De 70 bästa citaten från Anselm från Canterbury
Anselm av Canterbury (1033 - 1109), även känd som Anselm av Aosta, var en berömd benediktinermunk som tjänstgjorde som ärkebiskop av Canterbury.
Han stod ut som en av skolastikens mest lysande teologer och filosofer.
- Relaterad artikel: "De 40 bästa religiösa fraserna i historien"
Kända citat och fraser från Anselm från Canterbury
I dagens artikel Vi kommer att lära oss mer på djupet om denna munks idéer och tankar genom de mest kända fraserna av Anselm av Canterbury.
- Det kan intressera dig: "De 74 bästa fraserna av Saint Francis of Assisi"
1. Jag försöker verkligen inte förstå för att tro, men jag tror för att förstå. Tja, jag tror det här, för om jag inte trodde skulle jag inte förstå.
Grunden för hans tanke var baserad på en tro.
2. När jag ofta har granskat verket på nytt har jag inte kunnat hitta något som jag har sagt i det, som inte stämmer överens med de katolska fädernas skrifter och särskilt med den välsignade Augustinus.
En vördnad för deras intellektuella referenter inom kyrkan.
3. Även om jag inte vill tro på dig kan jag inte låta bli att förstå att du finns.
Fras från Anselmo de Canterbury som uppmanar oss att reflektera.
4. Kom igen, lilleman! Fly från dina uppgifter ett tag, göm dig för lite utrymme från dina tankars kaos.
En kanal för att vara dig själv igen.
5. Kom, lägg åt sidan dina smärtsamma bekymmer och lägg åt sidan dina mödor.
I linje med det tidigare berömda citatet.
6. För ett ögonblick, ägna din tid åt Gud och vila en stund i honom.
Mystisk reflektion botar alla sjukdomar, enligt den helige Anselm från Canterbury.
7. Gå in i ditt sinnes inre kammare, stäng ute allt utom Gud och allt som kan hjälpa dig att söka Gud; och efter att ha spärrat dörren till din kammare, leta efter honom.
Först när vi är ensamma kan vi komma i kontakt med Gud.
8. Tala nu, åh mitt hjärta, åh hela mitt hjärta, tala nu och säg till din Gud: Mitt ansikte sökte dig: Ditt ansikte, herre, jag vill söka.
En ode till det högsta väsendet.
9. Lär mig att söka dig och uppenbara dig när jag söker dig, för jag kan inte söka dig om du inte lär mig, och jag kan inte hitta dig om du inte uppenbarar dig själv.
Bara man själv är kapabel att hitta sin väg.
10. Låt mig leta efter dig i längtan, låt mig längta efter dig; låt mig hitta dig i kärlek och älska dig när jag hittar.
En stor poetisk fras från ärkebiskopen av Canterbury.
11. Herre, jag tackar dig och tackar dig för att du har skapat mig till denna din avbild, så att jag kan vara medveten om dig, tänka på dig och älska dig.
Ett uttryckligt tack till Gud.
12. Men den bilden har förtärts av laster och förmörkats av ondskans rök som inte kan uppnå det den skapades för, förutom att Du förnyar den och skapar den på nytt.
På den försoning som behövs varje söndag.
13. Jag strävar inte, Herre, för att tränga igenom Dina höjder, för jag jämför inte på något sätt mitt förstånd med Din; men jag längtar efter att i någon mån förstå Din sanning som mitt hjärta tror och älskar.
En ode till kunskap och Guds gestalt.
14. Jag längtar, o Gud, att känna dig, att älska dig, så att jag kan glädja mig över dig.
Ännu en hyllning till den allsmäktige gudens gestalt.
15. Och om jag inte kan uppnå total glädje i det här livet, kan jag åtminstone avancera från dag till dag tills den glädjen kommer till mig helt.
Om den slutliga återlösningen, i en mytisk fras från Saint Anselm of Canterbury.
16. Där den sanna himmelska glädjen finns, måste det alltid finnas våra hjärtans önskningar.
Inget vardagligt ska få oss att tappa förståndet.
17. Gör, jag ber dig, Herre, att jag känner med mitt hjärta vad jag rör med min intelligens.
Kopplingen mellan känslor och förnuft, sammanfattad i denna mening av Anselm från Canterbury.
18. Gud var tänkt som en mycket ren jungfru... det var passande att jungfrun skulle stråla med en renhet så stor att en större renhet inte kan tänkas.
Om renheten hos Guds son, Jesus Kristus.
19. Gud arbetar ofta mer för analfabeternas liv som söker det som är av Gud, än för förmågan hos de lärda som söker det som är deras.
Guds godhet, enligt Anselmo, känner inga gränser.
20. Ta bort nåden, och du har ingenting att bli frälst av. Ta bort den fria viljan och du har inget att spara.
Reflektion i metafysisk ton.
21. Ty hämnden tillhör ingen utom Honom som är allas Herre; för när världens makter uppnådde detta mål, gjorde Gud själv det för att utforma det.
Den enda ägaren av förmågan att ta hämnd är Gud.
22. Därför, Herre, är du inte bara den som inte kan tänkas vara större, utan du är också något större än vad som kan tänkas.
Ofattbart stort.
23. I dig rör jag mig, och i dig har jag min varelse; Och jag kan inte gå till dig Du finns inom mig och i mig, och jag känner dig inte.
Om det högsta väsendets allestädesnärvaro.
24. Gud tar inte lång tid att höra våra böner eftersom han inte har modet att ge; men som, genom att öka våra önskningar, kan ge oss mer allmänt.
En vacker reflektion om gudomlig medkänsla.
25. Gud är det, den största av det som inte kan föreställas.
Ofattbart och överdrivet snäll.
26. Låt inte världsligt välstånd leda dig vilse, och inte heller någon världslig motgång hindra ditt beröm.
En reflektion att tillämpa på vår vardag.
27. En enskild mässa som erbjuds en själv under livet kan vara värd mer än tusen firas för samma avsikt efter döden.
Om hans arbete och vikten av att vara perfektionist.
28. Och om jag inte kan göra det fullt ut under denna livstid, låt mig fortsätta till den dagen jag gör det.
Efter döden, förmodligen.
29. Låt mig ta emot det du lovat genom din sanning, så att min glädje kan bli full.
En vädjan till Gud.
30. O högsta och otillgängliga ljus! O, fullständig och salig sanning, hur långt du är från mig, att jag är dig så nära! Hur långt är du från min syn, fastän jag är dig så nära! Överallt är du fullt närvarande, och jag ser dig inte.
En annan fras i relation till Guds majestät.
31. Sysslolöshet är själens fiende.
Ju roligare, desto mindre renhet, enligt Anselm från Canterbury.
32. Gud har lovat förlåtelse till den som omvänder sig, men han har inte lovat omvändelse till den som syndar.
Sådan är den Högsta Varelsens moraliska kod.
33. Befria mig genom din nåd, straffa mig inte med din rättvisa.
En vädjan till Gud, med hänvisning till hans godhet.
34. Katastrofer lär oss ödmjukhet.
När vi förlorar allt har vi möjlighet att känna oss som bara dödliga igen.
35. Det är omöjligt att rädda själen utan hängivenhet till Maria och utan hennes skydd.
Om jungfrun
36. Det finns ingen inkonsekvens i att Gud befaller oss att inte ta på oss det som bara tillhör honom.
Det som är av Gud är hans och inget annat.
37. För det som något är gjort av är en orsak till det som är gjort av det; och med nödvändighet bidrar varje orsak till viss hjälp till att effekten existerar.
Fras av filosofiskt snitt.
38. Lust önskar inte fortplantning, utan bara njutning.
Om den sexuella handlingen och dess yttersta motiv.
39. Jag har skrivit det lilla verket som följer... i rollen som någon som strävar efter att lyfta sitt sinne till Guds kontemplation och någon som försöker förstå vad han tror.
Ännu en mening om de troendes dygder.
40. Därför, Herre Gud, är du verkligen allsmäktig, eftersom du är maktlös genom maktlöshet och ingenting kan vara emot dig.
En reflektion över den Suprema Varelsens allmakt.
41. Därför är det inte lämpligt för Gud att förbise synden utan straff.
Allt beteende måste ha sitt gudomliga straff om det inte är moraliskt acceptabelt.
42. För jag försöker inte förstå för att tro, utan jag tror för att förstå. För jag tror det här: om jag inte tror, kommer jag inte att förstå.
Tro ger kunskap.
43. Det här häftet vill avslöja i vanligt språk vad som finns om den gudomliga essensen och andra punkter relaterade till denna meditation.
Att reflektera.
44. Den framstående naturen är den första och enda orsaken. Hon ensam producerade allt själv och från ingenting.
Sättet Gud talar: genom den naturliga miljön.
45. Att känna sig själv blir då att stiga upp till kunskapen om den eminenta essensen.
Om självupptäckt och det gudomliga.
46. Han vet att det alltid finns en likhet-olikhet.
Inkonsekvenserna, i Guds ögon.
47. Hur är det ändliga relaterat till det oändliga, det Ena till det många?
En filosofisk fråga i luften, av stort intresse.
48. Det är uppenbart att den framstående naturen ger liv, ger kraft. Hon skapar och bevarar med sin närvaro. Det betyder att hon är överallt: genom saker och inom dem.
Naturens livlighet är praktiskt taget oöverträffad.
49. För att uttrycka Gud måste vi ta alla möjliga egenskaper och de bästa och på bästa nivån.
I en superlativ grad, alltid.
50. Konstnären "säger" de saker han tänker på sig själv innan han utför dem. På samma sätt har Gud ett tal.
En metafor för att förstå tankens funktion.
51. Ordet är bilden och likheten av saken i sinnet.
Vet du skillnaden mellan betecknad och betecknande?
52. Den eminenta Essensen definieras för att den lever, känner och resonerar. Då kommer hela naturen att komma närmare den genom att den lever, känner och resonerar för att allt gott liknar det större goda.
Allt är skräddarsytt efter den gudomliga essensen.
53. Gud är verklighet: det är viktigt att förstå det även när vi vet att denna vetenskap är bortom vår intelligens.
En disquisition om vad som finns.
54. Vårt språk är svagt, till och med ineffektivt: Gud är större än allt man kan tänka sig.
Ännu en resonemang om mänskligt tänkandes begränsningar.
55. Gud har skapat oss till sin avbild: låt oss då leta efter denna bild och vi ska se Gud.
Bara om vi hittar det kommer vi att vara nära dess väsen.
56. Ju mer den förnuftiga anden försöker lära känna sig själv med stor omsorg, desto mer effektivt kommer han att känna till den framstående Essensen.
I linje med föregående mening.
57. Det mest beundransvärda du har fått är den tryckta bilden av Skaparen: du kan komma ihåg, förstå och älska. Minnet är Faderns bild, intelligensen är Sonens bild och kärleken är den Helige Andes bild.
En av de där djupt rotade religiösa fraserna.
58. Att tendera betyder att tro.
Reflekterar över tro.
59. Detta är förvisso inte bara Gud (noetisk nivå), utan den enda Guden obeskrivligt treenig och en.
Den kristna gudens egenskaper, enligt Anselmo.
60. Tron får oss att nå Gud i hans verklighet, i hans verkliga väsen: vi vet att han är den ende som verkligen är det. att vi inte kan förstå det, vi kan bara rationellt förstå att det är obegripligt; att vi tenderar mot honom för att nå honom och njuta av hans närvaro.
Om vikten av att ha tro.
61. Analogin är viktig om vi inte glömmer att utgå från det verkliga och inte från vårt språk.
En språkfälla kan förlita sig för mycket på metaforer och liknelser.
62. Det mänskliga sinnet måste rationellt förstå vad som är obegripligt.
Oförståeligt betyder inte okänt.
63. Vi kan med helgonen förstå vad som är bredden och längden, höjden och djupet, vet också den överlägsna kärleken till kunskapen om Kristus så att vi kan bli fyllda i all fullhet av Gud.
Att reflektera över Kristi kärlek.
64. Skapandet var ingenting och samtidigt var det något.
Intressant tanke från Anselm från Canterbury.
65. Att tro betyder att vara i kontakt med något eller ha en upplevelse av något, och denna upplevelse är viktig att känna till.
Uppfattning som resulterar i gudomlig kunskap.
66. Detta leder inte till att inse att Gud inte är enkel, utan sammansatt. Det är sammansatt när det gäller dess attribut, men samtidigt är det enkelt genom att varje attribut finns i de andra.
Gud och hans avgörande egenskaper.
67. De andra naturerna är det inte, de tar emot sitt väsen från Gud och det är därför de måste förhärliga honom.
Varje naturlig varelse utgår från Guds visdom.
68. Endast Gud är verklig eftersom han är den enda som är på ett enkelt, perfekt och absolut sätt; de andra naturerna - den mänskliga naturen likaså - är inte verkliga eftersom de inte är på ett enkelt, perfekt och absolut sätt, det är de knappt.
Om begreppet verklighet.
69. Genom att acceptera att "han inte kan veta någonting eller nästan ingenting" förenar människan de två nivåerna, noetisk och ontisk, tankenivå och verklighetsnivå.
En metafysisk reflektion att ha i åtanke.
70. Gud är mitt försvar.
Det misslyckas aldrig.