Universals debatt i filosofi

Kan du definiera den universella termen? I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att fokusera på debatt om universaler i filosofin, en fråga som ockuperade en stor del av de filosofiska diskussionerna, från Platon eller Aristoteles, till Guillermo de Okham, genom San Agustín eller Santo Tomás de Aquino. Universals är tänkt som abstrakta enheterframför singularis, det speciella, det vill säga de konkreta sakerna. En av kännetecknen för de universella sakerna är deras oföränderlighet, till skillnad från de speciella saker som kan förändras. Därför skulle universalerna bli saker och ting. Om du vill veta mer om universaldebatten i filosofin, fortsätt läsa den här artikeln. Låt oss komma igång! 4

PlatonHan är den första, även om det finns de som säger att det var Heraclitus, som hanterar problemet med universum, eftersom all hans filosofi utgår från uppdelningen mellan den förnuftiga världen och den förståeliga världen. De förnuftig värld Det skulle vara av särskilda saker, som förändras, förgänglig och är känt genom sinnena. De

begriplig värld det är idéerna, det universella och det är före sinnesvärlden, som inte är något annat än en ofullkomlig kopia av idévärlden. I Platons begripliga värld finns idén om skönhet, rättvisa, gott, djur och alla de idéer som den förnuftiga världen imiterar. Denna övre värld kan bara kännas av förnuftet, stigande kunskapens skala.

De platonisk realism det blir radikalt, genom att bekräfta verkligheten hos universum och genom att försvara existensen av en överlägsen värld där de bor. Detta är den enda sanna världen. Den förnuftiga världen imiterar å andra sidan den första, men den är inte verklig utan bara utseende.

Grottans myt Platons är en allegori som dyker upp i början av Republikens bok VIIoch där filosofen förklarar sin idéteori. Mycket av Platons tanke återspeglas i denna allegori.

Aristoteles förslag

Aristoteles, en lärjunge av Platon, visar sin avslag på teorin om idéer genom att bekräfta att varelsen, det verkliga, finns i speciella saker och inte utanför dem. Det finns inga separata idéer om saker, inte heller en begriplig värld som är skild från den. Ett av sätten att vara är substansen, som stagiriten definierar som en förening av materia och form.

Materie är vad saker är gjorda av, och form är deras väsen. Det vill säga materien representerar det speciella och det universella. Det universella, för Aristoteles, kan bara kännas genom förståelsen, från en process av abstraktion som går från det speciella till det universella, genom vilken naturen hos alla individer av samma art kan kännas, och som är oskiljaktig från saker.

Substans sägs om enkla kroppar, såsom jord, eld, vatten och liknande; och i allmänhet av kropparna, liksom av djuren, av de gudomliga varelserna som har kroppar och av delarna av dessa kroppar... (Aristoteles, metafysik, bok V, 8).

Problemet med universaler diskuterades allmänt under medeltiden och det är faktiskt just nu som det får särskild betydelse. Man kan tala om två motströmmar i debate of the universals in filosofi: nominalism och realism.

• De nominalism försvarar existensen av abstrakta termer eller namn, men förnekar existensen av abstrakta och universella enheter, för allt som existerar är singulärt och konkret. Det finns inga universella, bara allmänna predikat. Det finns saker som bara har namnet gemensamt, därför är det deras väsen. Den högsta representanten för nominalism kommer att vara Gillermo de Ockham.
• De realism försvarar existensen av abstrakta och oberoende objekt och enheter av ämnet. Under medeltiden ansågs Platons idéer vara verkliga.
• De måttlig realism, försvarar existensen av abstrakta enheter men inte separerade från saker. Huvudrepresentanten för måttlig realism är Sankt Thomas av Aquino, som postulerar att universaler utgör själva kärnan i saker, som en metafysisk enhet, men bara kan kännas av abstraktion.

I samma riktning är konceptualism från Pedro Abelardo, som försvarar existensen av universella separerade från saker, men bara i sinnet, som en idé, inte som en enhet.

Aristoteles, Metafysik, bok V. Ed. Gredos

Sankt Thomas av Aquino. Order of Being. Ed. Tecnos

Teodoro de Andrés. William of Ockhams nominalism som språkfilosofi. Ed. Gredos