Vad är integrism? Kännetecken för detta sätt att tänka

I denna enorma värld vi lever i finns det många sätt att se verkligheten på. Var och en har, baserat på sina erfarenheter och sitt sätt att förhålla sig till världen, utvecklat en politisk åsikt.

Det är dock inte ovanligt att hitta människor som är överdrivet dogmatiska och inte särskilt toleranta mot mångfald. ideologiskt, att i andra se människor som har oerhört fel eller som utgör ett hot mot deras sätt att se världen.

Fundamentalism hänvisar till varje ideologi som i sig inte tolererar någon form av avvikelse från dess principer. Även om det har sitt ursprung i den mest hängivna katolicismen, har begreppet utvecklats till att referera till vilken tanke som helst som gränsar till fanatism. Låt oss se det härnäst.

• Relaterad artikel: "Typer av religion (och deras skillnader i tro och idéer)"

Vad är integrism?

I sitt ursprung och kopplat till det europeiska sammanhanget förstås fundamentalism, särskilt katolsk, som politisk strömning som förespråkar att den katolska tron ​​ska vara grunden för rättslig lagstiftning och ordning samhälle. Katolska fundamentalister

de ansåg det oacceptabelt att en europeisk stat kunde ta avstånd från Guds principer och att varje ny, liberal och modernistisk idé äventyrade den sociala ordningen och landets integritet som den katolska nation det var.

Idag har termen utvecklats för att beteckna vilken sociopolitisk rörelse som helst som gränsar till fanatism, vare sig den är religiös, etnisk, nationalistisk eller kulturell. I grund och botten vill en integralist, oavsett ideal, att samhället ska vara socialt och politiskt ordnat utifrån oflexibla och orubbliga principer, som t.ex. Det kan vara så att lagarna är gjorda enligt vad en helig bok stadgar, att hela staten bara talar det språk som ger landet sitt namn eller att det bara finns en grupp etnisk.

Den katolska fundamentalismens historia

Även om de ursprungliga fundamentalistiska idéerna sträcker sina rötter till medeltiden, med påvarna Gregorius VII och Bonifatius VIII, fundamentalism Det skulle inte helt formuleras som en sofistikerad rörelse förrän efter upplysningstiden och den franska revolutionen.. 1800-talet skakade alla katolska principer och kyrkans makt med tanke på de chockerande idéer som var härledda från de borgerliga revolutionerna, såsom folksuveränitet, vetenskap och metoder baserade på förnuft och empirism.

Katolsk fundamentalism växte fram i Europa mellan 1800- och början av 1900-talet, kring den katolska kyrkans polemik med olika principer efter den franska revolutionen och liberalism. Denna term myntades ursprungligen för att beteckna de som motsatte sig de så kallade "modernisterna", som förespråkade att skapa en syntetisk rörelse mellan kristen teologi och liberal filosofi, försvarare av mänsklig frihet och anhängare av större tolerans religiös.

Anhängarna av katolsk fundamentalism ansåg att det var otänkbart att överge staten utan Guds ledning. Mycket mindre acceptabelt för fundamentalisterna var att skilja kyrkan från den sociala ordningen, lämna den i bakgrunden eller som en underordnad institution till vad statens lagar angav.

Med tidens gång skulle den katolska fundamentalismen ta form och bli en stark antipluralistisk rörelse av katolicismen, med många anhängare. i Frankrike, med tanke på hur viktiga liberala idéer var i landet, men också i styrka i Portugal, Spanien, Italien och Rumänien i slutet av 1800-talet. I dessa länder är tanken att den katolska tron ​​ska komma först, och det alla sätt att minska eller eliminera ideologiska konkurrenter var legitima, särskilt mot liberalism och humanism.

Påven Pius IX fördömde liberala idéer genom att avslöja dem i sina Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis fel. Det skulle vara denna kursplan som skulle lägga grunden till den katolska fundamentalismen, särskilt när det gäller spanska. Denna katolska fundamentalism skulle nå sin mest klassiska vision i den påvliga reaktionen på modernismen, utförd av Pius X 1907. De som mest stödde den påvliga visionen kallades "integrerade katoliker".

katolsk fundamentalism skulle sluta minska efter det andra Vatikankonciliet, med tanke på bristen på stöd inom den katolska hierarkin. Vid denna tidpunkt ansågs tanken att stat och kyrka skulle vara starkt förenade som mycket föråldrad, även bland de ivrigaste katolikerna. I samma råd försvarades idén om personlig frihet och tanke, och tolererade visioner mindre ortodoxa och accepterande, fast med de begränsningar som alla religioner har, friheten till bekännelse.

• Du kanske är intresserad av: "Vad är socialpsykologi?"

Katolsk fundamentalism i Spanien

I Spanien skulle katolsk fundamentalism vara en av de tre viktigaste grenarna av den spansktalande politiska katolicismen, tillsammans med Carlism och liberal katolicism, som är det alternativ som mest hängiven försvarare av integritet katolik. Faktiskt, Inom strömmen togs att vara katolik som individens främsta identitetsdrag, framför all politisk eller social militans..

Denna fundamentalism materialiserades i form av National Catholic Party, grundat 1888 av Ramón Nocedal, vars Militanterna kom huvudsakligen från carlistled och hade tidningen "El Siglo Futuro" som spridningsmedel. (1875-1936). Partiet var, liksom resten av den europeiska katolska fundamentalismen, en stark fiende till liberalismens upplysta idéer, sedd som ett hot direkt till det spanska levnadssättet, förutom att avvisa rationalism, ses som vägen som ledde till kätteri då han tvivlade på ordet om Gud.

Efter decennierna och ankomsten av den andra spanska republiken skulle denna spanska katolska fundamentalism tappa styrka som en separat strömning och sluta med att smälta samman med Carlism. Efter Nocedals död, den mest framstående figuren som ledare för fundamentalistiskt tänkande, återvunnet och omvandlat till traditionalism skulle vara Fal Condes, som skulle framstå som rörelsens främsta ledare sedan 1934.

Postulat av den fundamentalistiska attityden

Oavsett om det är katolsk, protestantisk, muslimsk, serbisk överhöghet eller katalansk identitet, uppfyller all fundamentalistisk ideologi i huvudsak följande postulat.

1. Uteslutning

Fundamentalismen avvisar alla som inte delar dess principer, ofta på ett fientligt sätt. Visioner främmande för deras sätt att tänka uppfattas som direkta hot mot deras identitet och de reagerar aggressivt.

2. antipluralistisk och dogmatisk

Pluralitet förkastas. Det finns bara ett sätt eller ett sätt att se saker som är korrekt och du måste kämpa för att det ska påtvingas. Man är komplett i den mån han kommunicerar med sitt sätt att vara: sitt.

Varje tvärvetenskapligt försök anses vara farligt, som ett sätt att smitta eller kapitulera av dem som har "sanningen". Du kan inte diskutera "sanningen", antingen tror du själv eller så är du en förrädare. Den strävar efter att det bara finns ett sätt att se världen, en tro, en lag eller en norm. Alla alternativ är oacceptabelt.

3. ondska finns i andra

De fundamentalistiska rörelserna anser att varje vision som är främmande för deras sätt att tänka är en fara för den sociala ordningen.

När det gäller katolikerna var det enda sättet att skydda samhället från sig självt att förnya kyrkan som reglerande organ för kollektivt beteende. Sekulariseringen, det vill säga övergången från den religiösa sfären till den civila sfären, var samhällets dekadens.

4. statisk attityd

En stämning som strider mot varje förändring eller öppning av tanken antas. Det vill säga att accepterandet av externa idéer äventyrar ens egna och av denna anledning måste systemet vara stängt och statiskt över tid.

Många fundamentalistiska rörelser ser till det förflutna som en idealisk vision av vad en perfekt värld enligt deras ideal är, medan framtiden uppfattas som farlig. I katolicismen är det Europa före den franska revolutionen, i islam skulle det vara före intrång i västerländska friheter, eller, i fallet med den mer identiska katalanska självständighetsrörelsen, tidsåldern Halv.

5. förkastande av skäl

Det finns ingen typ av försoning mellan vad som förstås som dess sanning och felet. Antingen springer man mellan rationalism eller så kör man med identitet, vare sig det är katolik, muslim, protestant eller någon annan typ.

Förnuftet är, enligt det fundamentalistiska perspektivet, en sekundär dimension hos människan. Det anses att förnuftet i sig inte är kapabelt att ge full mening åt människans existens. "Sanningen" är besatt bortom all rationalitet.

6. Användning av apokalyptiskt språk

Det är mycket vanligt att fundamentalistiska rörelser tar till uttryck med en apokalyptisk atmosfär.oavsett hur religiös fundamentalism i synnerhet är. När det gäller katolikerna är det mycket vanligt att behandla liberalism som kätteri, som synonymt med den västerländska kulturens förruttnelse och orsaken till Guds vrede.

I de mest etniska fundamentalismerna, som serbisk nationalism under de jugoslaviska krigen eller den som manifesterades av vissa spanska och pankatalanska strömningar främlingsfientlighet, idén om någon kulturell sammanslagning eller tolerans för att tala andra språk ses som slutet på den egna kulturen, slutet på "vi" pga. "de".

Bibliografiska referenser:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalism. Ett frimureri, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Påvedömet och den moderna världen, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Data för det fundamentalistiska partiets historia, Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Den spanska högerns ursprung och utveckling: nykatolicismen, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Förhållningssätt till nuvarande katolsk politisk fundamentalism, IgVi 178-179.