Modern filosofi: huvudegenskaper

Början av modern filosofi är kopplad till en rad historiska faktorer som förutsätter en förändring i mentalitet och antar ett nytt sätt att tänka, särskilt i förhållande till människan, förstås nu som a vara rationell, autonom, och dess position inom naturen. Det bryter alltså med den medeltida traditionen och med det tidigare beroendet mellan förnuft och tro. Grunden för modern filosofi börjar ta form. Från teocentrism går man över till antropocentrism. Människan är universums centrum och filosofins huvudproblem blir kunskap. I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att prata om modern filosofi och dess huvudsakliga egenskaper.

De modern filosofi antar en verklig revolution i uppfattningen om människan och världen, och ett radikalt brott med den medeltida traditionen, som försvarade att man bara kan lära känna sanningen från tron. Gud var centrum för universum, men modern tanke tar bort den från sin privilegierade situation och nu är det människan som ockuperar den platsen.

De medeltida tvist mellan förnuft och tro

upphör att vara filosofins huvudproblem, för det som oroar den moderna filosofen är kunskap, vad som kan vara känt, vad är dess gränser, vad som är verkligt, är det möjligt att känna till sanning. Alla dessa frågor kommer från olika tillvägagångssätt, att kunna urskilja tre strömmar inom modern filosofi: rationalism, empirism och idealism.

Innan vi börjar prata om de olika filosofiska strömmarna kommer vi att göra en kort genomgång av de viktigaste egenskaperna hos modern filosofi.

Människans överlägsenhet inför religiösa frågor

Människan och naturen kommer att vara de viktigaste teman som kommer att behandlas av modernitetsfilosoferna, även om religionen inte försvinner från den filosofiska diskursen. Galileo, gynnar denna kursförändring i tanke. Hans nya vetenskap försvarar en mekanistisk tolkning av universum, och denna uppfattning samlas av filosofi, som börjar kräva vetenskapliga bevis, fundament, en solid grund som hjälper till att bygga byggnaden av kunskap.

Födelse av gnosologi eller kunskapsteori

Den medeltida verklighetsuppfattningen, full av fördomar och vidskepelser, försvinner, är förnuft och debatt filosofiska, de viktigaste vägarna för kunskap och verklighet, börjar bli föremål för olika tolkningar. Uppfattningen, sinnena, idéerna, samvetet kommer att vara huvudämnena för de stora tänkarna i modern tid.

Nytt koncept av "sanning"

Sanningen är inte där, som man trodde under medeltiden och filosofin börjar oroa sig för frågan om verkligheten. Ämnet är nu sanningens garanti, för sanningen ligger inom hans sinne, och därför är det bara han som är ansvarig för att veta det.

De viktigaste företrädarna för den rationalistiska strömmen är Descartes, Hobbes, Spinoza och Leinizoch förespråkare för anledning som det enda sättet att veta. Verkligheten, för dessa tänkare beror inte verkligheten på sinnena utan på tanke.

De viktigaste egenskaperna hos rationalism är följande:

• Förekomsten av medfödda idéer. Descartes försvarar, liksom resten av rationalisterna, existensen av medfödda idéer i det mänskliga sinnet, och det är just därifrån, varifrån kunskapen börjar. För rationalisterna härrör all kunskap från förnuftet och kunskap kommer inte från sinnena, från extern erfarenhet, som empiristerna förklarade.
• Förhållandet mellan förnuft och verklighet. Världen, den yttre verkligheten, beror på mänsklig tanke, på ditt sinne, som, om den används väl, kan lära känna den.
• Försvar av den deduktiva metoden. De rationalistiska filosoferna satsade på den matematiska modellen som ett instrument för att lära känna verkligheten. Således trodde de att utgående från en sann premiss skulle slutsatsen oundvikligen behöva vara sant, oavsett om det finns ett bevis.
• Eliminering av erfarenhet. Rationalistiska filosofer använde sig inte av erfarenhet för att bevisa sina teorier, eftersom de ansåg att endast från korrekt användning av förnuftet kan sanningen nås.

Empirism är en annan av den moderna filosofins strömmar, och dess viktigaste representanter är Bacon, Locke och Hume. Denna ström, radikalt motsatt rationalisten, försvarar idén att verkligheten beror på sinnena, på erfarenhet, både psykologisk och epistemologisk. Alla dessa filosofer, satsade på induktivt tänkande, det vill säga de trodde att en teori endast kan bekräftas eller förkastas genom erfarenhet. Tack vare erfarenheten är det möjligt att bestämma graden av sanning eller falskhet i ett argument, vilket antar en större approximation till kunskapen om det verkliga, men ja, förstod alltid detta, som sannolik.

De viktigaste egenskaperna hos den empiristiska strömmen är följande.

• Avslag på medfödda idéer. Sinnet är för empirister, ett tomt skiffer, det finns inga medfödda idéer i vårt sinne, men idéer är byggda av erfarenhet.
• Kunskap kommer från sensorisk erfarenhet och endast genom det kan verkligheten vara känd.
• Försvar av sinnena som kunskap. I motsats till rationalisterna bekräftar empiristerna att kunskap börjar i sensorisk upplevelse, i sensation och är den enda grunden.

De viktigaste företrädarna för idealistisk ström är Hegel och Kant, och försvara idén att verkligheten är något mentalt, det vill säga det är en idé, och det finns bara inuti människan, eftersom han själv är en idé.

Kant lyckas övervinna den tidigare debatten mellan rationalism och empirism genom att säga att kunskap börjar från erfarenhet, men inte all kunskap kommer från den. Således talar han om två källor till kunskap, känslighet, som ger erfarenhetsdata och förståelse, som formar all information från sinnena och som är oberoende av erfarenhet.

Därför kan man tala om a priori kunskap och posteriori kunskap (före upplevelsen och efter upplevelsen. Detta är vad som kallas Copernican Revolution i Kant.

Den huvudsakliga egenskaper hos idealism är följande:

• Verkligheten beror på ämnet, det finns ingen verklighet utanför det mänskliga sinnet.
• Teori om objektiv idealism. Försvar för idén att allt som finns existerar för att det är tänkt. Det är det mänskliga sinnet som kommer att avgöra förekomsten av föremål och former.
• Kunskap är subjektivt, det vill säga en del av ämnet och de idéer som finns i hans sinne, även om det är sant att Kant, om han överväger existensen av en extern värld oberoende av det ämne han känner till.