Paul Feyerabend: biografi om denna filosof

När vi tänker på vetenskapen som helhet kan vi ofta få en något romantiserad uppfattning om något enhetligt i dess uppfattning trots att det kan delas. inom flera discipliner finns det stora sammanträffanden i hur data tolkas och vilken metodik som används för att försöka förklara verklighet. Det är dock inte så: genom historien det har funnits många sätt att se och göra vetenskap, genomgår bland annat empirism, rationalism eller vetenskaplig realism.

Vart och ett av dessa perspektiv har olika implikationer på forskningsnivå och har olika överväganden angående vilka saker är, hur de bör undersökas och till och med vilken effekt tron ​​på en viss teori har på fenomenen observerade. En av de mest kritiska visionerna är Paul Feyerabends epistemologiska anarkism. Det är om den här författaren som vi ska prata om i den här artikeln, där vi ska genomföra en kort biografi om Paul Feyerabend.

• Relaterad artikel: "Rudolf Carnap: biografi om denna analytiska filosof"

Kort biografi om Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend föddes i staden Wien 1924, som den ende sonen i en medelklassfamilj i en tid präglad av hungersnöden efter första världskriget och den inflation som tyngde landets ekonomi. Från tjänstemannafar och sömmerska föddes han i hög ålder på grund av den tidens svårigheter i livet.

Redan från barndomen visade han stor intelligens. Han studerade på ett Realgymnasium i sin hemstad, lärde sig naturvetenskap, latin och engelska och fick mycket höga betyg. I vissa ämnen som fysik och matematik verkade han också ha bättre kunskaper än sina egna lärare. Också skulle visa ett visst excentrisk, ironiskt och sarkastiskt beteende, till den grad att bli utvisad från skolan.

Under samma livsstadium började han få en stor smak för läsning (inklusive böcker om filosofi, ett ämne som skulle börja intressera honom och där han skulle sticka ut många år senare), teater och sång (även ta kurser i det senare och delta i körer).

När Tyskland 1938 annekterade Österrike till Tredje riket, hans föräldrar var glada över det och den unge Feyerabend (på den tiden en tonåring) lämnades imponerad av Hitlers oratorium, även om han aldrig skulle bli en extremistisk anhängare av nazisterna. Enligt hans egen självbiografi var åren före andra världskriget, då han observerade politiska förändringar och etniska förföljelser, förvirrande för honom.

Andra världskriget

Andra världskriget skulle bryta ut 1939, ett år innan Feyerabend tog examen från gymnasiet. När han tog examen, 1940, inlemmades i den av nazisterna införda arbetsplikten, Arbeitsdienst. Efter att ha bildats i Pirmasens skulle han skickas till Frankrike och utföra uppgiften att gräva och förbereda skyttegravar. Vid den tiden skulle han börja uppskatta idén om att gå med i armén, särskilt SS, och be om att få gå med i fronten.

Efter att ha lämnat den obligatoriska tjänsten återvände han till Wien men tog genast värvning i armén. Han gick med i Wehrmacht Pioneer Corps, fick militär utbildning och kom senare in på officersskolan i Jugoslavien som volontär 1942. Där skulle han få hårda nyheter, som dock inte väckte någon intensiv reaktion hos honom: hans mamma hade dött och begått självmord. Hans självbiografi visar att han hoppades att kriget skulle vara över innan han avslutade sin utbildning, men det var det inte: Feyerabend skulle skickas till slagfronten i Ryssland.

Han fick järnkorset 2:a klass 1944, efter att ha lett ockupationen av en by under fiendens eld, och befordrades till löjtnant samma år. Därefter skulle han skickas till Polen 1945, där den nazistiska armén fick börja dra sig tillbaka medan sovjeterna ryckte fram. Där skulle han få flera skott i händer och mage, en av dem påverkade hans ryggrad och gjorde honom förlamad. Han skickades till ett sjukhus i Apolda, där han skulle tillbringa resten av kriget med att återhämta sig från sina skador. Men även om han gick igen kulans slag gjorde att han behövde en käpp från och med nu resten av sitt liv.

Med kriget över och fortfarande återhämtat sig, skulle han tillfälligt arbeta som dramatiker i Apolda och arbeta på stadens utbildningsavdelning. När hans hälsotillstånd och förmågor förbättrades, flyttade han till Weimar. Där gick han in på olika centra som Weimarakademin för att ta olika kurser i sång, teater, italienska, piano, regi och vokalisering.

universitetsstudier

1947 Feyerabend Han återvände till Wien, där han skulle börja studera vid universitetet.. Till en början studerade hon historia och sociologi eftersom en annan av hennes favoritgrenar, fysik, verkade långt ifrån verkligheten efter hennes erfarenheter i kriget. Men studierna han gjorde verkade inte tillfredsställande för honom och han bestämde sig för att lämna historia och börja studera fysik vid universitetet i Wien.

Under sina studier fick han även filosofiklasser., vilket skulle dra djupt din uppmärksamhet. Till en början skulle han anamma en positivistisk och empiristisk syn på vetenskapen, trots att kontakten med professionella som Ehrenhaft skulle påverka hans senare vision. Han skrev sin första artikel 1947, om illustration i fysik.

år 1948 träffade Karl Popper vid ett seminarium på Österrikiska sällskapet i Alpbach, något som skulle väcka grodden till en förändring i hans ståndpunkt när det gäller vetenskap. Han fortsatte att närvara vid nämnda sällskaps möten och seminarier, först bara som åskådare, men så småningom kom han för att ställa ut och till och med fungera som vetenskaplig sekreterare. Där skulle han också träffa Hollitscher, som skulle övertyga honom om att det är realismen som vägleder och tillåter den vetenskapliga forskningens framsteg och inte positivism eller empirism. Samma år skulle han för första gången gifta sig med en etnografistudent vid namn Edeltrud, även om de snart skulle separera.

Utöver ovanstående år 1949 Han blev också en del av Kraftcirkeln, en grupp studenter och filosofer samlades kring figuren av den enda överlevande av medlemmarna i Circle of Vienna, Víctor Kraft, och vars verksamhet baserades på diskussion om filosofiska ämnen ur ett perspektiv vetenskaplig. I denna krets träffade han många personligheter av stor relevans.

• Du kanske är intresserad av: "Karl Poppers filosofi och psykologiska teorier"

Utveckling av hans filosofi

Efter avslutade studier började Feyerabend skriva en doktorsavhandling inriktad på elektrodynamik, men det gjorde han inte lyckades lösa en rad problem inom detta område och valde att variera temat för sin avhandling från fysik till filosofi. Sålunda, och under ledning av Kraft, doktorerade han 1951 med avhandlingen Zur Theorie der Basissatze, i vilken diskuterat de grundläggande påståenden som stödjer vetenskaplig kunskap enligt logisk positivism.

Efter det och efter att ha avvisat ett erbjudande om att bli Bertolt Brechts sekreterare, försökte han bli accepterad som lärjunge av en annan av Kraft Circle-författarna, Wittgenstein. Även om han accepterade, dog han tyvärr innan Feyerabend kunde arbeta med honom, 1951. Trots detta lyckades han komma in för att arbeta med Karl Popper, vars försvar av falsifikationismen (tro att sanningshalten i en teori inte kan påvisas men kan hans falskhet genom experiment) och kritisk rationalism övertygade honom initialt och övergav empirismen och positivismen definitivt.

1952 presenterade Feyerabend sina idéer om vetenskaplig förändring. Ett år senare skulle han återvända till Wien, där han skulle arbeta vid olika universitet och senare som assistent till Arthur Pap. Detta skulle introducera honom för Herbert Feigl, som skulle påverka Feyerabends idéer med sin realistiska hållning (i linje med Poppers synvinkel). Skrev flera filosofiska artiklar om kvantmekanik, av stor relevans den som ansåg att kvantteorin inte var otvivelaktig.

1955 utnämndes han till professor i vetenskapsfilosofi vid University of Bristol. Ett år senare och efter att ha träffat och påverkats i sitt tänkande av proffs som David Bohm, Joseph Agassi eller Philipp Frank, skulle han gifta sig en andra gång med en ex-student vid namn Mary O'Neill, från vilken han också skulle separera efter ett år (det skulle inte vara den sista av hans fruar, efter att ha gift sig totalt fyra gånger under sin tid hans liv). Några av hans mest kritiska verk med empiri började publiceras, anamma vetenskaplig realism och Poppers vision och med tanke på att tolkningen av ett förhållande bestäms av de teorier som används för att förklara det.

Flytt och livet i USA

1958 fick han också ett erbjudande om att arbeta som professor vid University of Berkeley, ett erbjudande han tackade ja till. 1959 naturaliserades han som amerikan och 1960 började han arbeta vid University of California där han, på grund av Kuhns inflytande, skulle börja använda historiska exempel i sitt arbete. I hans verk från denna period uppstår begreppet inkommensurabilitet., som avgör omöjligheten att jämföra två teorier som inte åtnjuter samma teoretiska språk.

Han deltog i studentrevolterna och ett visst intresse för politik började uppstå hos honom, och genomförde olika typer av protester och Han var till och med på väg att uteslutas från University of Berkeley efter att ha godkänt studenter utan att ha avslutat kursen som en metod för protest. Kontakten med hippierörelsen som dominerade under dessa år påverkade också hans tänkande. 1965 deltog han i ett seminarium i Hamburg, där hans tänkande skulle sluta utgå från vad han senare skulle kalla epistemologisk anarkism, som är en av hans främsta bidrag.

I detta sammanhang, och alternerade hans arbete i Berkeley med de i Kalifornien (som han skulle sluta med att avgå 1968) och senare med andra som han skulle utföra i London, Berlin, Yale och Auckland, flyttade författarens tänkande allt längre bort från traditionella positioner och också bort från falsifikationism och rationalism.

Hon träffade Imre Lakatos i London, med vilken han skulle få en stor vänskap som skulle bestå till den senares död. Med honom hade jag tänkt göra en publikation som en intellektuell debatt hette För och emot metoden, vilket gör Lakatos till ett försvar av den rationalistiska uppfattningen om vetenskap medan Feyerabend skulle attackera den.

Men Lakatos dog 1974, utan att fullborda sin del av arbetet. Feyerabend skulle avsluta och publicera sin i boken Mot metod, ett år efter sin väns död. I det här inlägget skulle jag fullt ut anamma epistemologisk anarkism, med tanke på att det inte finns några universella metodologiska regler som alltid genererar framstegen vetenskap och att det är nödvändigt att variera metodiken för att genomföra en autentisk utveckling av kunskap. Djup kritik av denna publikation framfördes, något som trots att han aktivt reagerade fick honom att falla i depression (som det hände efter Lakatos död).

på 80-talet Jag fortsätter att arbeta på Berkeley såväl som Zürich, mest som filosofiprofessor.

Hans död och arv

Feyerabends hälsa hade flera upp- och nedgångar under hela hans liv, men det skulle vara på nittiotalet när författaren drabbades av en sista nedgång. 1991 gick han i pension och planerade att njuta av sin pension och skriva en sista bok. Men 1993 hittades tyvärr en hjärntumör. Han fortsatte och skrev färdigt boken, sin självbiografi, med titeln Killing Time: The Autobiography of Paul Feyerabend. År 1995 och efter flera problem som att ha drabbats av en stroke, skulle tumören orsaka hans död den 11 februari 1994 på Genolier-kliniken i Schweiz.

Fastän hans idéer var mycket kontroversiella och kritiserade, arvet efter Paul Feyerabend är av stort intresse för vetenskapen, med tanke på att hans idé om epistemologisk anarkism och hans bidrag under hela hans liv livet tillåter en annan syn på vetenskapen och stimulerar behovet av att variera den allmänna metodiken som den tillämpar för att generera nya framsteg.