KRITIK AV NIETZSCHES VÄSTRA kultur

I den här lektionen från en LÄRARE lär du dig vad Kritik av Nietzsches västra kultur, en grundläggande filosof som markerar ett före och efter, inte bara i kulturen utan i mänsklighetens historia. I sitt arbete behandlar han olika ämnen, filologi, musik, religion, tragedi... och markerar kursen för senare filosofi, psykologi och filologi.

Det är värt att i hans verk betona, inflytandet från Arthur Schopenhauer och Wagner, som även om han först beundrade dem, men senare är han kritisk mot båda. Hans kritik riktas huvudsakligen mot moralisk, metafysisk och religion. Om du vill veta mer om Nietzsches kritik av västerländsk kultur, fortsätt läsa den här artikeln av en PROFESSOR.

Index

1. Nietzsches kritik av västerländsk moral
2. Kritik av metafysik
3. Nietzsches kritik av religion
4. En bekräftande livsfilosofi

För att Nietzsche, Det viktigaste är individen och livet på jorden. Tvärtom, kärlek till granne, fromhet, barmhärtighet, strider mot individens intressen och är därför negativa värden. Men för kristendomen, som är baserad på platonismen och som är grunden för västerländsk kultur, är de positiva. Styrka, mod, nöje, värdena i forntida kulturer är också de av

Nietzsche utgår från två begrepp för sin kritik av västerländsk kultur: Apollonian och Dionysian, termer relaterade till två viktiga figurer i grekisk mytologi, Apollo och Dionysos. Den första symboliserar balans, det rationella, nykterhet, medan kaos, det irrationella och berusningen. Och på denna motsättning vilar all klassisk kultur. De visas för första gången i hans verk The Birth of Tragedy in the Spirit of Music.

Nietzsches superman är den som har ändrat tjänarnas moral för herrarnas moral, det vill säga värdena för en dekadent moral, för värden som tar hänsyn till människan som vad det är, en person med en kropp, som har behov och som lever på jorden, i världen känslig. Det här är den enda världen som finns, att sätta hopp i något som inte finns betyder att slösa liv och tid. Det som är grundläggande är individen, jaget och dess egen moral.

Nietzsche säger in Bortom gott och ont:

"Judarna - ett folk" född i slaveri ", som Tacitus och hela den antika världen säger," det utvalda folket bland folken, "som de säger och tror - judarna har genomförde det underbarn av investeringar i värden tack vare vilket livet på jorden under några årtusenden har fått en ny och farlig attraktion: Profeterna har sammanfogats, reducerat dem till ett, orden "rik", "ateist", "ond", "våldsam", "sensuell" och har för första gången förvandlat ordet "värld" till ett enda ord. skamlig. I denna inversion av värden (varav användningen av ordet "dålig" som en synonym för "Saint" och "vän") ligger det judiska folkets betydelse: med honom börjar slavernas uppror i moralisk".

Med Platonism och kristendom, påstår Nietzsche, blir filosofin en förnekare av liv, föraktar den jordiska världen och kroppen och försvarar den andliga världens och världens renhet själ. Dualism har lett till att tala om gott och dåligt i absolut mening och baserat på värden som inte har ta hänsyn till detta liv, människans passioner, dess irrationella del, vilket är precis vad som är väsentligt i varje varelse mänsklig.

Genom att förneka livet upptäcker individen att hans liv är meningslöst, blir medveten om existensens tomhet och faller i nihilismen. Å andra sidan Nietzsche försvara den nihilismenav den som har dödat Gud och inte behöver det som en moralisk norm, den som sätter upp sina egna värderingar, den av supermannen, den som kommer att efterträda den sista mannen, som är den som, samtidigt som han accepterar Guds död, befinner sig förlorad utan honom och faller in i pessimistisk nihilisme.

Kristna försvarar himmelens existens, precis som Platon försvarar existensen av den begripliga världen. Men Nietzsche försäkrar att bara jorden är kvar efter jorden, Det finns inget annat. Den eviga återkomsten är mer än en total bekräftelse av livet på jorden, om inte dessutom, det uppfyller en etisk funktion. Acceptera dess eviga återkomst det antar ett antagande av egna handlingar, ett ansvar, och därför fungerar det som en varning. Ånger ger ingen mening, oavsett vilka konsekvenser eller känslor som orsakas av enskilda handlingar.

I Gaya Science skriv följande:

Har du inte hört talas om den galna som i högdagsljus sprang genom torget med en tänd lykta och ropade oupphörligt: ​​«Jag letar efter Gud! Jag letar efter Gud! ». Eftersom många som inte trodde på Gud var närvarande, väckte deras skrik skratt. [...] Den galna mötte dem och riktade blicken mot dem och utropade: Var är Gud? Jag ska berätta för dig. Vi har dödat honom; du och jag, vi är alla hans mördare. Men hur har vi kunnat göra det? Hur kunde vi tömma havet? Vem gav oss svampen för att radera horisonten? Vad har vi gjort efter att ha lossat jorden från solens omlopp? [...]

Faller vi inte oupphörligt? Faller vi inte framåt, bakåt, i alla riktningar? Finns det fortfarande upp och ner? ¿Vi flyter i ett oändligt ingenting? Jagar tomrummet oss [...]? Är det inte kallare? Ser du inte natten ständigt närma sig, mer och mer stängd? [...] Gud är död! [...] Och vi dödade honom! Hur vi mördare bland mördare tröstar varandra! Det mest heliga, det mest kraftfulla i världen hittills har färgat vår kniv med sitt blod. Vem kommer att radera den blodfläcken? Vilket vatten tjänar till att rena oss? [...] Omfattningen av denna handling, är den inte för stor för oss?

Nietzsche säger att kristendomen och av alla andra religioner, det är rädsla och ångest. Dessutom försöker religioner inte söka efter sanningen, utan antar snarare att den enda sanningen som finns är Gud och efterlivet. Det vill säga, som metafysik, gör de transcendensen till sin egen.

Den tyska filosofen attackerar i sin kritik, särskilt i Antikrist, den judeo-kristna-medeltida-moderna traditionen, som strider mot den klassiska världens Dionysian och uppfinner en oreal värld där allt hopp måste ställas.

Kristendomen, säger Nietzsche, är inget annat än folkets platonism, vulgärt och riktat till svaga människor, de som har en slavmoral. De värderingar som denna religion främjar är flockvärdena, såsom offer, barmhärtighet, avgång, ödmjukhet, välvilja, det vill säga slavarnas. Dessutom uppfanns en värld i efterlivet, helt skild från den här. Odödlighet innebär att detta liv inte är annat än en övergångsväg till evigt liv i det följande, i den ideala världen.

Det är därför grundläggande för denna filosof, en inversion av värden, avslutar besättningens egna värden och börja bygga din egen. Det är vad det betyder Guds död, vända konventionella värden. Den sista människan är den som har accepterat Guds död men ännu inte har befriat sig själv. När Gud en gång dör går människan förlorad, utan något att hålla fast vid och kan därför falla i nishilismen.

På Gayvetenskap Y Så talade ZarathustraUtvecklar Nietzsche idén om evig återkomst som symboliserar livets bekräftelse så att det vill att allt som hänt ska upprepa sig.

För detta är det nödvändigt Fati kärlek, Eller vad är detsamma, kärlek till ödet, på ett sådant sätt att människan inte bara accepterar, men vill, dess eviga återkomst. Att allt som har hänt, alla sorger, glädjen, förödmjukelsen och segern att bli världens skapare och förstörare. Människan är en oavslutad varelse, den eviga återkomsten tillåter att övervinna alla tankar och handlingar, att gå utöver kunskap.

Nietzsches tänkande har starkt påverkat 1900-talets författare som Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur, föreslår namnet ”misstänksamhetens mästare”, Gruppen bildad av Nietzsche, Marx och Freud.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Nietzsches kritik av västerländsk kulturrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.