Kort sammanfattning av tanken på EPICURUS i Samos

I den här lektionen från en LÄRARE kommer vi att göra en kort sammanfattning av tanken på Epicurus av Samos (341 a. C. - Aten, 270 f.Kr. C.), en grekisk filosof som grundade skolan känd som "Trädgården", i Aten, en plats där alla, kvinnor, prostituerade och slavar, fick gå in i skolan, något mycket ovanligt på sin tid. Epicurus kommer att försvara en filosofi baserad på söka efter nöje, varning, att denna sökning måste vara måttlig och styrd av anledning. Lycka består således i en försiktig administration av njutningar och smärtor, ataraxi eller oförstörbarhet i sinnet och vänskap. Om du vill veta mer om epikureanism, fortsätt läsa den här artikeln.

Ja OK Epicurus av Samos försvarar en filosofi baserad på strävan efter nöje, kommer att betona behovet av att kontrollera nöje, att veta hur man administrerar det, på samma sätt som smärta. Filosofen skulle bekräfta att dödlighet, öde, inte styr människornas natur och liv utan chans. Annars skulle det inte finnas någon plats för frihet och därför inget utrymme för hedonism, namnet på filosofisk doktrin baserad på

strävan efter nöje. Men till skillnad från andra hedonistiska tänkare, som Aristippus, som försvarade jakten på alla nöjen, särskilt fysiskt och omedelbart nöje, Epicurus, satsade på a rationellt nöje, mer måttlig. Det är därför ett nöje, intelligent.

Alla levande varelser, bekräftar filosofen, söker nöje och vänder sig bort från smärta. Men det varnar för behovet av att undvika överdrift för att undvika framtida ondska. Dessutom placerar den andens nöjen ovanför de kroppsliga. Det högsta nöjet är intellektuellt. Det ideala tillståndet är ataraxia, på grekiska ἀταραξία.

Nöje är först bra. Det är början på alla gillar och ogillar. Det är frånvaron av smärta i kroppen och rastlöshet i själen.

Epicurus fördömer överdrifter, men också avhållsamhet, försvarar mellanliggande, måttlighet, både i fysiska nöjen, som i de andliga, med filosofi, som förstås av tänkaren, som ett sätt att hjälpa till att hitta lycka.

Filosofi är en aktivitet som med tal och resonemang söker ett lyckligt liv.

Epikuros läror har nått våra dagar genom texter som Av rerum natura, från Lucretius, är en redogörelse för Epicurus läror. Vi hittar också spår av hans tanke i fragment av Diogenes Laertius, bland andra.

Filosofin i Epicurus är helt mittemot Platons genom att förneka existensen av en överkänslig verklighet och bekräfta det det finns ingen annan verklighet än den förnuftiga världen, som består av atomer, och genom att visa ett djupt avslag på politisk verksamhet. Lycka ligger inte i polisen utan i självförsörjning, ataraxi, enkelhet, måttlighet och vänliga relationer.

Vi fortsätter denna sammanfattning av tanken på Epicurus för att tala om den kanoniska filosofin hos denna tänkare. Vi sa att det kanoniska är den del av filosofin som undersöker hur vi vet och hur vi kan skilja det som är sant från det som är falskt. Också, Epicurus bekräftar att basen för all kunskap är sensationen. Detta framställs av bilderna på saker som uppfattas av sinnena. Människan reagerar på känsla, antingen med glädje eller med smärta, vilket genererar vissa känslor. Dessa känslor utgör grunden för moral, enligt filosofen.

Det finns inga medfödda idéer, men "allmänna idéer", som produceras genom upprepning av olika förnimmelser som spelas in i minnet. Men bara om dessa förnimmelser är tillräckligt tydliga kan de tjäna som en grund för moral, annars skulle människan oundvikligen falla i fel.

Vänja dig vid att tro att döden för oss är ingenting, för allt gott och allt ont ligger i förnimmelser, och just döden består i att berövas känsla. Därför gör rätt övertygelse om att döden inte är något för oss livets dödlighet behaglig för oss; inte för att det tillför en obestämd tid utan för att den berövar oss en överdriven önskan om odödlighet.

Epicurus motsätter sig platonisk dualism, genom att bekräfta att endast den förnuftiga världen existerar och förneka verkligheten av idévärlden. Verkligheten, säger tänkaren, utgörs av atomer eller omfattande element, med en vikt och en form, och på grund av vakuumet, vilket skulle vara det utrymme genom vilket dessa atomer svänger. Kombinerat med varandra ger dessa atomer upphov till alla saker som finns i världen.

Människan själv består av atomer, precis som hans själ, som liksom kroppen är materiell, därför dör den också med kroppen. Atomer är eviga, och därför är verkligheten också. Det finns varken en början eller ett slut.

"Naturligtvis var allt alltid som det är nu och kommer alltid att vara detsamma."

Skillnaden mellan atomimo av Epicurus och den avDemokrit, är att den första introducerar slumpmässig i atomernas rörelse och därmed lämnar utrymme för Frihet, utan vilken hedonism.

Och vi avslutar denna sammanfattning av tanken på Epicurus för att tala om hans tankes etik. Varje syfte i tanken på Epicurus är etik och filosofi, utgör ett verktyg för att uppnå lycka, förstås som autonomi eller autarkeia och oförstörbarhet i sinnet eller ataraxia.

Låt ingen, medan han är ung, vara ovillig att filosofera och inte heller tröttna på att filosofera när han blir gammal. För att du ska uppnå själhälsa är du aldrig för gammal eller för ung.

För att vara lycklig måste människan undvik rädsla och ansamling av materiella varor. Det finns inget behov av att frukta gudarna, inte heller misslyckande eller smärta eller död. Det är helt absurt och irrationellt och har ingen grund.

Således är döden inte verklig varken för de levande eller för de döda, eftersom den är långt ifrån den förra och när den närmar sig den senare har de redan försvunnit..