De 3 medeltida egendomarna: ursprung, historia och egenskaper

Den 4 augusti 1789 avskaffades godsföreningen i Frankrike. En ny era föddes och på så sätt övergavs de medeltida godsen, som varit samhällets pelare i århundraden. Ett klassamhälle som sågs då, mitt under revolutionen, som något ålderdomligt och förlegat som behövde förtryckas.

Men stämmer allt som berättas om de medeltida ägorna? Är det sant att de medeltida godsen var något stelbent och saknade flexibilitet? Låt oss komma ihåg att medeltiden är en period på 10 århundraden, under vilken många förändringar ägde rum och olika verkligheter inträffade. Även om det är sant att den allmänna hierarkin (den som delade upp samhället i tre ständer) bibehölls fram till Långt in på 1800-talet är det inte mindre sant att denna uppdelning drabbades av vissa upp- och nedgångar beroende på sammanhanget i ögonblick.

Låt oss då se vilka gods som var under medeltiden, deras ursprung och deras egenskaper.

• Relaterad artikel: "Historiens 15 grenar: vad de är och vad de studerar"

Vad är ett uttalande?

Först och främst är det nödvändigt att förtydliga detta koncept. RAE definierar egendom som "ett skikt av ett samhälle, definierat av en gemensam livsstil eller liknande social funktion." Och specifikt hänvisar det till

sociala skikt som utgjorde grunderna för den gamla regimen, det vill säga av samhället före den franska revolutionen och den industriella revolutionen.

Skillnaden mellan ett godssamhälle och ett klassamhälle är att medan det i det senare finns en viss permeabilitet baserad på individens ekonomiska kapacitet, den första är mer eller mindre stängd för förändringar, och medlemmarna i varje stånd tillhör den genom band av blod. Det är ur detta perspektiv vi måste förstå samhället under medeltiden, som ett eminent hierarkiskt system där varje person tillhörde en specifik klass och från vilket de med största sannolikhet aldrig kunde gå ut.

• Du kanske är intresserad av: "Historiens 5 åldrar (och deras egenskaper)"

De medeltida egendomarnas ursprung

Som vi redan har sagt byggde den sociala hierarkin på medeltiden på tre mycket olika stånd: adeln, prästerskapet och det så kallade tredjeståndet (övriga befolkningen). Trots att de bara representerade 10 % av totalen hade de två första grupperna speciella privilegier, bland vilka var maktmonopolet och befrielsen vid betalning av skatter. Men var kom denna uppdelning ifrån?

Den indoeuropeiska världen

Detta trepartssamhälle är inte något unikt för medeltiden; faktiskt, Den har sina rötter i de indoeuropeiska kulturer som för flera årtusenden sedan befolkade Europa och en del av Asien. Dessa kulturer var sammansatta av tre grupper: härskarna, krigarna och producenterna. Många av de europeiska och asiatiska kulturerna kommer från dessa stammar; I det omfattande indoeuropeiska släktträdet finner vi de germanska, grekiska, slaviska och latinska folken, samt Indiens tusenåriga kultur. I själva verket är kastsystemet, som fortfarande är mer eller mindre i kraft idag, den direkta arvtagaren till denna strikta hierarki.

• Relaterad artikel: "Indoeuropéer: historia och egenskaper hos detta förhistoriska folk"

Platons idealstad och dess inflytande under medeltiden

Redan i det klassiska Grekland, Platon (s. Leva. C) samlar denna uppdelning i sitt arbete Republiken, när han bekräftar att det ideala samhället måste bestå av tre sociala grupper: de som styr (som måste äga vishetens gåva), de som kämpar (som måste vara starka) och hantverkarna som arbetar (som måste njuta av nykterhet). Enligt den grekiske filosofen är det bara på detta sätt som det kan garanteras att samhället flyter harmoniskt mot ett gemensamt bästa.

Detta platonska koncept samlas av Saint Augustine, redan under den kristna eran, i hans verk The City of God, där han upprätthåller att den jordiska staden, den bleka speglingen av den himmelska staden, måste bestå av dessa 3 grupper social. Endast med harmonin mellan dessa 3 stånd kan ordningen för det kosmos skapat av Gud ges. Det finns ett dokument där medeltidens klassdelning tydligt uttrycks, och det har gått till historien som ett uttalande kulturell: och det är dikten som Aldebarón de Laón, fransk kanon, skickade till Robert II av Frankrike, där han citerar de 3 ständerna och kallar dem, bokstavligen, högtalare (de som ber), bellatores (de som går i krig) och labradorer (de som jobbar).

Denna uppdelning är den som i allmänhet kan tillämpas på hela medeltiden; även om, som vi kommer att se nedan, med några nyanser.

• Du kanske är intresserad av: "Antropologi: vad är det och vad är historien om denna vetenskapliga disciplin"

De medeltida godsen

Dessa är de viktigaste egenskaperna hos medeltidens gods.

Adelsgodset och upprättandet av den feodala regimen

Det politiska systemet för de germanska stammarna som kom in i det romerska riket, i grunden bildat av en kung och hans riddarrådgivare, slogs samman med statsbegreppet som fortfarande rådde i territoriet Roman.

Så, de tidiga germanska rikena upprätthöll fortfarande ett nätverk av statsförvaltningen eller offentliga tjänstemän. Till exempel i det karolingiska riket var området uppdelat i län, där en kom eller greve utövade myndighet på kungens vägnar. Under åren bosatte sig dessa grevar eller offentliga delegater permanent i det tilldelade territoriet, som blev en del av hans personliga arv, särskilt efter kapitulationerna av Querzy (877), där det ärftliga systemet för överföring av landa. Kort sagt, i Europa glömdes begreppet stat bort, och alla dess territorier föll i händerna på herrar som i verkligheten var ägare till nämnda land.

herrar och bönder

Den gamla karolingiska aristokratin, som bestod av de närmaste kungen, gav upphov till den adliga klassen. Adeln var befriad från att betala skatt och utgjorde tillsammans med riddarna den grupp av bellatorer som Aldebarón nämnde i sin dikt.

Adelsklassen hade direkt dominans över landet. Och när vi säger om jorden hänvisar vi också till den mänskliga kraft som den innehöll. I själva verket var herrarna de faktiska ägarna av landet och som sådana samlade in hyror från sina invånare. Lenarna (de jordskiften som motsvarade en herre) var kompletta och självförsörjande enheter och utgjordes av den helige reserven (den så kallade terra indominicata) och de ödmjuka. Seigneurialreserven var reserverad för herren, och livegen hade skyldigheten att arbeta med den.

Å andra sidan var de ödmjuka de tomter som i nyttjanderätt uppläts till livegna för att garantera deras egen försörjning. Dessutom fanns det en mängd resurser och varor (skogar, broar, kvarnar...) som i själva verket var herrens egendom, så han kunde upprätta en bruksskatt om han ville.

herrar och vasaller

Grunden för det feodala systemet är vasalagenätverken. Utan dem kan vi inte förstå det medeltida samhället, eftersom det fanns mycket komplexa trohetsband inom den adliga klassen. Huvudkomponenterna i vasalagesystemet är herren och vasallen; den förra tillhörde i allmänhet adeln, medan den senare helt enkelt var en riddare. Så var dock inte alltid fallet, och dessa band var så komplexa att vi ibland hittar kungar som är grevevasaller.

Förhållandet mellan herrar och vasaller innebar en rad skyldigheter: för det första en absolut trohet mellan båda avtalsparterna och för det andra vasallens skyldighet att erbjuda auxilium och konsilium, det vill säga hjälp vid krig och råd. I utbyte beviljade herren hans vasall en uppsättning landområden och de inkomster de gav honom. Dessa länder är vad vi kallar ett lä, och det är grunden för det feodala samhället, som nådde sin zenit under 1000- och 1200-talen.

2. Kyrka

Under feodaltiden utgjorde prästerskapet ytterligare en feodalherre. Mängder av mark ägdes av kloster och kloster, så abbotarna utövade samma funktioner som adelsmännen.

Förväxla dock inte det kyrkliga etablissemanget med dess medlemmars ursprung. Godset som sådant åtnjöt vissa privilegier (precis som adeln), men inte alla dess medlemmar kom från de övre stånden. Det var inte samma sak att till exempel vara biskop än en munk i ett ödmjukt kloster. Således skiljer vi tydligt ett högt prästerskap, som består av medlemmar från den höga adeln (och till och med från kungafamiljen) och ett lägre prästerskap, bestående av en mer eller mindre välbärgad bönder, hantverkare och andra arbetare.

Att tillhöra det kyrkliga etablissemanget under medeltiden hade naturligtvis många fördelar. Till att börja med var det under många århundraden praktiskt taget den enda tillgången till kultur, sedan klostren hade uppförts som tempel för lärdom och kunskap.

• Relaterad artikel: "5 ämnen om medeltiden som vi måste få ur våra huvuden"

3. Den tredje gården och städerna

Efter det romerska imperiets fall gick städerna in i uppriktig förfall och upphörde att vara säte för lokala myndigheter för att helt enkelt bli bostäder för biskopen. Under medeltidens första århundraden blev Europa landsbygd och på så sätt fick byn, anvisad till ett lä eller säteri, stor betydelse.

Så småningom, och med det ekonomiska välstånd som började uppfattas från 1000-talet, började städerna eller stadsdelarna få ny styrka och betydelse. Det finns fler och fler överenskommelser med herrarna, som översätts till kommunala privilegier. Från och med nu, Stadens offentliga makt konfigureras och de kommunala myndigheterna föds.

Städernas oligarki: köpmän och stadsadelsmän

I detta klimat av ekonomiskt välstånd börjar köpmän kristalliseras som en blomstrande grupp. Denna sociala grupp, exklusiv för städerna, är den som kommer att ge upphov till den borgerliga klassen, som kommer att få allt mer inflytande och makt. För sin del intensifierar bankirerna sin verksamhet, befriade från träldomen som ockersynden innebar (hårt fördömd av kyrkan under tidigare århundraden).

Dessa borgerliga kommer att vara de som tillsammans med adelsmännen som bosätter sig i staden kommer att utgöra den urbana oligarkin. Denna oligarki kommer att ha monopol på kommunal makt och kommer att hamna i ständig konflikt med den så kallade "minute popolo" eller "småstaden", alltid borta från makten. Sålunda ser vi att det tredje tillståndet i slutet av medeltiden "öppnar sig", förgrenar sig och konfigurerar det som senare kommer att bli den moderna tidens samhälle.

hantverkare och studenter

Denna "lilla stad" består av en helt heterogen befolkningsmassa. Hantverkare, studenter, bröder; majoriteten i evig kamp mot den medborgaroligarki som utövar samma maktmissbruk som tidigare hade utövats av herrarna på landsbygden i Europa.

I själva verket, lockad av ekonomisk tillväxt och den allt större efterfrågan på produkter, hantverkare på landsbygden emigrerar till städerna och börjar gruppera sig i skrån. Dessa skrå är de som reglerar handeln; den fackliga juryn är till och med den som fäller domen när den avgör om en officiell hantverkare kan befordras till mästare.

Universitetens födelse på 1100- och 1200-talen förde floder av studenter till städerna. Dessa studenter, för det mesta mycket unga, är huvudpersonerna i inte få slagsmål och skärmytslingar mot den kommunala makten (som vi kan se har saker och ting inte förändrats mycket sedan dess). Det bör också noteras att tillströmningen av både studenter och förbipasserande köpmän leder till en betydande tillväxt av prostitution, tavernor och spelhus.

Till sist, vi kan inte glömma de marginaliserade: sjuka, "galna", tiggare; varelser som lever utanför ordning och sociala lagar, och som blir allt fler i städer i full expansion och tillväxt. Ofta sjukhus, lazarettor och välgörenhetshus (som å andra sidan finns i överflöd i medeltida städer) är inte tillräckligt för att täcka behoven hos dessa stackars människor, och de drivs till brottslighet och brottslighet.

Medeltiden är en mycket mer komplex tid än vad man tror, ​​men vi hoppas att denna korta genomgång av medeltida gods kommer att hjälpa dig att bättre förstå både dess sociala struktur och dess motsättningar inre.