Jorge Cremades: enkel humor eller trivialisering av machismo?

Bland spansktalande ungdomar som är vana vid att använda Internet, det är få människor som inte känner Jorge Cremades. Den här 28-årige komikern har blivit känd tack vare sina videor på Vine och Facebook, som har hjälpt honom att få sin fansida på det senaste sociala nätverket att samlas mer än 5 miljoner följare.

Men Cremades är mer än bara ett viralt fenomen; Det har också blivit, för många människor, en av de största företrädarna för socialt accepterad machismo i Spanien och följaktligen en av de humorister som får mest kritik.

I vilken utsträckning är det som Jorge Cremades gör bara humor? Är kritiken mot honom berättigad? Låt oss försöka svara på dessa frågor genom ett psykologiskt koncept: Odlingsteori.

Kontroversen om Jorge Cremades

Jorge Cremades videor har fått kritik sedan de började bli virala, även om det faktum att han skapade internet blev ett slagfält mellan försvarare och belackare av hans arbete var publiceringen av en av hans artiklar i tidskrift kosmopolitisk För några månader sedan.

I den texten gav komikern en rad "råd till män" om hur de ska möta semestern som par så att allt går bra. Men varken innehållet i den här texten eller typen av humor som den byggde på skilde sig från vad Cremades använder i alla sina videor.

Allt bestod med andra ord i princip av en karikatyr av skillnaderna mellan män och kvinnor (förkroppsligat av könsroller) och det sätt på vilket dessa återspeglas i det sätt på vilket båda könen förhåller sig till varandra. Till exempel betonar hon vikten av att gå till en restaurang där de serverar "färska sallader" åt dem samtidigt som de kan "blåsa upp sig för att äta och blanda alla möjliga rätter".

Samtidigt visar hans videor situationer som en grupp män som bråkar om vem som ska följa med en kvinna hem berusad kvinna eller en vän som räddar Cremades när hans flickvän ber om att hans mobiltelefon tar slut batteri.

En förebild eller en komiker?

I en värld där det tas för givet att allt som uttrycks i humoristiska gags inte har en effekt på den sociala verkligheten eller på dess kollektiv, skulle Jorge Cremades videor inte ha genererat kontrovers. I hans dialoger finns inga fraser som är direkt stötande med tydliga förolämpningar mot grupper, i stil med främlingsfientliga och rasistiska politiska partiers tal.

Men det är normalt, för Jorge Cremades är inte dedikerad till professionell politik, utan åt humor. Kritiken av hans arbete fokuserar på det implicita budskapet i hans videor, inte i det bokstavliga innehållet i dialogerna. Situationerna som den skildrar kan verka löjliga, men de skiljer sig inte tillräckligt mycket från faktiska könsroller för att få dem att verka helt långsökta för oss.

Det finns en del av verkligheten som kan matas och legitimeras av dessa humoristiska videor, till skillnad från vad som till exempel händer med de brutala handlingar som vi ser i serier som Game of Thrones, utspelar sig i något långt borta från vårt dagliga liv. Den delen av de humoristiska videorna som uppfattas som något som liknar det som verkligen händer kan mata det senare, förringa det.

Och om vi lägger till det majoriteten av Cremades publik är mycket ung, verkar roten till förkastandet av dessa gags: möjligheten att de fortsätter att inokulera skadliga sociala och psykologiska fenomen, såsom implicita fördomar om könsroller och sexuella läggningar, arbetsfördelning, förtingligande av kvinnokroppen, etc.

Krockar politik med humor?

Kritik av Cremades föds inte för att den producerar idéer som inte skulle vara acceptabla i någon sammanhang, i stil med vad som händer när religiös fundamentalism ropar på att förstöra representationer kättersk. Kritiken uppstår för att man förstår att i det aktuella sammanhanget kan vissa implicita budskap ha en negativ social påverkan. Det är där ideologi kommer i kontakt (eller snarare kolliderar) med humor, något som förmodas ligger bortom alla politiska tankar.

För vissa ideologier är det genomslag som Jorge Cremades kan generera totalt oönskat och av den anledningen kommer man att försöka inkludera denna humorist inom ramen för representanter för machismo; inte för att han personligen måste vara det, utan för att i praktiken hans arbete kan mata en sexistisk ideologi.

För andra ideologier, vad som kan ses i dessa videor är, bortom humor, hur samhället ska fungera, och från denna position kan man rättfärdiga Cremades arbete som en återspegling av hur män och kvinnor, heterosexuella och homosexuella, är bortom "komplexen av det politiskt korrekt".

Slutligen begränsar en tredje grupp människor sig till att påpeka att humor är humor och att det inte har en politisk eller propagandaeffekt. Endast de senare kommer att agera som om politik och humor aldrig kommer i kontakt, även om det är ett antagande som inte behöver vara sant, vilket indikeras av Theory of Cultivation.

Teorin om odling

Så, det som verkligen genererar kritik är möjligheten att var och en av Jorge Cremades gags inte är ett skämt om en specifik man som reagerar på en viss kvinna (eftersom de båda i slutändan är fiktiva karaktärer) men en oskriven regel om hur mannens figur interagerar med kvinnans figur. kvinnor. Historien har ju visat att implicita diskurser baserade på "det är så" lätt kan omvandlas till en alternativ version: "det måste vara så."

Detta ansluter till en teori om kommunikation som kallas Cultivation Theory, baserad på en relativt enkel idé: hur mycket ju mer vi exponeras för fiktivt och icke-fiktivt innehåll som sänds på TV, Internet och digitala medier i allmänhet, ytterligare vi antar tron ​​att samhället är som det beskrivs i det som syns på skärmen.

Om vi ​​antar att denna princip om odlingsteori alltid är uppfylld, skulle Jorge Cremades videor ha en direkt effekt på hur din publik uppfattar könsroller och deras sätt att förkroppsliga sig själva i samhälle. Antagandet att "det är bara humor" inte längre skulle hålla, eftersom Crop Theory bryter med tanken att det som händer på en skärm stannar på skärmen. Men det betyder inte att alla tittare måste imitera dessa beteenden. I själva verket kan det motsatta hända.

Skillnaden mellan person och karaktär

Konstigt nog är Jorge Cremades videor fortfarande en författares verk, på samma sätt som vissa kultfilmer kan vara. Det betyder inte att de har kvalitet; Det innebär bland annat att det är omöjligt att säkert veta vad författaren försöker berätta för oss med sitt verk och det spelar faktiskt inte så stor roll heller. Det som spelar roll är hur vi som tittare tolkar dessa videor.. Vilken lärdom drar vi av dem?

Det enkla svaret på denna fråga är också det mest nedslående: det beror på. Varje individ kan extrahera ett helt annat meddelande genom att se samma 6-sekunders Vine. Men när det kommer till att bedöma den sociala inverkan som Jorge Cremades videor kan ha, är det viktigt om vi när vi ser och tolkar dem sätter oss i en av dess huvudpersoners skor eller om vi tvärtom aldrig överger vår position som åskådare som skrattar (eller inte) åt några fiktiva karaktärer.

I det första fallet, ja. vi kan internalisera fördomar och beteenden hos en fiktiv karaktär, det vill säga att det är möjligt att anta det som en uppförandemodell. I det andra fallet kan vi, genom att titta på många av dessa videor, komma att anta att det som visas är representativt för vad som händer i samhället, och anamma en helt motsatt och kritisk inställning till detta.

avslutande

Det är inte orimligt att tro att många av de människor som kritiserar humorn hos Jorge Cremades, Paradoxalt nog har de påverkats av detta multimediainnehåll, även om det på sätt och vis strider mot det skulle förväntas. Istället för att komma att tro att dessa typer av handlingar är normala och därför moraliskt acceptabla, kan de tro att dessa typer av beteenden är mer normala än vad de egentligen är och att kampen för jämställdhet mellan män och kvinnor förtjänar mer respekt och uppmärksamhet.

Inget av dessa två fall verkar långsökt, även om faran med den första möjligheten förmodligen är större än den positiva med den andra. Förutom, sättet som Jorge Cremades videor presenteras på gör det lätt att identifiera sig med karaktärerna. Faktum är att de brukar tituleras något som liknar "när du går till ett sådant ställe och din flickvän berättar en sådan sak".

Den humoristiska potentialen i vissa videor kan bestå av att visa helt surrealistiska scener som inte passar med dessa titlar, men vanligtvis det är lätt att se en tecknad version av socialt normaliserade beteenden: flickvänner som är avundsjuka på andra kvinnor, män som låtsas vara intresserade av vad deras vän säger till dem osv. Oavsett om du vill att publiken ska känna sig identifierad eller inte, är det väldigt lätt att det händer; Det är där en stor del av problemet ligger, och anledningen till att man antar att istället för att ifrågasätta det som ses kommer en viktig del av publiken att se det som något normalt.