Augusto Comte och Positivism

I den här lektionen från en LÄRARE erbjuder vi dig en kortfattad beskrivning sammanfattning av Augustismens positivism, Fransk filosof född i Montpellier 1798. Denna tänkare var Saint-Simons sekreterare, och tack vare detta kunde han publicera i olika tidskrifter som La Politique, L'Industrie, L'Organisateur. År 1822 börjar förhållandet mellan de två ändarna och deras filosofi ta en markant positivistisk vändning. Senare, Efter Clotilde de Vaux död 1846 och som han älskade djupt fick hans filosofi en mer romantisk och mystisk ton.

Positivism blir religion och han kommer att vara översteprästen för den. Därför kan vi tala om tre väldifferentierade stadier i Comtes tanke: en av politiskt-sociologisk natur, en annan av positivistisk filosofisk natur och en annan mystisk-religiös. Om du vill veta mer om tanken på Augusto Comte, fortsätt läsa den här lektionen från en LÄRARE. Börja klassen!

Nedan erbjuder vi dig kännetecken för Augusto Comtes filosofi, en av de huvudsakliga representanter för positivismen i filosofi:

• De förnuft och vetenskap de är de enda som kan återställa social ordning,
• Bort från metafysik och teologi.
• Avsikt av social reform, men mer konservativ och konfronterad med Voltaires och Rousseau, som han anklagar för att vara utopier och främja kaos och omoral.
• Samhället som helhet, och även moral, kan analyseras ur vetenskaplig synvinkel, frånobservation av fenomen, som gör det möjligt att upprätta och tillåta universella lagar.
• Dessa lagar styra naturens gång och även historia, förstått i termer av arv och framsteg i vissa historiska stadier eller sociala statuser.

För att bättre förstå Augusto Comtes positivism är det viktigt att känna till de tre staternas lag. Enligt Comte går individen och samhället genom tre stater eller grader av intellektuell utveckling: det teologiska eller fiktiva tillståndet, det metafysiska eller abstrakta tillståndet och det vetenskapliga eller positiva tillståndet. Det första är viktigt för utvecklingen av mänsklig intelligens; det andra är bara ett övergångssteg och det tredje är dess slutliga och definitiva tillstånd.

1. Teologiskt tillstånd (fiktivt)

I detta skede trodde man att alla fenomen i naturen orsakades av agenter övernaturlig, eftersom dess verkliga orsaker inte var kända. Detta tillstånd är i sin tur uppdelat i tre andra:

• Fetischism: det primära tillståndet för det teologiska tanketillståndet där det fanns en viss förvirring mellan livliga och livlösa föremål, därför tillbad de det senare.
• Polyteism: under detta tillstånd fungerar olika gudar som en förklaring till allt som hände, de kontrollerade olika fenomen, och sålunda dyrkade de olika gudar, såsom gud för vatten, eld, luft, jord, etc.
• Monoteism: Det är det sista steget i det teologiska tillståndet och det anses att allt som existerar har en enda orsak, att skapelsen är en enda Guds verk.

2. Det metafysiska tillståndet (abstrakt)

I detta andra steg i mänsklighetens historia förklaras verkligheten från a entitet abstrakteller e opersonlig, med krafter och krafter som kontrollerade allt som hände. Således börjar man tala om a datorprincip av allt.

3. Den vetenskapliga statusen (positiv)

Det är det vetenskapliga tillståndet. I detta sista tillstånd bygger verklighetens förklaring på observation, på erfarenhet. De vetenskaplig metod relaterar orsaken och klassificeringen av de insamlade uppgifterna är det viktigt.

Comte etablerar en vetenskapens hierarki baserat på olika kunskapsområden, från det enklaste, såsom mekanik eller fysik till det mest komplexa. Således är vetenskapens utveckling följande: Matematik; Astronomi; Fysisk; Kemi, biologi, Y Sociologi, den senare, den viktigaste av alla vetenskaper, som kan lösa alla mänsklighetens problem.

Den brittiska filosofen WilliamWhewell (1794-1866), ger en hård kritik mot lagen i de tre staterna genom att säga att

“M. Comtes arrangemang av vetenskapens framsteg som en successiv metafysisk och positiv form strider mot historien, i själva verket i strid med filosofiskt ljud”.