det pensionerade Saint George-syndromet är deras förmåga att förvandla en vardaglig och oviktig fråga till ett verkligt problem som, om det inte löses, uppfattar det som en sann orättvisa, något som gör världen till ett sant förtryckande helvete. Vi har ett mycket tydligt exempel på detta fenomen med den senaste tidens kontrovers om att bära dreadlocks och att inte tillhöra den afrikanska rasen, särskilt om du är vit.

För närvarande är rasism mycket ogillad och straffas till och med lagligt i många länder. Inget västvärt land värt sitt salt förbjuder människor att rösta om de är av en eller annan ras, och rassegregeringen i Europa har ingen juridisk status. Uppenbarligen finns det fortfarande rasister i världen och det finns skillnader mellan vita människor och svarta när det gäller deras rättigheter och erkännanden i många sammanhang, men situationen är mycket bättre än den var under till exempel åren 1950.

Den antirasistiska rörelsen har uppfyllt sitt huvudmål, som var att få rättslig jämlikhet för människor oavsett ras erkänd. Efterföljande kamper har varit ansvarig för att jämställa människor av olika raser i olika mindre frågor men inte av den anledningen obetydliga, som skillnaden i löner mellan vita och svarta i USA, getton, bristen på representation av svarta på tv, vilket avslutar Ku Klux Klan...

Men vissa människor som kallar sig antirasister, invaderade av det pensionerade Saint George-syndromet de har gjort samma sak som hjälten i vår berättelse. Dessa människor, istället för att döda oskyldiga ödlor, har tagit ut det på de vita människor som bär dreadlocks, och hävdar att denna frisyr bara kan bäras av svarta människor. Under sin "logik" säger dessa påstådda antirasister att om en vit person har dreadlocks så förtrycker han svarta människor.

Det konstiga med att säga detta och trakassera vita människor som gör sitt hår så här är att det konstigt nog begås förtryck. Å ena sidan är det att förtryckas då människor får veta vad de kan och inte kan göra med sin egen kropp och sitt utseende. Å andra sidan faller det i rasdiskriminering, och förbjuder alla människor som inte är svarta att bära vissa frisyrer, särskilt vita människor.

Dessa "antirasister" skulle hellre fokusera på en fråga som inte ens tycks vara rasistisk än på frågor som gör det. de har att göra med frågan om ras och antar verklig ojämlikhet, såsom de socioekonomiska skillnaderna mellan vita och svarta i USA

sociala konsekvenser

Den främsta negativa konsekvensen av att lida av Pensionerad Saint Georges syndrom är bidra till mer ojämlikhet i samhället, som är en effekt långt ifrån vad som förmodas avses uppnås. De "pensionerade Saint Georges" är så besatta av att fortsätta kämpa, även om det är något absurt och skadligt för samhället, som glömmer allt som de sanna hjältarna i historia.

Jämlikhetsbalansen är mycket lätt obalanserad, antingen åt den ena eller andra sidan. De som blev förtryckta en dag kan bli förtryckare på mycket kort tid men som, skyddade av historien, förebrår andra för har förtryckt dem när de nu gör detsamma, oavsett om det är en fråga om ras, kön, sexuell läggning, etnicitet, religion eller språk.

I sin tur detta syndrom leder till motsvar, vilket får fler att stödja precis motsatsen, det vill säga att alla framsteg i olika frågor elimineras och att situationen för flera decennier sedan återvänder. Om du höjer ena änden av pinnen höjer du också den andra, det vill säga om en viss social rörelse väljer det extremistiska positioner och som är långt ifrån den jämställdhet som ursprungligen förkunnades, kommer den andra motsatta sidan att vinna anhängare.

Till exempel inom det feministiska kollektivet, vars mål är att uppnå jämställdhet mellan män och kvinnor i alla I vissa avseenden finns det positioner som lutar åt hembrism och till och med är för att hämnas på män i tusentals år av förtryck. På grund av dessa tror "pensionerade Saint Georges" som inte definierar sig själva som feminister att feminism innebär att privilegiera kvinnor. Som ett resultat vänder sig många män mot feminismen och säger den typiska "varken machismo eller feminism, jämlikhet" utan att riktigt veta att det i princip är vad feminism är, jämställdhet.

Men det värsta av motsvaret på hembrism är den mest motsträviga och förlegade machismon. I rädsla för att de absolut kommer att förlora sina privilegier och rättigheter, tar många män en ståndpunkt radikalt emot framsteg som feminismen har uppnått och kände nostalgisk över de tider då "vi hade väl kontrollerat kvinnor". Med andra ord, det pensionerade Saint George-syndromet bidrar till att skapa mer ojämlikhet på båda sidor och skapa en farlig dynamik Det kan sluta i tragedi.

Bibliografiska referenser:

• Minogue, K. (1963) Det liberala sinnet. Indianapolis: Liberty Fund.
• Joludi (2020). Det pensionerade Saint George-syndromet. Joludi.blog.wordpress. Återhämtad från: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26 september 2020). Sant Jordi går inte i pension. ABC. Återhämtad från: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.