Teori om de fyra orsakerna till ARISTOTLE

I den här lektionen från en LÄRARE förklarar vi Aristoteles teori om fyra orsaker, en filosof lärjunge av Platon som försöker svara på problemet med förändring och rörelse, baserat på idén att varje effekt har sin orsak. Vad det handlar om är att hitta orsaken till att vara, varför naturfenomen.

Kunskap nås genom analys av orsakerna, att för Aristoteles fanns det fyra: materiell, formell, effektiv och slutlig sak, och de kan tillämpas på nästan allt. Under medeltiden, Sto. Thomas, försöker visa Guds existens från de aristoteliska argumenten med redogörelsen för sina fem sätt.

Om du vill veta mer om Aristoteles fyra orsaker, fortsätt läsa den här lektionen från en PROFESSOR.

Index

1. Sammanfattning av de fyra orsakerna till Aristoteles
2. Orsaker till rörelse och förändring
3. Den effektiva och sista orsaken till universum
4. Den kristna guden och huvudmotorn

I den här lektionen kommer vi att prata om de fyra orsakerna till Aristoteles.

Interna orsaker till att vara

• Materiell orsak: Ämne som objektet är tillverkat av. (Individualiserande element)
• Formell orsak: Form (universal element)

Yttre orsaker till att vara

• Effektiv orsak: vem som har möjliggjort varelse eller rörelse. En människa skulle inte existera utan sina föräldrar.
• Slutlig orsak: Målet att vara. Det bestämmer helt och hållet varen.

Eftersom varje objekt som finns har en orsak innan det är, finns det inget första ögonblick i universum. Universum existerar för evigt.

Om du vill kontrollera att du har förstått vad som förklarades i dagens lektion kan du göra det utskrivbara övningar med sina lösningar i slutet av lektionen.

Aristoteles kommer att förklara rörelse och förändring från studien av de fyra orsakerna till Aristoteles, eftersom han anser det varje effekt har sin orsak och det kan inte finnas någon kunskap utan en undersökning om orsakerna. Således säkerställer det att det finns fyra orsaker: de två första inneboende och de två följande yttre:

Väsentlig orsak

Materie bestämmer utseendet på fysiska föremål som kan komma att ändras. Till exempel trä på ett bord eller marmor i en staty.

Formell orsak

Den består av dispositionen eller utseendet på de förändrade sakerna. Fortsätt med exemplet i tabellen skulle formen avgöra objektets design.

Effektiv orsak

Det är förändrings- eller rörelsemedlet som, även om det är bortsett från saker, interagerar med dem för att ge dem rörelse. När det gäller bordet skulle snickaren vara den effektiva orsaken.

Slutlig orsak

Det utgör syftet eller syftet med rörelsen. Det antar en förändring så att saken blir vad den måste vara. En tabell, för att fortsätta i samma rad, måste uppfylla en praktisk eller estetisk funktion.

Från de fyra orsakerna, Aristoteles undrar varför av vissa effekter. Baserat på svaren kan du ta reda på hur händelser händer.

"Vi tror att vi vet allt utan vidare, men inte på ett sofistikerat, oavsiktligt sätt när vi tror att vi orsaken till vilken saken är, vilken är orsaken till den saken och att det inte kan vara annorlunda. "

Bild: Aeterna Impero

De fysik och metafysik är förenade i Aristoteles filosofi, eftersom orsakerna som förklarar natur och dynamik i universum, leda till att bekräfta att det finns en första orörlig motor som orsakar all rörelse. I bok VIII i Fysisk, bekräftar filosofen att det finns ett immateriellt väsen som orsakar den fysiska världen, men i metafysiken kallar han Gud för den första motorn.

”Livet tillhör också Gud; för att tankens verklighet är livet, och Gud är den verkligheten; och Guds självberoende verklighet är det ytterst goda och eviga livet. Det är därför vi säger att Gud är en levande, evig, extremt god varelse; så att liv och varaktighet tillhör Gud kontinuerligt och evigt; för det här är Gud ”.

Detta är ett koncept som liknar Nous av Anaxagoras eller till Logotyper från Heraclitus. Denna huvudmotor, som är den aristoteliska guden, är samtidigt effektiv orsak och slutlig orsak, är inte skaparen av världen. Gud förenar mångfalden av naturfenomen.

Den första orörliga motorn är den aristoteliska guden

Den här tänkaren försäkrar att det finns "en odödlig, oföränderlig varelse, i slutändan ansvarig för all fullhet och ordning i den förnuftiga världen." Den aristoteliska guden är immateriell och det går inte att förstå genom sinnena. Det är inte världens ursprung, och det bryr sig inte heller om det, eftersom detta varelse, som är ren enteleki, bara kan tänka på sig själv. Om det påverkar naturliga varelser är det genom "strävan eller önskan" att imitera den första orörliga motorn.

”Det är då klart att det inte finns någon plats, inget tomrum, ingen tid, utanför himlen. Därför är allt som finns där av en sådan karaktär att det inte intar någon plats, inte heller åldras det; det finns inte heller någon förändring i något av de saker som ligger utanför den yttersta rörelsen; de fortsätter under sin varaktighet oföränderliga och oförändrade och lever de bästa och mest självförsörjande av liv... Från [födelsen av all himmel] härleder tillvaro och liv än andra saker, några mer eller mindre artikulerade men andra svagt, njut av ".

Sankt Thomas av Aquino den identifierar den första orörliga motorn med den kristna guden. I Summa Theologiae, försöka bevisa Guds existens genom rationella argument, genom vad som kallas de fem sätten.

[...] I denna värld finns det rörelse. Och allt som rör sig flyttas av en annan. [...] På samma sätt är det omöjligt för något att röra sig och flyttas samtidigt, eller att flytta sig själv. Allt som rör sig måste flyttas av en annan. Men om det som flyttas av en annan rörelse, måste det flyttas av en annan, och detta av en annan. Denna procedur kan inte genomföras på obestämd tid, för den första som rör sig skulle inte nås, och därmed det skulle finnas någon motor eftersom mellanmotorerna bara rör sig genom att flyttas av den första motorn. [...]. Därför är det nödvändigt att nå den första motorn som ingen rör sig. I detta känner alla igen Gud.

Allt som rör sig, säger Saint Thomas, rör sig av något, som samtidigt måste förbli orörligt, eftersom det inte är möjligt att bekräfta en oändlig följd av orsaker. Och den orörliga drivkraften, säger han, är den kristna guden.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar De fyra orsakerna till Aristotelesrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

• Gómez-Lobo, A. (1996). Kort redogörelse för aristotelisk metafysik. Public Studies, 62, 309-327.
• González, S. S. (2012). Aristoteles filosofi. Madrid: History of Philosophy Series, 12.
• Sánchez, M. M. (2014). Essens och orsaker i och genom naturliga rörelser. Från Aristoteles och i dialog med Alicia Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.