VARA OCH TID av Martin Heidegger

Det tyska filosofens arbete Martin Heidegger har genomsyrat modern filosofi, liksom litteratur, arkitektur, psykologi och till och med teologiska studier. Från en urbanisering på landsbygden och ett lugnt liv byggde han ett filosofiskt system som tänkte om sin tids ontologi och epistemologi. I den här lektionen från en lärare kommer vi att göra en sammanfattning av Varelse och tid av Heidegger.

Index

1. Heideggers sammanfattning av varelse och tid
2. Vad är Heideggers varelse?
3. Vad är tiden i Heidegger nu?

Till skillnad från en berättande bok, sammanfattande Varelse och tid det innebär att du går igenom dina kärnfrågor och begrepp. Därför kommer denna artikel att fokusera på att avslöja Heidegges filosofir börjar vid frågor, svar och begrepp som han använder i sitt magnum opus.

Som en lärjunge av den berömda filosofen och pionjären för fenomenologi Edmund Husserl publicerade Martin Heidegger 1927

För den tyska filosofen hade frågan om att vara behandlat sedan dess existens, det vill säga "om den existerar eller inte existerar." Men fram till nu hade han inte frågat sig själv om innebörden, det vill säga "vad är". Med detta föreslår han att känslan av att vara måste komma först, för genom att bara fråga oss själva om dess existens antar vi dess betydelse, utan att veta exakt vad det är.

Även om det verkar vara en trasslig tanke, vet Heidegger hur han utvecklar sina argumentativa trådar och lite efter lite leder han oss längs sina filosofiska sluttningar. För att nå detta mål, boken är uppdelad främst i två stora sektioner:

• Ett första avsnitt om att vara.
• Ett andra avsnitt i tid.

Denna turné görs för att visa oss att omformulera den första frågan om att vara vi leder till omprövning av begrepp som "enheten", "temporalitet", "död" och själva meningen med livet mänsklig. Dessa bekymmer kommer att få honom att utgå från hur viktigt det är med existensen.

Som vi angav i föregående avsnitt, med introduktionen av denna fråga, Heidegger försöker hitta innebörden av att vara. Således gör det skillnad mellan att vara och vara, som härrör från skillnaden mellan det ontiska (existensen av saker i sig) och det ontologiska (betydelsen av existensen av dessa saker).

För Heidegger, från den ontiska dimensionen, kan frågan om att vara inte besvaras, eftersom den talar till oss om vad som bara finns: enheter. Tvärtom frågar ett ontologiskt tillvägagångssätt om innebörden av dessa enheter.

Således, i Varelse och tid tanken att Att vara är det som bestämmer enheten, vad som gör enheten x eller Y. Med andra ord, "att vara något" är det som bestämmer existensen av en sak, bara att "att vara något" kan bara upptäckas genom en mänsklig intellektuell handling; genom en tolkning. Och det är vid denna punkt som vi hittar ryggraden i all Heideggeriansk filosofi: Dasein.

Dasein: det centrala begreppet varelse och tid

Heidegger räddar ett koncept som tänkare som Kant redan hade arbetat med i sin filosofi. De Dasein används i det filosofiska lexikonet utan översättning på grund av dess tekniska nivå, men om vi skulle ge det en mening skulle det vara "att vara där" eller "att existera där".

För den tyska filosofen Dasein det betyder det tillstånd av kast som människan befinner sig i i sin existens. Meningen med människans liv ska kastas i hans möjligheter och hur han antar eller undviker dem. I detta tillstånd möter han de saker i världen som omger honom, han kan använda en övning på dem, ett verktyg som gör att han kan ha ett praktiskt förhållande till sin miljö.

Kortfattat, de Dasein uttrycker att mänsklig existens är relaterad till villkoren för dess möjlighet. Människor finns övergivna till världen med friheten att bestämma vad de ska göra, med en prognos om att bli. Denna idé kopplade Heidegger med tanke existentialist som han utvecklade under 1900-talet.

För att fortsätta med denna sammanfattning av Varelse och tid av Heidegger, låt oss nu gå till bokens andra avsnitt. Medan den första delen ställde frågan om att vara och satte Dasein som det centrala konceptet, ochI andra halvan av boken befinner vi oss genom frågan med tiden.

Tidsmedvetenhet

Som Cordua påpekar i sin föreläsning om den här boken, definierar Heidegger ”tiden som horisonten från vilken alla grader av förståelse av varelse och förpliktelser till möjligheterna att bli är tänkta och antas ". Detta innebär att tiden är ett slags stadium som gör att människor kan uppfatta sin egen existens, hans förverkligande och hans tolkning av världen omkring honom.

Inom vår temporitet bor det förflutna, nuet och framtiden. Detta gör människan är fri och bestämd samtidigt. Tja, han lever i ett sammanhang där han bestäms av sin kultur och arv från sina förfäder, men också med en horisont av möjlighet till förändring och framtida transformation.

Här introducerar Heidegger en annan av sina stora idéer: tidsmedvetenhet genererar en viss existentiell ångest om livet, eftersom människan förstår dess tidsmässighet; han förstår att hans existens leder till döden. Som Cordua framhäver i sin konferens: ”Det finns inget beslutat i förväg förutom den mina enda möjligheten. som existerande är jag, även om jag går mot döden, under tiden ansvarig för mig själv utan extern hjälp ”.

Det är genom döden vi kan ge relevans till vårt liv, uppfatta ett autentiskt liv där vi inte avstår från oss själva. Är Dasein Kastas in i världen med friheten att bestämma, men med beslutsamheten om vårt förflutna och vår framtid förgås. Vår existens går mot döden. Innan den tyska filosofen är en kult av död eller pessimism, finner den i denna blick en möjlighet för människan att uppfylla sig själv och försöka vara äkta.

Om du vill läsa fler artiklar som liknar Heidegger: Varelse och tid - sammanfattningrekommenderar vi att du anger vår kategori av Filosofi.

• Cordua, C. (2019). Varelse och tid, konferens. Diego Portales University.
• Heidegger, M. Varelse och tid.
• Lozano, V. (2004). Heidegger och frågan om att vara.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Martin Heidegger.