Géraud de Cordemoy: biografi om denna franske filosof

Géraud de Cordemoy anses vara en av de viktigaste kartesianska filosoferna. efter döden av René Descartes, även om den inte håller tillräckligt med den kartesiska filosofin själv.

Han var den ende kartesianska filosofen som anammade atomistiska idéer, förutom att han diskuterade tillfällighet. Låt oss ta en närmare titt på hans liv och arbete en biografi om Géraud de Cordemoy i sammanfattningsformat.

• Relaterad artikel: "Hur liknar psykologi och filosofi?"

Kort biografi om Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy Han föddes i Paris den 6 oktober 1625, son till en professor vid universitetet i Paris.. Han var den tredje av fyra barn, den enda sonen till bröderna. Förutom att hans far dog när han var 9 år gammal är lite mer känt om hans barndom.

I sin ungdom gifte han sig med Marie de Chazelles, även om det exakta datumet för vigseln inte är känt. Fem barn uppstod ur detta äktenskap.

Geraud de Cordemoy han tjänade sitt uppehälle som advokat, men detta hindrade honom inte från att gnugga sig mycket aktivt med parisiska filosofiska kretsar

. Han praktiserade också som lingvist och privatlärare och valdes till ledamot av Franska Akademien. I salongerna där han pratade om filosofi höll han kontakten med Emmanuel Maignan och Jacques Rohault, och hade förmånen att vara lärare för Frankrikes Dauphin, Ludvig, son till kung Ludvig XIV.

Kort efter sin 58-årsdag dog Géraud de cordemoy av en plötslig sjukdom och dog den 15 oktober 1684.

Huvudverk

Cordemoys rättegång Discours de l'action des corps den publicerades 1664 tillsammans med ett tal av hans vän Rohault i en postum publikation av Descartes världen, av Claude Clerselier.

Den uppsatsen, tillsammans med Le Discernement du corps et de l'âme en sex discours pour servir à l'éclaircissement de la physique, skulle vara Cordemoys viktigaste verk. I det här arbetet presenterar sina tankar om atomism, sina argument för tillfällighet och sin distinktion mellan sinne och kropp, och hur dessa två element skulle interagera med varandra enligt hans uppfattning dualist av människan

Ett annat viktigt verk av Géraud de Cordemoy är Discours physique de la parole, som utkom 1668, tillsammans med Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Detta brev handlar om ett försök att förlika sig med Descartes filosofi med skapelseberättelsen som bakgrund, hämtad från Första Moseboken.

Med dessa verk skulle Cordemoy bli en av sin tids viktigaste franska filosofer.

• Du kanske är intresserad av: "René Descartes värdefulla bidrag till psykologi"

Atomism

I sitt första tal, Cordemoy talar om hur "kroppar", det vill säga vad som skulle motsvara vår idé om atom, förblir på jorden enligt hans egen vision av fysiken.

Han anser att "kroppar" har (1) en gräns i sin förlängning, som ger dem form och kallar "figur"; (2) kroppar är en substans och kan inte delas upp i andra mindre kroppar, inte heller kan en kropp passera genom en annan; (3) förhållandet som kroppen har med andra kroppar kallas "plats"; (5) ett byte till en annan plats kallas en flytt; och (5) när förhållandet kvarstår utan att det rör sig eller ges någon kraft, är kroppen i vila.

Cordemoy förklarar det materia förstås tydligt som en uppsättning kroppar; kroppar är en del av materien. När dessa håller sig väldigt nära varandra är de ett kluster; om de ändrar position oavbrutet är de en vätska; och om de inte kan skiljas från varandra är de en massa.

Cordemoy var inte för tanken att verkligheten kunde bestå av två ämnen, något som Descartes trodde. För de mer traditionella kartesianerna fanns det två olika saker, kroppar och materia. För Cordemoy var endast kropparna den verkliga utvidgade substansen, medan materien var uppsättningen av kroppar.

• Relaterad artikel: "XVII-talets mekanism: Descartes filosofi"

Tillfällighet

Cordemoy var en av de första som såg att kartesisk fysik ledde till tillfällighet., en filosofisk syn som menar att Gud är den enda sanna och aktiva orsaken i världen. Detta avslöjas i hans fjärde diskurs, där han presenterar tanken att kroppar inte har rörelse av sig själva, eftersom de fortsätter att vara kroppar när de är i rörelse. De förändras inte till något momentant som har egenskapen att rörelsen är så att de i viloläge blir kroppar igen.

Det är därför, eftersom kroppar inte har rörelse av sig själva och inte heller genererar den, borde den som först skulle ha gett den ursprungliga rörelsen inte ha varit en kropp. Inom Cordemoys filosofi finns det bara två typer av ämnen, de som är kroppar och de som är sinnen, så den första som gav kroppen var ett sinne.

Men sinnet, åtminstone det mänskliga sinnet, har inte en oändlig förmåga att generera rörelse. Du kan inte initiera någon rörelse. Vi kan till exempel inte få våra leverceller att sluta reproducera sig, och vi kan inte heller få vår kropp att sluta åldras genom vårt tänkande. Det är utifrån detta som Cordemoy drar slutsatsen att det enda som skulle kunna initiera en primitiv rörelse är Gud, med ett oändligt sinne vad gäller dess förmåga att påverka kroppar.

språk och tal

I sin filosofi, Géraud de Cordemoy Frågan uppstår om hur du kan vara säker på att andra kan tänka. Det är klart att alla är medvetna om att de tänker, men det finns inget sätt att komma in i andras sinnen och veta om de också tänker eller inte. Det är då han konstaterar att detta är observerbart genom språket.

Andra människor kan inte vara automater som saknar förmågan att tänka eftersom, genom språket, ett sofistikerat kommunikationssystem, kan dela sin inre värld kreativt. Denna kreativitet som kännetecknar mänskligt språk kan inte förklaras med hjälp av principer mekanisk, vilket skulle vara tillämpligt på en automat utan själ, en växel eller någon typ av maskin.

Cordemoy skiljer mellan det faktiska språkbruket och handlingen att helt enkelt göra ljud. Språket förutsätter förmågan att genom ljud kunna sända ut signaler av sin egen tanke, det vill säga att det är att kunna informera om vad vi har i huvudet.

För att något tal ska kunna hållas tar Cordemoy upp behovet av att två krav ska uppfyllas. Den första är den fysiska handlingen att avge vilket ljud som helst, det vill säga att ha en röst, något som kommer från kroppen, och den andra är att ha förmågan att tänka, som bara kan komma från själen.