Marsilio FICINO: tanke och filosofi

På 1500-talet Marsilio ficino var en av de främsta initiativtagarna till humanistiska studier och spridningen av Platons tanke i det nuvarande Italiens territorium. I syfte att koppla den kristna traditionen med platonismen grundade han en skola i Florens med stöd och skydd av Cosimo de Medici. Både hans verk och hans tanke var grundläggande för den senare utvecklingen av renässanspoetik och filosofi. I den här lektionen från en lärare vi kommer att sammanfatta tanken på Marsilio Ficino.

Innan vi går in i sammanfattningen av hans filosofi är det relevant att nämna några allmänna aspekter av hans biografi. Ficino föddes 1433 i Figline, nuvarande Italien och dog i Florens 1499. Han utbildades i att studera grekiska och hebreiska. I samband med framväxten av Renässans, som en övergångsperiod mellan Medeltiden och modern tid, drack från olika filosofiska, litterära och religiösa strömmar.

År 1452 Cosme de Medici, en av de rikaste männen i Europa, välkomnade honom och gav honom i uppdrag att skapa en förnyad Platonic Academy

. Exakt, förhållandet till familjen Medici gjorde det möjligt för Ficino att positionera sig som ett riktmärke för det intellektuella livet i Florens. Hans mest framstående arbete har rätt Platonisk teologi.

Ryggraden i Ficinos filosofi fokuserar på förening mellan platonism och kristendom. För detta drog han sig till Neoplatonismens metafysik, laddad med en mystisk källa och idén om inre rening för att nå kunskapen om Gud. I detta företag, han var också en av de viktigaste översättarna av Plotinus, en av referenterna för neoplatonisk filosofi.

Platonisk teologi

Enligt Stanford University Encyclopedia of Philosophy, Ficino ansåg Platon som far till en mycket värdefull visdom som tillät vägen och kontakten med det gudomliga: ”Det är i förordet till hans arbete som han skriver om Platon att” oavsett ämne som han behandlar, det leder honom snabbt tillbaka i en anda av yttersta fromhet till Guds kontemplation och tillbedjan. '

Med denna grund kan vi se varför hans filosofi är platonisk teologi, eftersom han var ansvarig för att ta basen för nämnda filosof för att ge en förståelse för det gudomliga från kristen tradition. Parallell, i Encyclopedia hittar vi ledtrådar om den typ av tillvägagångssätt som Ficino hade: "den Platonisk teologi det var ett syntesverk, inte av systematisk filosofi, som 1700-talets tänkare skulle ha förstått det. Olika stilar av argumentation, användning av retoriskt språk, många ordlekar, allusioner Intellektuella, sourceless citat, liksom öppna vädjanden till tro konkurrerar om uppmärksamhet av läsare".

Detta var dock inte hans enda arbete, skrev också Den kristna religionen, en text som åtföljer hans tankar och reflektioner över kristendommens visdom med sin egen livserfarenhet som en hängiven dogma. Låt oss nu se hur Ficinos arbetsområde utvidgades till andra kunskapsområden som var relaterade till hans vision om människans överlägsenhet över den naturliga världen.

Humanism

I olika avsnitt av hans böcker tänker Marsilio Ficino att framför allt djur, mänskligheten är exceptionell för en specifik punkt: religion. Således är den humanism av den italienska filosofen faller på förmågan att hitta den gudomliga visdom som vi har.

Således kunde människan som grävde in i filosofin och noggrant observerade världen hitta och avslöja Guds sanning. Hand i hand med denna tanke och under sin fars inflytande ägnade han sig åt medicin i ett sammanhang där Europa slogs av olika plågor.

Från sin medicinska utbildning motiverade Ficino själens existens och dess förekomst i den fysiska världen, i en av hans texter, räddad av Stanford University Encyclopedia of Philosophy, påpekar: ”Läkare definierar anden som en ånga av blod: ren, subtil, varm och klar. Efter att ha genererats av hjärtans värme från det subtilaste blodet, flyger det till hjärnan; och där använder själen den kontinuerligt för att utöva de inre och yttre sinnena ”.

För sin tid klassificerades hans position som modern och därför är namnet Ficino vanligtvis förknippat med renässansen. För även om hans vision var nära kopplad till det religiösa livet hade han inte längre den hermetiska hållningen från medeltiden.. Blandningen mellan den platoniska traditionen, det vetenskapliga synsättet på medicin och deras kunskaper på språk som Latin, hebreiska och grekiska tillät honom att förnya och föreslå ett nytt tillvägagångssätt som blandade filosofi och teologi Christian.