Sartres existentialism

Denna lektion från en LÄRARE vi erbjuder dig en sammanfattning av Sartres existentialism, en filosof vars filosofiska arbete kan delas in i tre distinkta steg. En första fenomenologisk period påverkad av Husserl, en andra existentialistisk period, inspirerad av Heidegger och en tredje Marxist. Den produktiva tänkaren lämnade ett stort litterärt och journalistiskt arv och var också en intellektuell engagerade i sin tids samhälle, liksom kampen för att få slut på orättvisor och sociala skillnader. Om du vill veta mer om Sartres existentialism, fortsätt läsa den här artikeln. Vi började!

De existentialistiskt tänkande Det börjar från grunden att all existens är meningslös och livet är en absurditet, en värdelös passioni Sartres ord, förnekar alla syften, riktningar och väsen. Det faktum att det inte finns någon väsen demonstreras just genom erkännandet av denna existens och av den frihet i vilken människans existens utvecklas, döms hela tiden välja. Människan är född ur denna frihet och detta är den enda grunden för existensen.

Jean Paul Sartre är den existentialistiska filosofen par excellence och bland hans omfattande filosofiska och litterära produktion, verk som "Väggen", "Illamående", "De smutsiga händerna", "Den respektfulla horan", etc. Hans uppfattning om existens syntetiseras i följande mening, paradigm för existentialistisk filosofi, "existens föregår essensen".

Är skillnad mellan existens och essens Det skulle redan ha gjorts av Saint Thomas, som samlar det från Avicenna och tjänar till att skilja kontingentvarelser från nödvändiga varelser, Gud är den enda nödvändiga varelsen och i den enda vars väsen och existens är en och samma sak. Guds väsen är därför hans existens. Å andra sidan finns det villkorliga varelser, men i dem är existens inte nödvändig, eftersom de både kan existera och inte existera. Filosofer, som Kant, avvisar denna skillnad som helt onödig. Det faktum att det finns finns ingen garanti för att ha en essens.

Sartre han är en radikal ateist och därmed förnekar han Guds existens och har ett helt annat begrepp av existens. Utan Gud, en evig varelse, försvinner också tanken på en evig essens som en gudomlighet har gett existens till. Människan har inte skapats av Gud och utgör inte heller en förverkligande av en essens som tänkts av honom. Bara, “finns det” som verkligheter utan förutbestämd essens, och bara på det beror människans existens. Det existerande kommer inte efter kärnan, utan tvärtom. Det är existens som föregår essensen, det är tidigare. Eftersom essensen, "varelsen" är en produkt av mänsklig existens, av hans vilja. Vad är människan byggs som den existerar.

Frihet, är nyckeln i Sartreans tanke, förstås som grunden för livet och den mänskliga väsen, som realiseras när människan blir. Denna frihet är samtidigt hans största olycka, eftersom han inte kan sluta vara fri, döms han till att vara fri. Människor är fria men deras existens är villkorad,"leller väsentligt är beredskap".

"Jag menar, per definition är existens inte nödvändighet. Att existera är att vara där, helt enkelt; befintliga förekommer kan de hittas, men de kan aldrig härledas. Det finns de som jag tror har förstått detta. Även om de har försökt att övervinna denna beredskap genom att uppfinna en nödvändig varelse och orsak till sig själv. Nu kan inget nödvändigt väsen förklara existensen: beredskap är inte en mask, ett utseende som kan skingras; det är den absoluta och följaktligen den perfekta kostnadsfriheten. Allt är gratis, denna trädgård, denna stad och jag själv".

.

Den existentialistiska filosofen duplicerar enheter och talar således om en att vara "i sig"och a att vara "för-ja". Människan är en varelse för sig själv, i den utsträckning att han blir medveten om sin egen existens, om sin egen varelse, i den mån de existerar som varelser som "finns där", som inser sig själva i sin existens.

Människan identifierar sig för Sartre med ingenting. Människan är intet, för han är en varelse för sig själv och inte en varelse i sig själv. Det senare är ren positivitet, därför kan förnekelse bara komma från att vara för sig själv. Själva varelsen kommer att vara den som förnekar intet. En del av människan, om det är en varelse i sig själv, det vill säga dess "jag", dess kropp, dess kultur... Men i huvudsak är det frihet, en oreglerad och obestämd frihet, det vill säga ingenting.

OCHJag människa, Vad är ett väsen för-jaDen tenderar ingenting i den utsträckning att den är medveten om sin existens och sin frihet, och dess egen väsen finns här. Människan är det, hans frihet. Den ena och den andra identifieras, de är en och samma sak. Detta innebär att människan inte har en förutbestämd natur som han identifierar sig med. Existens är före essensen, eftersom människan är hans existens, en varelse för sig själv.

Denna frihet upptäcks för människan i Ångest, en känsla av den som blir medveten om sin obestämdhet, om sin frihet, om hans "att vara klar", av den som känner sig själv som ingenting, som förstår sig själv som ingenting. För att bli av med denna ångest försöker människan sluta vara fri, men han lyckas inte, han är dömd.