Teocentrism: vad det är och egenskaper hos detta religiösa fenomen

Även om, i den nuvarande tidsåldern, alla tankar kretsar kring människan själv, var detta inte alltid fallet.

I motsats till den nuvarande antropocentrismen i de flesta samhällen idag, fanns det tidigare teocentrism. Därefter tar vi en rundtur för att upptäcka de mest relevanta aspekterna av detta koncept och vad som ledde mänskligheten att etablera ett så djupgående paradigmskifte.

• Relaterad artikel: "Typer av religion (och deras skillnader i tro och idéer)"

Vad är teocentrism?

Teocentrism är en tolkning av verkligheten där allt sker genom Gud. Som samma översättning av ordet indikerar, skulle Gud (teo) ockupera centrum för all tanke om själva universum. Därför skulle allt som händer, och sättet på vilket det sker, enligt teocentrismen, ske enligt Guds vilja. Även vetenskapliga upptäckter skulle tillskrivas gudomliga regler, därför varje händelse eller resonemang skulle passa med teocentrism, för den allomfattande förklaringen om Gud är giltig överallt. fall.

Således skulle teocentrism förklara från blotta existensen av jorden, himlen och stjärnorna (även när deras tillvägagångssätt var fel, som att jorden var platt) tills livet självt existerade, och naturligtvis även beteendet hos både djur och varelser själva människor. Varje händelse som inträffade, vare sig den var lycklig eller tragisk, var en del av Guds plan, av hans planer, och därför förklarades den av teocentrism.

Teocentrism var den härskande tanken under hela medeltiden i Europa, när den kristna religionen var oskiljaktig från de monarkier som härskade i alla länder på den gamla kontinenten. Teocentrism användes också vid denna tid för att etablera sociala distinktioner som en fråga som lydde Guds vilja, så att allmogen, starkt påverkad av religionen, eftersom hela deras liv kretsade kring den, visade inte motstånd mot denna form av distribution av samhälle.

Teocentrismens 5 kännetecken

Även om vi redan har förutsett några av dem, är sanningen att det finns en rad egenskaper som tydligt förklarar bakgrunden till teocentrism. Nedan kommer vi att utforska dem noggrant för att förstå implikationerna av detta mycket djupgående koncept.

1. skaparens gud

Det första kännetecknet för teocentrism är det bekräftar att Gud är ursprunget till universum som helhet och är orsaken som får det att röra sig i den riktning som det gör, som också omfattar människors beteende. Därför, enligt teocentrism, kommer varje händelse att ligga inom Guds högsta planer, även om människor inte kan förstå varför.

2. allestädes närvarande gud

Gud finns överallt och dominerar alla aspekter av världen. Den gudomliga allestädesnärvaron är en annan av de egenskaper som tillskrivs teocentrism. Och det är att begreppet en Gud i alltings centrum med nödvändighet innebär att varje händelse, hur liten eller stor den än må vara, nödvändigtvis passerar genom Gudomen. Ingenting i universum undgår den Suprema Varelsens planer.

• Du kanske är intresserad av: "Vad är fundamentalism? Kännetecken för detta sätt att tänka

3. tro över förnuft

Ingenting står över tron, inte ens förnuftet. Således, logiskt förnuft bör endast syfta till att visa trons giltighet och därför Guds existens. Vi kommer att gå djupare in på denna punkt senare när vi talar om teocentrisk filosofi. Alla logiska resonemang skulle bara vara ytterligare ett bevis på Guds vilja och gudomliga lagar.

4. tro som kontroll

Teocentrism gynnar också användningen av tro som en metod för att kontrollera samhället, och det är att i ett så djupt teocentriskt samhälle, politisk makt är oskiljaktig från religiös makt, så att de heliga lärorna i sig blir en värdekod och vägleder människors beteende. Även om det kan verka förvånande, fortsätter detta arv till denna dag, och tydligt skillnader mellan samhällen baserade på den religion som historiskt har varit majoriteten i det territorium.

5. Religiösa ledare

Den sista egenskapen hos teocentrismen talar om framträdandet av religiösa personligheter som ställer upp som samhällets herdar, trons väktare och Guds ord. Deras betydelse är lika med eller till och med större än politisk auktoritet, och de intar en speciell plats vid sidan av monarker och vägleder deras handlingar, eftersom de vet att folkets vilja till stor del beror på de riktlinjer som de, som representanter för Gud på jorden, lägger på troende.

teocentrisk filosofi

Alla filosofiska studier som utvecklades under medeltiden svarade på den teocentriska nedskärningen, vilket är logiskt. Som den största exponenten för denna tids filosofi finner vi Saint Thomas Aquinas, en italiensk teolog, med ett mer än produktivt arbete där han försökte förklara all existerande verklighet genom Gud, ur ett rationellt perspektiv, eller vad som är detsamma, enligt systematisk teologi. Hans verk om metafysik var ganska referens och förblev giltiga i flera århundraden.

Ett av Thomas Aquinos viktigaste verk, som visar teocentrismens kraft, är hans teori om de fem vägarna. Det är en uppsättning resonemang, uppenbarligen obestridliga, genom vilka endast en kan komma fram till till slutsatsen att Gud existerar och därför verkligen är ursprunget och slutet för allt universum. Logiskt sett uppstod senare några kritiska röster som försäkrade att det fanns viktiga fel i dessa resonemang och att de därför inte var giltiga.

Den helige Thomas Aquinos arbete var så viktigt för katolicismen vid den tiden på grund av dess magnifika argument att försvara den teocentrism som kom att tas som en absolut referens i institutioner som inkvisitionen själv och i Council of Trent. Så viktig var hans gestalt, att han efter sin död inte bara helgonförklarades utan också utnämndes till kyrkans läkare, en titel förbehållen enbart helgade människor som också har visat sig vara mästare inom sina tankeområden, som t.ex. fall.

Även om tillvägagångssätten har förändrats mycket sedan dess, betydelsen av den helige Thomas av Aquinos verk når våra dagar, och även några framstående filosofer anser honom vara en av de stora referenserna i tankehistorien i västvärldens historia.

Dess närvaro i andra samhällen och religioner

Även om den här artikeln är fokuserad på den kristna teocentrismen som levde i västerlandet under medeltiden, är sanningen att det inte är den enda typen som har funnits, långt ifrån. Och det är den teocentrismen verkar vara en mycket vanlig fas i utvecklingen av alla samhällen, eftersom det också har visat sig på platser där andra religioner bekändes, som judendom eller islam. I själva verket, i fallet med islam, finns det vissa regioner idag där tankesättet bara skulle vara teocentriskt.

Dessutom teocentrism inte begränsat till monoteistiska religioner, eftersom det finns bevis för att även i de förcolumbianska folken i Amerika fanns det kulturer där religion och dess gudar var centrum för allt tänkande och beteende, vilket var fallet med den kristna teocentrism som vi talade om tidigare. Vi kan också observera detta fenomen i civilisationer så gamla som Egypten, där farao, religiös och politisk ledare, ansågs vara en ättling till solguden själv.

Man behöver inte gå så långt tillbaka i tiden för att hitta andra exempel. I själva Japan, där Shinto dominerar, inträffade en märklig episod när den nationen var tvungen att kapitulera före USA under andra världskriget, och det är att nämnda handling skulle innebära att för kejsaren erkänna att han inte var en Gud. Efter att ha sett detta exempel är det klart att vi skulle stå inför ett exempel på teocentrism i en världsmakt i mitten av 1900-talet.

Paradigmskifte

Slutet på kristen teocentrism kom med renässansen, med inträdet av den moderna tidsåldern, upptäckten av den nya världen och alla förändringar som samhället genomgick. Människan ersatte Gud i centrum för alla förklaringar om själva världens funktion, och det var då som teocentrismen övergavs för att övergå till antropocentrismen.

Sedan sågs varje händelse inte längre som Guds verk, och orsakerna till varje fenomen började undersökas, utveckla mer och mer vetenskapligt och rationellt tänkande, denna gång utan att vara betingad för att visa existensen av en överlägsen enhet som skulle passa in i kyrkans föreskrifter. Det var därför en period av prakt och tillväxt inom allt som rör kunskap om världen, inom alla befintliga studieområden.

Bibliografiska referenser:

• Beuchot, M. (2004). Introduktion till Saint Thomas Aquinos filosofi. Salamanca: Editorial San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Teocentrism, ogästvänlig natur och mänsklig självbekräftelse: Uppkomsten av den moderna livsstilen enligt H. Blumenberg. Caracas: Nya världen.
• Talens, J.V. (1997). Kristocentrism och teocentrism från den kristna trons ursprung. Kristi ande, minne och vittnesbörd: om Tertio Millennio Adveniente: handlingar från IX Symposium of Historical Theology.