De viktigaste företrädarna för HEDONISM i filosofi

Bild: Frasespedia.com

I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att prata om huvudrepresentanter för hedonism i filosofin, en position som försvarar det sann lycka är att sträva efter nöje, som de identifierar med det goda. I vissa fall är detta nöje relaterat till det fysiska, medan det i andra får en mer andlig känsla och Dessutom kan detta nöje hänvisa till en individuell eller kollektiv känsla, enligt de olika försvararna av denna attityd. filosofisk. Det enda goda som finns i livet skulle i slutändan vara nöje, som definieras som frånvaro av smärta, och detta är den enda grunden för existensen, eftersom alla varelser söker nöje och flyr från smärta. Om du vill veta mer om hedonism och dess representanter, fortsätt läsa den här lektionen.

Index

1. Hedonism i filosofins historia
2. Aristipo de Cierne, 4: e århundradet f.Kr.
3. Epicurus av Samos, 3: e århundradet f.Kr.
4. Tito Lucrecio Caro, 1: a århundradet f.Kr.

Termen hedonismDet kommer från det grekiska ”ἡδονή hēdonḗ”, plus suffixet ”ismos”, som hänvisar till kvaliteten eller läran.

Hedonism är en filosofisk doktrin som säger att livets syfte är nöje, såväl som grunden för det. Detta nöje förstås som frånvaron av smärta, och därför har människor en moralisk skyldighet att sträva efter nöje hela tiden eller vad som är samma, lycka. Uppsättningen av etiska teorier som den hedonistiska doktrinen sammanför, försvarar det nöje är ett mål i sig själv, till skillnad från resten av mänskliga handlingar, vilket inte skulle vara mer än medel.

Det enda nöjet som finns för hedonister är ett som inte orsakar smärta av något slag. De flesta hedonister lägger mer vikt vid andligt nöje, satsar på måttlighet i fysiskt nöje.

Därefter kommer vi att berätta vem som är de viktigaste företrädarna för hedonism i filosofin.

Bild: Bildspel

Aristippus av Cyrene var en lärjunge till Sokrates och grundare av Cyrenaica skolan, och som sin lärare, försvarade den av föremål för moralisk handling var strävan efter lycka, men för denna skola var nöje det högsta goda, förstå detta nöje som omedelbar, individuell och över allt, fysisk, som de placerar ovanför det andliga.

Nöje för Aristippus och hans lärjungar, det har inga gränser av något slag, även om det varnar för vårdslöshet att domineras av dem. Det finns inget utrymme för moral ur Cyrenaica-skolans synvinkel.

“Livskonsten består i att ta de nöjen som passerar och de mest akuta nöjen är inte intellektuella och de är inte alltid moraliska ”.

Bild: Bildspel

Epicurus av Samos är en annan av representanterna för hedonism i filosofin. Han grundade en skola i utkanten av Aten och mycket nära Akademin för Platon, ditt namn, trädgården, och det var en slags fruktträdgård som var avskild från polisen och mindre bekymrad över politiska angelägenheter än lärjungen av Sokrates. The Garden, accepterade alla typer av människor, oavsett kön eller social status, och till och med tillåtna kvinnor och slavar, något mycket sällsynt vid den tiden, även om Cynical School också hade kvinnor, låt oss komma ihåg Hyparchy of Maronea. Epicurus förmedlade sin lärdom i trädgården fram till sin död. Han var 72 år och hans bror och trogen följeslagare, Hermarco, tog över.

Liksom resten av försvararna av denna doktrin kommer Epicurus att försvara idén att alla varelser på jorden de strävar efter nöje och undviker smärta, och detta är just lycka, som förstås som förverkligandet av nöjen, och specifikt av grundläggande nöjen, som är de första som uppfylls.

Denna tänkare bekräftar att alla levande varelser söker nöje och flyr från smärta. Lycka skulle därför bestå i tillfredsställelse av nöjen, särskilt grundläggande önskningar. Men nöjet som Epicurus försvarar är mer andlig att fysiskt, till skillnad från Aristippus, inte är omedelbart och tar hänsyn till de långsiktiga konsekvenserna.

“Det finns också en mellanliggande väg med måtta, och den som inte hittar det är offer för ett fel som liknar det hos någon som överträffar med utbrott ”.

Epicurus identifierar nöje med ataraxia eller frånvaro av passioner, till kontroll av känslor, eftersom det finns saker för vilka det inte är vettigt att lida, eftersom de inte kan undvikas, ligger de utanför människors kontroll, till exempel död. Nöje är den största varan, och inte ackumulering av rikedom eller sexuell tillfredsställelse, och betonar att sann njutning är intellektuell.

“Vill du vara rik? Tja, var inte orolig för att öka dina tillgångar, men för att minska din girighet ”.

Epicurus gör en klassificering av önskemål, som också beställer i prioritetsordning:

1. Naturliga och nödvändiga önskemål: mat, säkerhet, hälsa ...
2. Onödiga naturliga önskningar: sex, vänskap ...
3. Onaturliga och onödiga önskningar: berömmelse, makt, prestige ...

Bild: SlidePlayer

Hans dikt, "Av rerum natura"Eller" Om sakernas natur "består av en redogörelse för Epicurus filosofi och atomistiska fysik (världen är består av atomer, som är de ultimata och odelbara elementen) och plockar upp en del av hans materialistiska lära från Epicurus, som säger, det varandet död något naturligt och oundvikligt i människan, han kan inte göra något annat än att acceptera detta faktum, och på detta sätt kommer han att sluta frukta gudarna och därmed uppnå lycka.

Precis som Epicurus satsar han på måtta, genom måttlighet och förkastar enbart ansamling av materiella varor, att försvara att sann lycka består i att vända sig bort från begäret.

"Det är en stor rikedom för människan att leva sparsamt och med lugn anda, för så kommer han aldrig att få brist på lite".

Bild: Bildspel

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Representanter för hedonism i filosofinrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

Diogenes Laercio. Liv av berömda pioferer. Ed. Omega.