Liberal feminism: vad det är, filosofisk ståndpunkt och påståenden

I mycket allmänna termer, feminism är en uppsättning politiska och teoretiska rörelser som kämpar för att rättfärdiga kvinnor (och andra identiteter historiskt sett). underordnade) som har en historia av många århundraden och som har gått igenom stadier och transformationer mycket varierande.

Det är därför det vanligtvis delas in i teoretiska strömmar, som inte representerar slutet på den ena och början på den andra, utan snarare har införlivat olika erfarenheter och fördömanden av sårbarhetssammanhang med tidens gång, feminismen har uppdaterat kampen och de teoretiska nyanserna.

Efter den "första vågen" av feminism (även känd som rösträttsfeminismen), som förespråkade lika rättigheter, fokuserade feminister uppmärksamheten på hur vår identitet är byggd utifrån de sociala relationer som vi etablerar, särskilt genom distinktionen mellan det offentliga rummet och privat.

Förslaget vid denna tidpunkt är att kvinnors anspråk har att göra med vårt införlivande i det offentliga livet, förutom att främja rättslig jämställdhet. Denna strömning kallas liberal feminism..

• Du kanske är intresserad av: "Typer av feminism och dess olika tankeströmningar"

Vad är liberal feminism och var kommer den ifrån?

På 1960- och 1970-talen, främst i USA och Europa, sågs ökningen av feministiska mobiliseringar relaterade till den nya vänstern och de afroamerikanska medborgarrättsrörelserna.

I detta sammanhang lyckades kvinnor synliggöra sina erfarenheter av sexism och behovet av att organisera sinsemellan, för att dela dessa erfarenheter och leta efter strategier för krav. Till exempel växte feministiska organisationer som NOW (National Organization for Women) fram, främjade av en av nyckelfigurerna i denna strömning, Betty Friedan.

På samma sätt, och på en teoretisk nivå, tog feminister avstånd från de mest populära paradigmen för tillfället, genererar sina egna teorier som förklarade det förtryck de upplevde. Av denna anledning är Liberal Feminism en politisk rörelse, men också en teoretisk och kunskapsteoretisk rörelse som har ägt rum sedan andra hälften av 1900-talet, främst i USA och Europa.

Feminismen framstod i detta skede offentligt som en av 1800-talets stora sociala rörelser vars återverkningar kopplade till andra rörelser och teoretiska strömningar, som t.ex. socialism, eftersom de föreslog att orsaken till kvinnoförtrycket inte var biologisk, utan var baserad på början av privat egendom och sociala logik. produktion. Ett av de viktigaste föregångarna i detta är Simone de Beauvoirs verk: det andra könet.

Dessutom dess tillväxt hade att göra med utvecklingen av kvinnors medborgarskap, vilket inte förekom på samma sätt i Europa som i USA. I den senare kallade den andra vågens feministiska rörelse till olika sociala kamper, medan den i Europa mer präglades av isolerade rörelser.

Kort sagt är den liberala feminismens främsta kamp att uppnå lika möjligheter utifrån en kritik av distinktionen mellan offentligt rum och privat rum, eftersom historiskt sett kvinnor har förpassats till det privata eller hemliga rummet, vilket har gjort att vi har färre möjligheter i det offentliga rummet, till exempel när det gäller tillgång till utbildning, hälsa eller jobb.

• Du kanske är intresserad av: "Skillnader mellan psykologi och antropologi"

Betty Friedan: Representativ författare

Betty Friedan är kanske den liberala feminismens mest representativa figur. Hon beskrev och fördömde bland annat de förtryckssituationer som amerikanska klasskvinnor upplevt. genomsnitt, fördömer att de tvingades offra sina egna livsprojekt, eller i lika möjligheter som män; vilket också främjar vissa skillnader i upplevelsen av hälsa och sjukdom dem emellan.

Faktum är att ett av hennes viktigaste verk heter "Problemet som inte har något namn" (kapitel 1 i boken Mystique of Femininity), där hon berättar förskjutningen till det privata rummet och kvinnornas tystade liv med utvecklingen av de ospecifika sjukdomar som medicinen inte avslutar med att definiera och behandla.

Således förstår den att vi bygger vår identitet i överensstämmelse med sociala relationer och främjar en personlig förändring för kvinnor och en modifiering av dessa relationer.

Friedan med andra ord Parlamentet fördömer att den underordning och det förtryck som kvinnor upplever har att göra med juridiska restriktioner som från början begränsar vår tillgång till det offentliga rummet, innan det erbjuder alternativ reformister, det vill säga att generera gradvisa förändringar i nämnda utrymmen så att denna situation är ändra.

Lite kritik och begränsningar av liberal feminism

Vi har sett att den liberala feminismen präglas av kämpa för lika möjligheter och kvinnors värdighet. Problemet är att den förstår "kvinnor" som en homogen grupp, där lika möjligheter kommer att få alla kvinnor att göra anspråk på vår värdighet.

Även om liberalfeminismen är en nödvändig rörelse som engagerar sig för lika möjligheter, så är den inte det ifrågasätter förhållandet mellan den ojämlikheten och den sociala strukturen, som håller andra upplevelser av vara gömda kvinnor.

Det vill säga, tar upp frågorna om vita, västerländska, hemmafruar och medelklasskvinnor, och förespråkar lika möjligheter i det offentliga rummet, förutsatt att denna kamp kommer att vara den som frigör alla kvinnor, utan att tänka på att det finns skillnader i klass, ras, etnicitet eller socialt tillstånd som bygger olika erfarenheter av att "vara kvinna" och med detta, olika behov och påståenden.

Därifrån kommer feminismens "tredje våg", där mångfalden av identiteter och sätt att vara kvinna i förhållande till sociala strukturer erkänns. Inser att kvinnors och feminisms krav inte är desamma i alla sammanhang, bl.a. alla sammanhang ger inte samma möjligheter och sårbarheter till samma människor.

Så, till exempel, medan det i Europa pågår en kamp för att avkolonisera själva feminismen, är den främsta kampen i Latinamerika överlevnad. Det är frågor som har fått feminismen att ständigt uppfinna sig själv och hålla sig uppe i kampen efter varje tid och varje sammanhang.

Bibliografiska referenser:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Från de andra till de icke (s) andra: möten, spänningar och utmaningar i artikulationsstrukturen mellan grupper av invandrarkvinnor och lokala feminister i Baskien. KORSVÄG. Critical Journal of Social Sciences, 5: 77-91.
• Perona, a. (2005). Efterkrigstidens amerikansk liberala feminism: Betty Friedan and the Refounding of Liberal Feminism. Hämtad 16 april 2018. Tillgänglig i http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Ett förhållningssätt till feministiska teorier. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Kön, genus och hälsa: teori och metoder för klinisk praktik och hälsoprogram. Minerva: Madrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (Y/A). Feministisk teori: Från upplysning till globalisering. Hämtad 16 april. Tillgänglig i https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf