Jean-François Lyotard: biografi om denna franske filosof

Jean-François Lyotard var en mycket viktig fransk filosof, sociolog och litteraturteoretiker i studiet av postmodernism och sociala rörelser, särskilt de av befrielse som självständighetsrörelsen algeriska

Med ett produktivt litterärt och akademiskt liv har Lyotard blivit en av de stora gestalterna inom marxistisk och freudiansk filosofi i Frankrike.

Därefter ska vi upptäcka hans liv och hur han engagerade sig i proteströrelser till vänster, genom en biografi om Jean-François Lyotard, i sammanfattningsformat.

• Relaterad artikel: "Vad är kritisk teori? Dess idéer, mål och huvudförfattare"

Kort biografi om Jean-François Lyotard

Jean-François Lyotards liv var det för någon som var djupt ärrad av fasorna i det nazistiskt ockuperade Frankrike, men långt ifrån apatiskt. och i elände visste han hur han skulle kanalisera känslorna i sina upplevelser för att skapa en unik, krävande och vänsterorienterad filosofi, kritisk till alla typer av dominans orättvis.

tidiga år

Jean-François Lyotard föddes den 10 augusti 1924 i Versailles, Frankrike, i en ödmjuk familj. Han gick i grundskolan Lycée Buffon och senare Lycée Louis le Grand, båda belägna i Paris.

Som barn hade han de mest varierande ambitionerna, inklusive att vara konstnär, historiker, författare och till och med dominikanermunk.. Med tiden gav han upp sin dröm om att bli författare eftersom han vid 15 års ålder slutade ge ut en skönlitterär roman som visade sig misslyckas. När det gäller brodern, bestämde han sig för att förkasta denna idé eftersom han, enligt honom själv, älskade kvinnor för mycket.

universitets utbildning

Han studerade filosofi vid Sorbonne-universitetet i slutet av 1940-talet.. Han hade avbrutit sina studier vid andra världskrigets utbrott och tjänstgjorde som volontär för första hjälpen till den franska armén och deltog i kampen för att befria Paris i augusti 1944. Att bevittna så mycket förstörelse gjorde att han kände sig dragen till socialismens tidiga löften, och blev en hängiven marxist i slutet av konflikten.

1947 avslutade han sina studier och presenterade avhandlingen L'intifference comme notion éthique (Likgiltighet som etiskt begrepp), där han analyserade formerna av likgiltighet och avskildhet i olika traditionella skolor, inklusive zenbuddhism, stoicism, taoism och Epikurism. Efter examen fick han en tjänst vid det franska nationella centret för vetenskaplig forskning.

Hans ungdom var mycket krävande. Han var medlem i vänstergrupper och hans tänkande utvecklades inom det som har kallats kritisk marxism., även om han mer klassificeras som Freudo-marxist. Han var elev till Maurice Merleau-Ponty, vilket gjorde honom intresserad av fenomenologi och ledde till publiceringen av hans första bok om detta tema i samlingen "Que sais-je", som ger en tydlig och global vision av syftet med denna århundradets filosofiska strömning xx.

Men senare flyttade han bort från marxismen, och började på 1960-talet en utveckling mot postmodernism, där utvecklingen av en ursprunglig tanke redan kan uppskattas. Vid den här tiden fokuserade han på temat begär som ett sökande efter det omöjliga, och använde termer mycket nära psykoanalysens, särskilt Jacques-Marie Émile Lacans strömning.

Under samma period gjorde han viktiga intrång i konstens värld., analyserar bildarbetet av figurer lika viktiga som Paul Cézanne. Denna estetiska analys görs av Lyotard med ett perspektiv på den freudianska konstuppfattningen. Lyotard ser i Cézanne en sorts återinvestering av innebörden av nämnda freudianska konstuppfattning, som relaterar den till omedvetna impulser från libido.

Upplevelsen i Algeriet

1950 accepterade Lyotard en tjänst att undervisa i filosofi vid lyceeet i Constantine, Algeriet. 1971 avlade han en statlig doktorsexamen med sin avhandling tal, figur under ledning av Mikel Dufrenne. Han ägnade en period av sitt liv åt socialistiska revolutioner, en fråga som var uppenbar i hans skrifter som fokuserade mycket på vänsterpolitik. Det var vid den tiden som han blev intresserad av det algeriska frihetskriget, som han levde där.

Lyotard ställde ut kl Le Differend att mänsklig diskurs förekommer i ett varierat men diskret antal omätbara domäner, av vilka ingen har förmånen att göra värdebedömningar om de andra. i sina verk libidinal ekonomi (1974) det postmoderna tillståndet (1979) och Au juste: Samtal (1979) kritiserade samtida litterära teorier och uppmuntrade en experimentell diskurs utan intresse för sanning.

Lyotard kritiserade traditionella diskurser, både på en filosofisk, religiös och ekonomisk nivå., som den kristna, den upplyste, marxisten eller kapitalisten. Alla dessa metadiskurser var, enligt Jean-François Lyotards åsikt, oförmögna att leda till befrielse. Postmodern kultur kännetecknas av misstro mot dessa metanarrativ, ogiltiga av deras praktiska effekter. Det handlar inte om att föreslå ett alternativt system till det nuvarande, utan att agera i mycket olika utrymmen för att uppmuntra konkreta förändringar.

• Du kanske är intresserad av: "Typer av filosofi och huvudsakliga tankeströmningar"

Akademisk karriär

Förutom att undervisa vid Lycée de Constantine, Algeriet, från 1950 till 1952, började han 1972 undervisa vid Universitetet i Paris VIII, undervisade vid institutionen fram till 1987 för att bli professor emeritus. Under de kommande två decennierna undervisade han i klasser utanför Frankrike., särskilt som professor i kritisk teori vid University of California i Irvine och även som gästprofessor vid universitet runt om i världen.

Bland de mest framstående internationella universiteten kan vi hitta Johns Hopkins University, University of California Berkeley, Yale University, Stony Brook University, University of California, San Diego i USA, Université de Montréal i Québec (Kanada) och University of São Paulo i Brasilien. Han var grundare och ledamot av styrelsen för International College of Philosophy i Paris..

sista levnadsåren

Bland de senaste verken av Jean-François Lyotard har vi de som hänvisar till den franske författaren, aktivisten och politikern André Marlaux liv. En av dem är en biografi "Signé, Malraux" (Signerad, Malraux). Ett annat av Lyotards sena verk är "La Confession d'Augustin" (Augustinus bekännelse), en studie i tidens fenomenologi. Detta arbete lämnades oavslutat, eftersom han dog medan det skrevs, även om det skulle publiceras postumt samma år som hans död.

Under dessa år återvände han upprepade gånger till föreställningen om postmodernism i sina essäer "Postmodernity Explained to Children", "Towards the Postmodern" och "Postmodern Fables". Han ville förklara sina åsikter ytterligare i en konferens han förberedde 1998, med titeln "Postmodernism and Theory of Media”, men tyvärr dog han oväntat av en snabbt framskridande leukemi den 21 april samma år. år. Han begravdes på Père Lachaise-kyrkogården i Paris.

Politiskt liv och militans

Jean-François Lyotards politiska liv är intensivt, och belyser inte bara hans viktiga kamp under Frankrike ockuperat av nazisterna, men också för att han, när konflikten väl var över, mobiliserade för kampen socialistisk. år 1954 gick med i gruppen "socialism eller barbarism", en fransk politisk organisation som bildades 1948 kring otillräckligheten hos kritisk trotskistanalys.

Organisationens huvudmål var att kritisera marxismen inifrån, vid tiden för det algeriska frihetskriget. Lyotards skrifter medan han var i Algeriet rör främst extremvänsterpolitik. Efter tvister med Cornelius Castoriadis 1965 lämnade Lyotard socialismen eller barbarismen och gick in i gruppen var väl färdig med att bilda "Pouvoir Ouvrier" (Arbetarkraft), och lämnade den i bara två år till sent.

Han deltog aktivt i revolutionen i maj 1968, även om han tog avstånd från revolutionär marxism genom att publicera sitt verk "Libidinal Economics" (1974). Senare skulle han ta avstånd från själva marxismen eftersom han ansåg att denna strömning hade ett alltför stelbent strukturalistiskt förhållningssätt och att den påtvingade ”systematiseringen av begär” genom en stark betoning av industriell produktion som en grundläggande aspekt av kulturen dominerande.

Bibliografiska referenser

• Lyotard, J. F. (2000). Den narrativa funktionen och kunskapens legitimering. Det postmoderna tillståndet. Madrid, Spanien: Ordförande. sid. 57-58. ISBN 8437604664.