50 citat från Eric Berne om livet
Eric Berne var en kanadensisk psykiater och psykolog. speciellt känd för att ha skapat Transaktionsanalys. Denna författare, en lärjunge till Paul Federn (en av Freuds lärjungar), skapade en modell baserad på det sociala där ansåg att kommunikation med den sociala miljön kan vara källan och samtidigt lösningen på de olika problemen mental.
Att ta transaktionen som den grundläggande enheten för sociala relationer, integrerade författaren psykoanalytiska begrepp och humanister och även beteendevetare som fokuserar sitt perspektiv på nuet och personlig tillväxt, utvecklar koncept som t.ex självtillstånd som kallas barn, vuxen och förälder och även etablera en teori om manus eller roller som vi tolkar.
För att bättre förstå hans tanke, erbjuder jag dig en serie med 50 fraser av Eric Berne.
- Relaterad artikel: "De 55 bästa fraserna om psykologi... och dess betydelse"
50 intressanta fraser av Eric Berne
Nedan kan du se femtio meningar från skaparen av Transactional Analysis, utan särskild ordning.
1. När ett barn oroar sig för om det är en nötskrika eller en sparv, kan det inte längre se fåglarna eller höra dem sjunga.
Det ögonblick vi börjar analysera saker istället för att leva efter dem förutsätter en förlust av naturlig spontanitet och gör det svårt för oss att kunna njuta.
2. Barn förstår människor mycket bättre än utbildade vuxna som studerar mänskligt beteende
Ett barns oskuld och spontanitet gör det möjligt för dem att kunna gissa och förstå hur andra är och inte utsätts för lika mycket tolkningar som vuxna
3. Spel är en kompromiss mellan intimitet och att hålla intimitet borta
Förmågan att vara intim med andra är väsentlig och ett av målen med transaktionsanalys. För Berne förutsätter spelet förmågan att vara sig själv och komma närmare den andre på ett partiellt sätt, eftersom intimiteten är begränsad till spelet i fråga.
4. Ingen man är en hjälte för sin frus psykiater
Vi har alla en baksida som andra, och särskilt de som känner oss bäst, kan uppskatta. Vi skadar alla någon med våra handlingar eller bristen på dem någon gång.
5. Varje person utformar sitt eget liv, frihet ger dem kraften att utföra sina planer, och makt ger friheten att blanda sig i andras planer
I denna mening Berne talar om frihet och hur detta kan störas genom interaktion med andra.
6. Människor föds till prinsar och prinsessor tills civilisationsprocessen förvandlar dem till grodor.
Utbildningen och begränsningen av beteendet som vi utför när vi utbildas orsakar minskningen av spontanitet och förtryck av autenticitet, vilket gör det svårare att uppnå autentiska relationer Integritet.
7. Det är vårt ansvar att ta av det paddskinnet och fortsätta vara prinsar och prinsessor.
I den här meningen kopplad till den föregående slås det fast att det är vi som måste sträva efter att återhämta vår spontanitet och vår instinktiva del på ett aktivt sätt.
8. Jag mår bra, du mår bra
Denna fras förutsätter för Berne den idealiska positionen som gör att människan kan etablera sunda relationer med sina medmänniskor.
9. En frisk person säger "ja", "nej" och "bravo!". En ohälsosam person säger "ja, men", "nej, men" och "nej bravo"
Förlusten av illusion, självmedvetenhet, spontanitet och intimitet får människor att tvivla på sina påståenden och vad de vill.
10. Att vara medveten kräver att vi lever här och nu, och inte i ingenting, det förflutna eller framtiden.
Denna fras uppmuntrar oss att leva våra liv i nuet, utan att vara besatt av vad som redan har varit eller vad som skulle kunna bli.
11. När den intuitiva läggningen är stark, för den med sig en känsla av säkerhet som är svår att skaka av.
Intuitiva människor tenderar att fånga upp detaljer som andra människor skulle missa utan objektiv anledning. I allmänhet tenderar de som inser något att tro att de har en stor chans att ha rätt.
12. Att vägra följa omedvetna föräldrarnas kommandon kan leda till att häxmamman dyker upp på scenen. eller trollfadern, och i värsta fall båda, att förebrå honom för den fräckhet han har haft i inte lyda dem
Berne berättar den effekt som underlåtenhet att följa dess planer har på Faderjaget av I-barnet.
13. Den som förlorar vet inte vad han kommer att göra om han förlorar, utan pratar om vad han kommer att göra om han vinner, och den som vinner talar inte om vad han kommer att göra om han vinner, fastän han vet vad han kommer att göra om han förlorar.
Denna fras tjänar till att reflektera över förväntningar och vår förmåga att inte förutse möjliga framgångar.
14. Att patientens barn är bra innebär att göra det som hans föräldrar sa till honom att göra i tidig barndom. Att vara bra kan gå från att inte orsaka problem till att vara ett folkmord, eftersom föräldrarnas ordning i båda fallen följs. Och så länge som patientens barn följer hans faderliga riktlinjer, kommer han att behålla sin Faders skydd och tillgivenhet.
Barnet, vår mest spontana och fria inre del, när han växer upp tenderar att begränsa sin aktivitet enligt vad Fadern jag anser (vad referenssiffrorna har ingjutit honom).
15. Om Jeder studerar hans ansiktsuttryck i spegeln kommer han snart att se vad han gör för att få folk att reagera som han gör, och då kommer han att kunna ändra saker om han vill.
Att veta hur vi förhåller oss till varandra och vad vi uttrycker till andra är väsentligt för att kunna införa förändringar i vårt sätt att förhålla sig.
16. Barnet i personen är potentiellt kapabelt att bidra till hans personlighet precis som ett riktigt lyckligt barn kan bidra till familjelivet.
Den instinktiva och spontana delen av vårt väsen leder oss att fullfölja våra önskningar och drömmar och att vara lyckliga.
17. Vare sig det är framgångsrikt eller misslyckat är manuset ett sätt att strukturera tiden mellan det första "Hej" vid mammans bröst och det sista "Adjö" vid graven.
De roller och manus som vi tillägnar oss under hela livet strukturerar vårt beteende och vad vi upplever under hela vår livscykel.
18. Det mest brutala psykologiska slag en människa kan få är ett bevis på att hans goda mamma bedrog honom.
Besvikelsen med avseende på vem eller vad vi avgudar och värdesätter förutsätter en djup smärta och lidande när förväntningarna och illusionen i det bryts.
19. Det är otroligt att till en början tro att människans öde, all hennes adel och all hennes förnedring, avgörs av ett barn som inte är äldre än sex år, och i allmänhet tre.
Vilka vi är som vuxna bestäms till stor del och/eller påverkas av vad vi upplever i de tidiga stadierna av våra liv, särskilt under den tidiga barndomen.
20. Manusförda dödsfall signaleras vanligtvis av galgleendet eller humorn. Mannen som dör med ett leende på läpparna eller ett skämt på läpparna dör döden som frågar efter hans manus, och leendet eller skämtet säger: "Nå, mamma, nu följer jag din instruktioner. Jag hoppas att du är glad"
Den här frasen syftar på att följa beteendemönster som inte skapats av en själv men efter vad utbildningen kräver, som i stor utsträckning leder till att våra instinkter och önskningar förtrycks.
21. En etablerad fetischist blir vanligtvis inte en särskilt bra make, om han inte hittar exakt rätt kvinna.
Denna fras berättar om sökandet efter idealiserade egenskaper och den lilla adekvatheten mellan dem och verkligheten.
22. Vi tror att vi förhåller oss till andra... men i verkligheten spelar vi
Relationen till andra är något komplext, och generellt sett begränsar vi oss till att bara uttrycka en del av vår intimitet utan att vara helt autentisk.
23. Människans liv är processen att passera tid tills döden, eller jultomten, kommer
I denna mening hänvisar Berne till det faktum att vi kan leva livet på ett organiserat sätt och enligt restriktioner och förtryck som påtvingas utifrån, eller leva livet autentiskt och fri.
24. Kärlek ges från barn till barn: ett barn som är ännu mer primitivt än intimitetens, eftersom intimitetens barn ser saker som de är, i all deras orörda skönhet, medan kärlekens barn tillför något till dem och lyser upp saker med en gloria osynlig för alla utom honom. älskare
Berne talar om kärlek som något som uppstår från autenticitet och intimitet (vårt barn inre), samt att kärlek får oss att lägga till illusion och lycka.
- Du kanske är intresserad av: "De fyra typerna av kärlek: vilka olika typer av kärlek finns det?"
25. Manus är konstgjorda system som begränsar spontana och kreativa mänskliga strävanden, på samma sätt som spel är konstgjorda strukturer som begränsar spontan intimitet och skapare
Denna fras återspeglar vad förekomsten av skript och till och med spel innebär för författaren som begränsar äktheten av att vara.
26. Argument är tänkta att hålla livet ut. De är baserade på barndomens beslut och ständigt förstärkt föräldraprogrammering
Denna fras får oss att reflektera utifrån våra argument
27. Förstärkning kan ta formen av vardagliga kontakter, som hos män som jobbar för din pappa eller kvinnor som ringer till dig mamma varje morgon för att chatta, eller så kan det appliceras mindre ofta och mer subtilt, men med samma kraft, genom en behandling tillfällig
I detta fragment kopplat till föregående mening kan vi se hur Berne ansåg existensen och betydelsen av grundläggande social förstärkning när det gäller att förklara och styra vårt beteende.
28. Föräldraprogrammering är inte föräldrarnas "fel", eftersom de inte gör något annat än att vidarebefordra den programmering som fått från sina föräldrar till sina barn. föräldrar, precis som det inte är deras "fel" deras barns fysiska utseende eftersom de inte gör något annat än att överföra generna de fått från sina förfäder. Men hjärnkemikalier är lättare att ändra än de som bestämmer fysiskt utseende.
För Berne kan kommunikationen och typen av transaktion mellan föräldrar och barn ändras att göra det mer adaptivt och att överföra och generera i avkomman en bättre programmering än den som vi har sitt ursprung. Upplevelser i barndomen kan generera en specifik psykisk struktur, men detta bestäms inte enbart av dessa erfarenheter.
29. När manuset dekreterar att patienten aldrig får bli frisk, men terapeuten lyckas förstöra denna förbannelse. Detta kräver enorm kraft och skicklighet från din sida. Han måste vinna patientens barns fulla förtroende, eftersom framgång beror på att barnet har mer förtroende för honom än för den ursprungliga föräldern som dikterade manuset.
I denna mening uttrycker författaren att terapeuten måste kunna kontakta barnet, med den primära och autentiska delen av patienten, om han har för avsikt att hjälpa till att modifiera jagets struktur.
30. I de flesta fall planerar häxfadern längden på Jeders liv och sättet för hans död, och han, efter eget beslut, såvida det inte uppstår inre eller yttre bråk, verkställer föräldrarnas dekret
I den här meningen reflekterar Berne att det är lätt att ryckas med av konfigurationen av personlighet och beteende som utförs av samhället, och ignorerar sin egen autenticitet.
31. Ett manus betyder bara att någon sa åt personen vad han skulle göra för länge sedan, och de bestämde sig för att göra det.
Författaren fastställer manuset som en transaktion där rollen för en person är konfigurerad, detta är resultatet av överföringen av synpunkter, information, förväntningar och andra aspekter.
32. Varje person bestämmer i sin tidiga barndom hur han ska leva och hur han ska dö, och denna plan, som han bär i huvudet vart han än går, kallas ett manus.
I linje med föregående mening läggs i det här fallet till att de transaktioner som i slutändan genererar våra skript är förekommer huvudsakligen i tidig barndom.
- Relaterad artikel: "Barndomens 6 stadier (fysisk och mental utveckling)"
33. Manus är bara möjliga för att människor inte vet vad de gör mot sig själva och andra. Att veta vad du gör är faktiskt motsatsen till att följa ett manus.
Författaren reflekterar över självkännedomens roll för att avgöra om vi gör det vi vill göra eller inte.
34. Varje individ tvingas av sitt manus att upprepa samma beteendemönster om och om igen, oavsett hur mycket han ångrar konsekvenserna.
Rollen och rollen vi tar leder till att alltid uppträda på ett visst sätt.
35. Det mänskliga ödets krafter är fyra och mycket skrämmande: demonisk föräldraprogrammering, med hjälp av den inre röst som de gamla kallade "Daemon"; konstruktiv föräldraprogrammering, med hjälp av den vitala impulsen som kallades "Phusis" för länge sedan; yttre krafter, som vi fortfarande kallar "Ödet" och oberoende strävanden, för vilka de gamla hade inga människonamn, eftersom de för dem var privilegier främst för gudar och kungar
Intressant fras som visar de olika krafterna som hjälper oss att konfigurera psyket.
36. Alla dina beslut fattas av fyra eller fem personer i ditt huvud, och även om du kanske inte gör det ignorera dem om du är för stolt för att höra dem, de finns där nästa gång om du stör dig. lyssna på dem Manusanalytiker lär sig att förstärka och identifiera dessa röster
Jaget påverkas av olika sätt att se världen och leva den, som Berne identifierade som karaktärer. Dessa karaktärer föreslår sätt att agera i världen.
37. När barn planerade sina liv följde de ofta handlingen i en favoritberättelse. Den verkliga överraskningen var att dessa planer höll i sig i tjugo, fyrtio eller åttio år, och att de i det långa loppet vanligtvis segrade över sunt förnuft.
Denna fras återspeglar att vi lever våra liv enligt vad vi identifierar oss med, och agerar därefter.
38. Huvudteman i livsmanus är desamma som de som finns i sagor: kärlek, hat, tacksamhet och hämnd.
Dessa fyra aspekter är huvudelementen som de manus vi tar under hela våra liv bygger på.
39. I händelse av att patientens barn är rebelliskt, kan han ha tillräckligt med styrka för att motstå attackerna grymma och överdrivna attacker från deras kritiska föräldrar, men förr eller senare kommer dessa attacker att träda i kraft och uppnå sina syfte
Den instinktiva, spontana delen med förmågan till intimitet av varje person kan vara motståndskraftig, men tenderar i allmänhet att bli kontrollerad och begränsad av de värderingar och synpunkter som vi har fångat under barndomen.
40. Varje människas öde avgörs av vad som finns i deras huvud när de konfronteras med det som finns utanför det.
Förekomsten och lösningen av konflikter mellan Barnjaget och det som kommer utifrån är det som formar vårt öde.
41. Mannen tenderar att attraheras av saker som hans familj betonade, särskilt hans mamma. Faktum är att den grundläggande regeln för fetischer är att en mans fetisch är densamma som hans mors barn.
Denna fras berättar för oss om familjens överföring av aspekter att titta på eller känna sig attraherad av.
42. Fru Blanco klagade över att hennes man allvarligt begränsade hennes sociala aktiviteter så att hon aldrig hade lärt sig att dansa. På grund av förändringar i hans attityd till följd av psykiatrisk behandling började hennes man känna sig mindre självsäker och mildare. Sedan kunde fru Blanco bredda utbudet av sina aktiviteter. Hon anmälde sig till dansklasser och upptäckte, till sin bestörtning, att hon hade en stor rädsla för dansgolvet och var tvungen att överge detta projekt. Denna olyckliga affär, tillsammans med andra liknande den, lyfte fram viktiga aspekter av strukturen i deras äktenskap. Bland sina många friare valde hon en dominerande man till sin man. Han hade då möjlighet att klaga på att han kunde göra allt "om det inte vore för honom". Många av hennes vänner hade också dominerande män, och när de kom tillsammans på morgonen för att fika spenderade de mycket tid på att spela If It Weren't For Him.
Detta fragment uttrycker tanken att vi ibland väljer att interagera med människor som gör att vi kan rättfärdiga varför barnet I inte lyssnas på av personen själv.
43. Hobbyer och spel ersätter den faktiska upplevelsen av verklig intimitet.
Författaren ser spelet som något som ersätter upplevelsen av verklig intimitet, skär en del av individens egen spontanitet.
44. Hunger är behovet av att röra och bli berörd, att bli erkänd av samhället och det kan bara blidkas med smekningar.
I denna mening Berne berättar om behovet av att bli erkänd och accepterad av omgivningeninklusive våra mest betydelsefulla personer.
45. Jag vet att när folk pratar så byter de något med varandra, och det är därför de pratar med varandra. Den grundläggande frågan är: varför pratar människor med varandra?
I den här meningen kan vi se vad transaktionen betyder för Berne
46. I de flesta fall, när vi nämner interaktion, innebär det att det inte finns någon handling alls. Människor som faktiskt gör saker använder inte ord som interaktion. Transaktion betyder: "Jag har åtminstone redan tagit ett steg framåt"
I den här meningen ser vi skillnaden mellan interaktion, mer passiv och transaktion som aktiv kommunikation.
47. Människans eviga problem är hur man strukturerar sin vakna tid
Människan tenderar att strukturera världen enligt de begrepp och föreskrifter som hon förvärvar under hela sitt liv, vilket är struktureringen av sin tid en av hans största bekymmer.
48. Att uppnå autonomi manifesteras genom upptäckten eller återhämtningen av tre kapaciteter: medvetenhet, spontanitet och intimitet.
I denna mening uttrycker författaren de grundläggande förmågorna som utgör autonomi.
49. Den ensamma individen kan strukturera tiden på två sätt: genom aktivitet och genom fantasi.
Aktivitet och fantasi är för Bern olika sätt på vilka människan kan strukturera sin tid.
50. Istället för att uppmuntra människor att leva modigt i en gammal värld, är det möjligt att få dem att leva lyckliga i en modig ny värld.
Denna fras får oss att reflektera över att vi verkligen inte behöver anpassa oss till de redan etablerade modellerna, Snarare måste vi modifiera världen och bidra med nya saker för att berika våra och andras liv. resten.
