Skolastisk filosofi: vad det är och vilka ämnen den tar upp

Vad är skolastisk filosofi? Hur uppstod den, i vilket skede dominerade den och hur förstås den idag? Vilka är de ämnen som den tar upp? Vilka steg kan det delas in i?

I den här artikeln kommer vi att svara på dessa och andra frågor, förutom att nämna några av de mest framstående representanterna för denna strömning av filosofi och teologi.

• Relaterad artikel: "Hur liknar psykologi och filosofi?"

Vad är skolastisk filosofi?

Etymologiskt kommer ordet "skolastisk" från latinets "scholasticus", som betyder "en som undervisar eller studerar i skolan". Skolastisk filosofi består av det medeltida filosofisk strömning, och även teologisk, som använde en del av klassisk grekisk-romersk filosofi för att förstå den religiösa innebörden av kristendomen.

Låt oss komma ihåg att den klassiska grekisk-romerska filosofin å sin sida är den filosofiska strömningen som blandar kunskap, traditioner och seder som bildats från sammansmältningen av det grekiska och romerska folket.

Vi kan säga att skolastisk filosofi

genomförs vid universitet (i fakulteterna för teologi och konst), och är bokstavligen översatt som "skolebarns filosofi" (dvs. från universitetsprofessorer).

I själva verket var det den dominerande formen av filosofi mellan 1000- och 1500-talen, som fortsatte att vara närvarande i universitet under den moderna perioden (och även i katedralskolorna) och fram till den närvarande.

utveckling och period

Denna strömning av filosofi och teologi dominerade i hjärtat av det medeltida tänkandet. Men när utvecklades den skolastiska filosofin? Det var under hela medeltiden, främst inom kristendomens område, även om det också utvecklades inom den arabiska och judiska sfären.

Dessutom, om vi fokuserar på det kristna västerlandet, kan vi prata om medeltida filosofi, liknande skolastisk filosofi, men att den i detta fall skulle omfatta både filosofi och teologi, båda undervisade under den nämnda tiden av medeltiden. Halv.

Generella egenskaper

När det gäller dess egenskaper finner vi två väsentliga: dess koppling till Bibelns heliga texter, tillsammans med kyrkans och trons tradition och användningen av förnuftet för att tolka verkligheten.

Anledningen är verktyget som används för att tolka Bibelns texter och även de egna reflektionerna kring den. Ett av skolastisk filosofis framträdande motton är: "tron som söker förstå."

kulturella baser

Vi har sett hur en av de grunder som den skolastiska filosofin till en början byggde på var den klassiska grekisk-romerska filosofin. Dock, den baserades också på de arabiska och judiska filosofiska strömningarna.

I denna mening kan vi tala om heterogena teoretiska grunder. I denna mening hade den skolastiska filosofin under dess början uppdraget att konsolidera de stora religiösa systemen i en "enda" klassisk filosofisk tradition.

Som en kritik mot denna strömning har den nämnts en övertro på argument från religiös myndighet, och en förbiseende, på ett visst sätt, av den mer empiriska och vetenskapliga aspekten.

• Du kanske är intresserad av: "Religionens ursprung: hur uppstod den och varför?"

Skolastisk filosofi som arbetsmetod

Den skolastiska filosofin bygger på en metod för intellektuellt arbete som vi kan kalla "skolastisk", och som består av överlämna alla idéer till auktoritetsprincipen. Denna filosofi grundade dessutom sin undervisning på upprepningen av klassiska texter, särskilt Bibeln.

Det måste vi betona här Bibeln var den främsta källan till kunskap. Utöver detta är en positiv aspekt av skolastik att den främjade två typer av tankar eller sätt att tolka och analysera verkligheten och/eller religiösa texter, och vilka som var resonemanget och spekulation.

• Du kanske är intresserad av: "Dokumentär forskning: typer och egenskaper"

Vilka ämnen tar den upp?

Det centrala temat för skolastisk filosofi är problematiken mellan tro och förnuft, och det finns med i alla manualer, meningar och texter som utexaminerade i teologi måste läsa, eller läsare/amatörer som vill utbildas i det.

Specifikt är dess uppdrag att samordna tro och förnuft, även om förnuftet alltid var underordnat tro, som Vi kan verifiera genom en av dess representativa fraser: "Philosophia ancilla theologiae", att betyder "Filosofin är teologins tjänare".

Men de ämnen som omfattas av skolastisk filosofi går mycket längre, eftersom skolastiskt tänkande var mycket brett och inte hade en enda linje som dess olika författare höll sig till. I själva verket kan vi tala om tre stora teman eller problem i synnerhet, särskilt diskuterade av skolastisk filosofi, och som var följande.

1. Frågan om universal

Denna fråga har att göra med abstrakta begrepps verkliga existens eller inte. Vi kan inom den skolastiska filosofin finna två stora grupper av skolastiker; de som förnekar den verkliga existensen av abstrakta begrepp (de så kallade "nominalisterna") och de som bekräftar det (de så kallade "realisterna").

2. Förhållandet mellan tro och förnuft

Från den skolastiska filosofin förstår man att förnuftet är en naturlig förmåga som finns hos alla människor, som dessutom är en del av sakers uppenbarelse. För skolastikerna måste tron ​​vara rationell för att vara sann, och det är därför en av deras uppgifter är att visa tro genom förnuftet..

I denna mening är förhållandet mellan tro och förnuft ett annat av de centrala teman i denna filosofiska strömning, och detta förhållande måste vara kollaborativt.

3. Skapelsen "ex-nihilo"

Slutligen, ett tredje problem eller tema som behandlas brett från skolastisk filosofi är skapandet av "ex-nihilo" (det vill säga skapandet "från ingenting"). I det här sammanhanget, Skolastiska försvarare tror att Gud är en "orsakad orsak", vilket leder dem att rättfärdiga själva idén om skapelsen och varelsernas oberoende med avseende på den "gudomliga planen".

Tre etapper

Slutligen kan vi tala om tre stora stadier i skolastisk filosofi, som är följande.

1. Första stadiet

Den första etappen går från början av 900-talet till slutet av 1100-talet.

Här råder problematiken kring frågan om universal. (redan förklarat), där det finns en viss konfrontation mellan realisterna (representerade av den franske teologen och filosofen Guillermo de Champeaux), nominalisterna (representerad av kanon Roscelino, som anses vara nominalismens grundare) och konceptualisterna (representerade av filosofen och teologen, även fransmannen, Pedro Abelardo).

2. Andra fasen

I det andra skedet, som går från 1100-talet till slutet av 1200-talet, filosofen Aristoteles gestalt får styrka. I detta skede bör det noteras att filosofin särskiljs och på ett visst sätt skiljer sig från teologin.

3. tredje etappen

Den tredje och sista etappen av skolastisk filosofi sträckte sig över hela 1300-talet..

I detta skede sticker figuren av den engelske skolastiska filosofen och logikern William av Ockham ut. Guillermo försvarar nominalismen och motsätter sig även Thomism, en annan filosofisk och teologisk skola som uppstod tack vare tanken på Saint Thomas Aquinas, kyrkans doktor. Som ett faktum att lyfta fram här, har Guillermo just under denna period separerat filosofi från teologi.

Bibliografiska referenser:

• Copleston, F. (2011). Filosofiens historia, volym 2. Ed Ariel.
• Cortes, J. och Martinez, A. (1991). Herder Philosophy Dictionary. Barcelona, ​​Herder.
• Forment, E. (1998). Thomistisk filosofis historia i det samtida Spanien. Möte.
• Goni, C. (2010). Kort filosofihistoria. Ord.
• Lopez, J.M. (2001). Några filosofiska begrepp i William of Ockham, Truth and Life, 59(232).