Gilles Deleuzes 65 bästa berömda fraser

Gilles Deleuze är en berömd fransk filosof född under år 1925 i den vackra staden Paris.

Som en av 1900-talets mest berömda filosofer skrev Deleuze under sin karriär som författare om så varierande ämnen som till exempel: filosofihistoria, politik, konst och litteratur. Denna utmärkta författares arbete och hans speciella kamp mot kapitalismen gjorde honom till ett tydligt riktmärke inom hans specialisering.

Senare, med sin tragiska död 1995, chockade han hela det europeiska filosofiska samfundet, som blev föräldralöst av en av dess viktigaste gestalter.

• Vi rekommenderar att du läser: "De 70 bästa fraserna av Félix Guattari"

Fraser och reflektioner av Gilles Deleuze

Vill du veta de mest relevanta fraserna från denna berömda filosof? Nedan kan du njuta av de 65 bästa fraserna av Gilles Deleuze, en tydlig referens i 1900-talets politiska filosofi.

1. Konsten är det som gör motstånd: den motsätter sig död, träldom, skändning, skam.

Konst kan följa med oss ​​i alla livssituationer, även i de mest komplicerade.

2. Öron saknas för att lyssna på det man av erfarenhet inte har tillgång till.

Personlig erfarenhet är ibland helt nödvändig för att kunna förstå något.

3. Att skriva är inte att påtvinga ett levt material en uttrycksform. Litteraturen är bredvid det formlösa, det oavslutade... Att skriva är en fråga för framtiden, alltid oavslutad, alltid pågående, och det går utöver alla levande eller levande angelägenheter.

Vi skulle kunna skriva för evigt, det är vi som bestämmer när vi ska sätta stopp för det.

4. Vi får lära oss att företag har en själ, vilket utan tvekan är den mest skrämmande nyheten i världen.

Företag är skapelser av kapitalism, som bara ser till sin egen överlevnad. Ett företag kommer aldrig att se till sina anställdas intressen.

5. Förrädaren skiljer sig mycket från fusket: fusket försöker ta sin tillflykt till etablerad egendom, erövra territorium och till och med etablera en ny ordning. Fuskaren har mycket framtid, men han har inte den minsta framtid.

Genom att använda fusk kan vi kanske nå vårt mål, men detta mål kan tas ifrån oss på samma sätt.

6. Marknadsföring är nu instrumentet för social kontroll och utgör våra mästares oförskämda ras.

För närvarande är marknadsföring den har förmågan att vägleda oss längs vissa vägar eller att förändra vårt sätt att tänka, utan tvekan är det ett mycket farligt verktyg som vi måste förstå mycket väl.

7. Inte för att bära livet under tyngden av högre värden, inte ens heroiska, utan för att skapa nya värden som är livets, som gör livet lätt eller jakande.

Vi måste ha värderingar i livet, men också vara flexibla med dem. Att ha för höga förväntningar kan göra oss väldigt olyckliga människor.

8. Många unga hävdar konstigt nog att de är motiverade, de ber om fler kurser, mer permanent utbildning: de det motsvarar att upptäcka vad de används till, som deras äldste upptäckte, inte utan ansträngning, syftet med discipliner. En orms spolar är ännu mer komplicerade än hålen på en mullvadshög.

Unga människor har den svåra uppgiften att förnya sig i en värld som är mättad med teknik, de har nyckeln till sin framtid.

9. När en kropp möter en annan kropp eller en idé med en annan, händer det antingen att deras relationer komponera för att bilda en mer kraftfull helhet, eller så att en av dessa bryter ner den andra och förstör sammanhållningen i dess delar.

Faktum är att människor, som stater eller nationer, interagerar positivt med varandra eller tenderar, tvärtom, att förstöra varandra.

10. En skapare är en varelse som arbetar för nöjes skull.

Den som utför ett verk för rent nöjes skull kommer utan tvekan att ta mer omsorg i dess förverkligande.

11. Mening är aldrig en början eller ursprung, utan en produkt. Du behöver inte upptäcka den, återställa den eller byta ut den, utan du måste producera den med nya maskiner.

Kapitalismen söker alltid skapandet av nya produkter som kan säljas, produkten är motorn som vrider på kapitalismens hjul.

12. När du har en sorglig tillgivenhet beror det på att en kropp verkar på din, en själ verkar på din under sådana förhållanden och under en relation som inte är lämplig med din. Sedan dess kan inget i sorg förmå honom att bilda den gemensamma föreställningen, det vill säga idén om något gemensamt mellan två kroppar och två själar.

Vi måste veta hur vi ska bli av med de relationer som inte bidrar med något positivt till våra liv.

13. Var och en av oss har sin linje av universum att upptäcka, men den upptäcks bara genom att spåra den, spåra dess grova linje.

Vi har alla vår egen väg i livet och vi kan bara veta vart den leder oss genom att följa den.

14. Det är sant att filosofin är oskiljaktig från en viss ilska mot sin tid, men också att den garanterar oss lugn. Ändå är filosofi inte en makt. Religioner, stater, kapitalism, vetenskap, juridik, åsikter eller tv är makter, men inte filosofi.

Filosofi är ett verktyg som kan ge oss kunskap, hur vi använder den kunskapen kommer att bero på oss.

15. Begär är revolutionerande eftersom det alltid vill ha fler kontakter och fler arrangemang.

Mänskligt begär kan i många fall vara något totalt omättligt, eftersom människor alltid vill ha mer varor och kunna uppleva fler nöjen.

16. Kännetecknet för den kapitalistiska maskinen är att göra skulden oändlig.

Att människor sätter sig i skuld är helt nödvändigt för att denna konsumtionsspiral aldrig ska sluta, för detta finns det en mycket viktig aktör i detta makabra spel: bankerna.

17. Den sublima människan behöver inte längre Gud för att underkuva människan. Den har ersatt Gud med humanism; det asketiska idealet för det moraliska idealet och kunskapen. Människan investerar sig i heroiska värderingars namn, i mänskliga värderingars namn.

Män har tenderat mot hedonism sedan urminnes tider, vi tenderar att tro att vi är någon form av överlägsen varelse inom skapelsen. Vi måste vara mer ödmjuka och realistiska, livet vi lever är en stor gåva som vi måste dra nytta av.

18. De riktigt stora problemen tas upp först när de är lösta.

För att lösa ett stort problem måste vi först vara fullt medvetna om det, om vi inte är medvetna kommer vi inte att kunna lösa det.

19. Filosofi har aldrig varit begränsad till filosofiprofessorer. Han är en filosof som blir en filosof, det vill säga som är intresserad av de skapelser som är så säregna för begreppsordningen.

Vi kan alla delvis vara filosofer närhelst vi bestämmer oss för att ägna tid av våra liv åt just denna studie av de problem som berör människan.

20. Varje sensation är en fråga, även när bara tystnaden svarar.

När vi har en viss känsla vet vi att något händer eller kommer att hända. Intuition är något som kan hjälpa oss mycket i livet.

21. Det utrymme som korsas är förbi, rörelsen är närvarande, det är handlingen att korsa. Det genomkorsade utrymmet är delbart, och till och med oändligt delbart, medan rörelsen är odelbar, eller så delar den sig inte utan att med varje indelning ändra dess natur.

Under vårt liv har vi bara en kort tidsrymd att agera under, den tidsrymden är nu. Låt oss leva i nuet med hela vårt väsen!

22. De planterar träd i våra huvuden: livets, kunskapens, etc. Alla hävdar rötter. Kraften att underkasta sig är alltid arborescent.

Sedan vi föds försöker de introducera idéer i våra sinnen, som är nödvändiga för att underkuvas av samhället. Vi får inte låta oss ryckas med av andras idéer eller intressen, vi måste leva som vi vill.

23. De som läser Nietzsche utan att skratta och utan att skratta mycket, utan att skratta ofta, och ibland högt, det är som om de inte läste honom.

I denna mening gör Deleuze oss till denna satir på Nietzsche, deras politiska idéer var totalt motsatta varandra.

24. Den är alltid skriven för att ge liv, för att fria liv varhelst det är fängslat, för att dra flyktlinjer.

Att skriva är en hobby som kan tillåta oss att organisera våra egna idéer, vi borde alla skriva mer varje dag.

25. Vilka är tv-kunderna? De är inte längre lyssnarna: TV-kunderna är annonsörerna; de är de riktiga annonsörerna. Lyssnarna får vad annonsörerna vill ha...

TV-kanaler drivs av stora företag eller företagsgrupper, dessa kanaler kommer att säga vad som intresserar deras investerare. Ärlighet är iögonfallande genom sin frånvaro på tv.

26. Jag försöker förklara att saker, människor, består av väldigt olika linjer, och det de vet alltid vilken linje av sig själva de är på, inte heller var de ska passera linjen de är på plottning; Med ett ord, att i människor finns en hel geografi, med hårda, flexibla och försvinnande linjer.

Människor påverkas ständigt av olika faktorer, varav många är vi inte ens medvetna om.

27. Människan är inte längre mannen som är inlåst, utan mannen som står i skuld.

Kapitalismen förslavar oss genom att använda skulder, det är inte nödvändigt att sätta upp bommar idag. Vi får inte ryckas med av dagens vilda och otyglade kapitalism.

28. En filosof är inte bara någon som hittar på föreställningar, han uppfinner också sätt att uppfatta.

En filosofs personliga uppfattning påverkar i hög grad hans egna teorier, ingen är befriad från påverkan av vår egen uppfattning.

29. Hemligheten med den eviga återkomsten består i att den inte på något sätt uttrycker en ordning som motverkar kaos och dämpar det. Tvärtom, det är inget annat än kaos, kraften att bekräfta kaos.

Kaos har alltid funnits i universum, än idag har vi inte svar på allt kaos som finns inom det.

30. Explosionen, händelsens prakt är meningen. Händelsen är inte vad som händer (olycka); det är i det som händer det rena uttryckta som lockar oss och väntar på oss. Enligt de tre tidigare bestämningarna är det vad som måste förstås, vad som måste önskas, vad som måste representeras i det som händer.

Vår uppfattning kan visa oss en viss händelse, på ett helt annat sätt än verkligheten.

31. Att dricka är en fråga om kvantitet.

När vi lider av ett alkoholproblem kan vi sluta med att vi dricker stora mängder alkohol dagligen. Vår egen kropp kan be oss genom ett abstinenssyndrom efter detta ämne.

32. Men som medvetna varelser uppfattar vi aldrig någonting... Men effekterna av dessa sammansättningar och nedbrytningar gör det: vi upplever glädje när en kropp möter vår och går i komposition med den, och sorg när, tvärtom, ett organ eller en idé hotar vår egen sammanhang.

Vi vill alla ha välmående för vår egen existens, och de problem som kan uppstå under den kommer med nödvändighet att orsaka oss stort obehag.

33. När du dricker är det du vill komma till det sista glaset. Att dricka är bokstavligen att göra allt för att komma åt det sista glaset. Det är det som gäller.

Alkoholism kan leda till att vi tappar kontrollen över våra handlingar, vilket gör att vi hamnar i en ond cirkel som verkligen är svår att överge.

34. Att ställa problemet är inte bara att upptäcka, det är att uppfinna.

För att ge ett bra svar på något måste det först finnas en stor fråga att svara på. Att hitta den frågan är redan en stor bedrift i sig.

35. Det finns ingen plats för rädsla, inte heller för hopp. Att söka efter nya vapen är det enda alternativet kvar.

Under alla krigskonflikter kommer det att vara i vapenmakten vara avgörande för vår överlevnad.

36. Känslor är skapande, först och främst, eftersom det uttrycker hela skapelsen; för det andra för att han skapar det verk i vilket han uttrycker sig; och slutligen, för att det kommunicerar lite av den kreativiteten till tittarna eller lyssnarna.

Att uttrycka våra känslor gör det möjligt för oss att skapa ett konstnärligt verk, genom vilken kommunikationsmetod som helst.

37. En bok är en liten kugge i ett mycket mer komplext yttre maskineri.

Böcker har stor kraft, kraften att ge kunskap till alla som läser den.

38. Att önska är att bygga en samling, bygga en uppsättning, en uppsättning av en kjol, av en solstråle...

Begär styr vårt liv i stor utsträckning, vi är slavar under våra egna önskningar.

39. Upptäckten gäller det som redan existerar faktiskt eller praktiskt taget: det var därför säkert att det förr eller senare måste komma. Uppfinningen ger vara till det som inte var och aldrig kunde ha kommit.

Faktum är att en upptäckt avslöjar något som redan finns idag och en uppfinning skapar något nytt som inte fanns tidigare.

40. Endast motståndshandlingen står emot döden, vare sig det är i form av ett konstverk, vare sig det är i form av en mänsklig kamp. Och vilket förhållande finns det mellan mäns kamp och konstverket? Den närmaste relationen och för mig den mest mystiska.

Konsten har alltid speglat människan i alla dess fasetter, och i hennes kamp mot orättvisan som plågar henne har den också gjort det.

41. Jag betraktar mig inte som en intellektuell alls, jag anser mig inte vara utbildad, av en enkel anledning, och det är att när jag ser någon utbildad blir jag chockad. Det handlar inte så mycket om beundran, vissa aspekter beundrar jag, andra inte alls, jag är bara blåst. Någon utbildad misslyckas inte med att dra till sig uppmärksamhet: det är en fantastisk kunskap om allt.

Vi måste värdesätta de intelligenta människorna som omger oss, för i morgon kanske de kan ge oss råd om ett ämne som vi inte behärskar.

42. Sann frihet ligger i en beslutskraft, att själva konstituera problemen: denna halvgudomliga makt innebär både försvinnandet av falska problem och kreativ uppkomst av det sanna: sanningen är att det inom filosofin och även inom andra områden handlar om att hitta problemet och följaktligen att ställa det ännu mer än om lösa dem.

Filosofi behöver problem att lösa för att existera. Utan problem att svara på är filosofi värdelös.

43. Egennamn betecknar krafter, händelser, rörelser och motiv, vindar, tyfoner, sjukdomar, platser och ögonblick framför människor. Verb i infinitiv betecknar tillblivelser och händelser som går bortom mode och tider.

Det är vi själva som med vårt agerande bestämmer samhällets framtid.

44. Anarki och enhet är en och samma sak, inte den Enas enhet, utan en främmande enhet som bara kan krävas från multipeln.

Anarki är en politisk filosofi som har lyckats bestå över tid till nutid, representerad av människor från alla samhällsklasser.

45. Filosofi har alltid handlat om begrepp, och att göra filosofi är att försöka skapa eller uppfinna begrepp.

Filosofi som skapande kraft har en enorm potential, samhället har vid otaliga tillfällen vägletts av filosofernas kloka ord.

46. Det är känt att hos Nietzsche är teorin om den överlägsna människan en kritik som avser att fördöma det mest den djupaste eller farligaste aspekten av humanismen: den överlägsna människan försöker föra mänskligheten till perfektion, till kulmen.

Nietzsches teori om den så kallade "överlägsna människan" är utan tvekan en av de mest kontroversiella i historien, eftersom den är den grundläggande basen för olika supremacistiska rörelser.

47. Jag var intresserad av rörelser, kollektiva skapelser och inte så mycket av representationer. I institutionerna finns en hel rörelse som skiljer sig från både lagar och kontrakt.

Att vara inne på institutioner kan lära oss ett sätt att förstå livet som skiljer sig från hur det görs på gatan.

48. Först var jag mer intresserad av juridik än politik. Jag fann i Hume en mycket kreativ uppfattning om institutionen och lagen.

Lagen är en av de väsentliga pelarna genom vilka en nation skapas, en nation utan lag kan aldrig bestå över tid.

49. Det är inte så att jag är intresserad av lagen eller lagarna (lag är ett tomt begrepp och lagar är servila föreställningar) eller ens rätten till rättigheter; Det som intresserar mig är juridik.

Rättsvetenskap är en grundläggande aspekt av varje stat, hur den tillämpas kan i hög grad variera medborgarnas liv.

50. När det gäller min övergång till politik, upplevde jag den på egen hand i maj 1968, när jag kom i kontakt med exakta problem och tack vare Guattari, tack vare Foucault, tack vare Elie Sambar. Anti-Oidipus var helt och hållet en bok om politisk filosofi.

Denna grupp tänkare var utan tvekan den bästa i sin tid, som lade grunden till många aktuella intellektuella strömningar.

51. Än idag verkar François Ewalds arbete för att återställa en rättsfilosofi vara väsentligt för mig.

Ewald var Michel Foucaults assistent under 1970-talet och hans eget arbete med välfärdsstaten får stor eloge idag.

52. Det handlar inte om en motsättning mellan det eviga och det historiska, inte heller mellan kontemplation och handling: Nietzsche talar om det som görs, om själva händelsen eller om tillblivelse.

Gilles Deleuze, som vilken god filosof som helst, studerade sin tyska motsvarighet på djupet. Friedrich Nietzsche.

53. Utan historia skulle experiment förbli obestämda, obetingade, men experiment är inte historiskt.

Historien kan hjälpa oss att välja vilken väg vi ska ta, men våra personliga erfarenheter kan vara lika viktiga som själva berättelsen.

54. Jag tror att varken Felix eller jag övergav marxismen, fast på två olika sätt kanske.

Gilles Deleuze och Félix Guattari har alltid känt sig delvis marxistiska, men var och en på sitt sätt.

55. Låt oss ta exemplet med Europa idag: västerländska politiker och teknokrater har gjort en enorm ansträngning för att bygga upp det genom att standardisera regimer och förordningar, men de Det som börjar förvåna är å ena sidan explosionerna bland unga, bland kvinnor, i förhållande till den enkla utvidgningen av gränserna (detta är inte teknokratiserbart).

Tiderna förändras och unga människor förändras med dem, det är viktigt att institutionerna anpassar sig efter deras behov.

56. Revolutionära rörelser och även konstnärliga rörelser är sådana, krigsmaskiner.

Människor kan förändras genom organiserade sociala rörelser, vilken nations framtid som helst.

57. I kapitalismen finns det bara en universell sak, marknaden.

För kapitalismen är marknaden och dess kontroll det viktigaste.

58. Det finns ingen universell stat just därför att det finns en universell marknad där staterna är centrum eller börser.

En stat som antar kapitalismen som ett ekonomiskt system kommer aldrig att kunna ha full kontroll över sin egen ekonomi.

59. Det finns ingen demokratisk stat som inte är helt engagerad i denna produktion av mänsklig misär.

Det ekonomiska system som en stat väljer själv är mycket viktigare än någon politisk organisation.

60. Minoriteter och majoriteter särskiljs inte efter antal. En minoritet kan vara större än en majoritet. Det som definierar majoriteten är en modell som man måste anpassa sig till: till exempel genomsnittlig europeisk, vuxen, man, stadsbor. Medan en minoritet inte har någon modell, är det ett tillblivelse, en process.

En minoritet kan vara väldigt stor sett till individer, problemet är att de vanligtvis inte är organiserade eller väl representerade i samhället.

61. Man kan säga att majoriteten är ingen.

Det som utgör den så kallade "majoriteten" är en rad begrepp, som ett obestämt antal individer har gemensamt.

62. När en minoritet skapar modeller är det för att de vill bli majoriteten, och det är utan tvekan oundvikligt för deras överlevnad eller frälsning.

Varje minoritet vill med alla medel uppnå kontroll över ett territorium, inom det territoriet kommer de själva att vara majoriteten.

63. Utopi är inte ett bra begrepp: det som finns är mer en fabulering som är gemensam för folket och konsten.

Det vi kallar en "utopi" kan verkligen vara en enkel fabel. Som Deleuze säger till oss är en utopi inte ett bra begrepp, eftersom det kan finnas lika många olika som det finns människor i världen.

64. Vi går in i kontrollsamhällen som inte längre fungerar genom instängdhet utan genom kontinuerlig kontroll och omedelbar kommunikation.

I dagsläget är vi kontrollerade 24 timmar om dygnet, även om vi ibland inte inser det.

65. De nya hjärnöppningarna, de nya sätten att tänka, förklaras inte av mikrokirurgi; vetenskapen måste dock sträva efter att ta reda på vad som kan ha hänt i hjärnan när den börjar tänka annorlunda.

Människan har under de senaste åren utvecklat ett annat sätt att tänka än vad hon gjorde tidigare. Kommer detta att påverka vår biologi?