Zapotecs: egenskaper hos denna mesoamerikanska kultur

Av alla kulturer som bebodde det som nu är Mexiko är Zapotec en av de mest intressanta. Med ursprung som går tillbaka till åtminstone 800 f.Kr. C., denna kultur har överlevt inflytandet från mexikanerna och erövringen av spanjorerna

Före européernas ankomst var det en av de mest blomstrande och avancerade kulturerna i Mesoamerika, och de utvecklade till och med sitt eget skriftsystem, något som är sällsynt i regionen.

I den här artikeln Vi kommer att prata om vilka zapotekerna var, deras kultur, deras ritualer, var de bodde och deras ursprung..

• Relaterad artikel: "Detta var de fyra huvudsakliga mesoamerikanska kulturerna"

Vilka var zapotekerna?

Zapotekerna var en mycket välmående och utvecklad civilisation som bebodde det som nu är delstaten Oaxaca, Mexiko. Dess ursprung tros gå tillbaka till perioden mellan 800 och 250 f.Kr. c. och sträckte sig från näset Tehuantepec till Acapulco, efter att ha befolkat regionen i minst 2 500 år. Dess kulturella betydelse var så stor att den kom att påverka närliggande kulturer, som Maya, Azteker och Teotihuacan.

Innan spanjorernas ankomst hade Zapoteckulturen som nervcentrum och kulturcentrum det som idag är den arkeologiska platsen Monte Albán.. Deras kultur, liksom resten av de förspanska folken, var polyteistisk och dessutom kännetecknades den av att ha en social hierarki baserad på religion. Zapotekerna var också stora krigare som inte var rädda för att möta andra mesoamerikanska folk för att säkerställa kontroll över strategiska handelsvägar.

Namnets ursprung

Hur överraskande det än kan tyckas, Namnet "zapotec" kommer inte från deras språk, utan från deras erövrares: mexikanerna (aztekerna).. Detta ord kommer från Nahuatl "tzapotécatl", som betyder "staden Zapote". Zapotecerna kallar sig dock inte det. Zapotekerna i Isthmus-regionen kallas "ben'zaa" eller "binnizá", vilket betyder "molnens folk" eller "folket på eken", medan de från söder kallas "Mèn diiste", vilket betyder "folket som talar ordet gammal".

Social organisation

Den zapotekiska civilisationen var organiserad hierarkiskt, i form av en pyramid.. Denna sociala pyramid hade en mycket markant religiös och militär bas. Fem olika klasser kan urskiljas i den.

1. linjaler

De styrande var överstepräster till vilka gudomliga makter tillskrevs. De utgjorde den mäktigaste sektorn och styrde städerna.

2. Elit

Eliten bestod av krigare, caciques och höga regeringstjänstemän, tillsammans med deras familjer. De hade betydande social och ekonomisk makt.

3. Köpmän

I Zapotec-kulturen hade köpmän mycket prestige eftersom varor inte kunde flöda utan dem och ekonomin skulle kollapsa.

4. hantverkare

Även om de har kallats hantverkare måste man förstå att de inte är just det. Även om några av de människor som utgjorde denna samhällsklass var sanna hantverkare, såsom vävare och krukmakare, var majoriteten bönder. De utgjorde den större sociala gruppen.

5. Slavar

De flesta av slavarna var krigsfångar eller brottslingar som dömts till tvångsarbete. Denna egendom var arbetskraften i det zapotekiska samhället och även slavar användes i människooffer för gudarna.

• Du kanske är intresserad av: "Antropologi: vad är det och vad är historien om denna vetenskapliga disciplin"

Ekonomi

Eftersom majoriteten av Zapotec-befolkningen bestod av bönder och hantverkare, jordbruk och hantverk var de viktigaste ekonomiska motorerna i detta samhälle. Bönder odlade en mängd olika frukter från landet: tomater, kakao, bönor, majs, chilipeppar och pumpor, och i själva verket fortsätter dagens zapotec att odla dessa grönsaker. De utövade också fiske och jakt, även om det inte var särskilt vanliga aktiviteter.

Majs var mycket viktigt, inte bara för zapotekerna, utan också för resten av de mesoamerikanska kulturerna. Det är en grönsak som de kunde göra bröd och andra härledda produkter med, eftersom det är den huvudsakliga sädesslag som gav näring åt många byar. Faktiskt, I hans pantheon fanns en specifik gud för majs, Pitao Cozobi, och för att få goda skördar tillbad de honom, solen, regnet och jorden.

Män och kvinnor som bodde i byarna var skyldiga att betala tribut i form av skatter. Bland dessa hyllningar, eftersom det inte kunde saknas, fanns majs, samt kalkoner, honung och bönor. Likaså var zapotecska bönder inte bara hängivna marken, eftersom de också var utmärkta vävare och krukmakare, och det finns många sofistikerade begravningsurnor som kan hittas i gamla städer i denna kultur.

Denna civilisations historia och utveckling

Zapotekerna trodde att de var ättlingar till sten, sand och moln. De trodde också att de föddes direkt från ekar och att de var legitima barn till gudarna. Dock, de trodde inte att de kom från en stor migration från en annan plats i Amerika, till skillnad från andra mesoamerikanska folk som hade myter om denna stil.

Men utifrån det arkeologiska och mer jordiska verkar det som att den nuvarande regionen Oaxaca började bebos för cirka 3 500 år sedan av en kultur som mycket väl skulle kunna relateras till Zapotec. Även om detta är en kontroversiell idé verkar det som under fjortonde och femtonde århundradena f.Kr. C det fanns aktivitet i regionen och tecken på en högt utvecklad kultur visade redan, särskilt i nuvarande San José Mogote.

Den mest accepterade tanken är att zapotekerna måste ha anlänt till Oaxaca från norr, omkring år 1000 f.Kr. c. Vid ankomsten verkar det som om de inte försökte underkuva eller utrota de folk som redan fanns där, acceptera dem som grannar och, med tidens gång, blir den etniska gruppen Zapotec majoriteten av regionen.

Mellan år 500 f.Kr. c. och 950 d. C Zapotecerna skulle expandera och utvecklas avsevärt, bosätta sig i de centrala dalarna i delstaten Oaxaca. Det var tider av stor utveckling i hela Mexiko, med Teotihuacan som blomstrade som en viktig aztekisk stad, flera mayastäder i sydost och i söder den fantastiska staden Monte Albán. Denna stad blev Zapotecs kulturella och ceremoniella centrum, civilisationens huvudstad.

Zapotecerna började utvecklas mycket, så mycket att de blev en av de mest avancerade kulturerna i regionen, skapa ditt eget skrivsystem. I dess huvudstad byggde de stora arenor för bollspelet, gravar och byggnader, som idag fortsätter att stå emot tidens tand. Tillsammans med andra mesoamerikanska städer var Monte Albán intensivt bebodd i århundraden och konkurrerade med Teotihuacan som den mest blomstrande staden i södra Mexiko.

Men eftersom allt som går upp någon gång måste komma ner, Monte Albáns välstånd och förträfflighet sjönk mellan åren 700 och 800 e.Kr. c. Det var inte bara i denna stad, eftersom Teotihuacan och Maya-städerna också led ekonomiska och demografiska förluster. Trots de svåra tiderna skapade zapotekerna nya ceremoniella centra, som Cacaxtla och El Tajín. Faktum är att, trots sin nedgång, fortsatte Monte Albán att dominera Oaxacans dalar fram till 1200 e.Kr. C., långt efter slutet av den mesoamerikanska klassiska perioden.

Med tidens gång skulle maktkampen mellan zapotecs, mixteker, mexikaner och andra förspansktalande folk intensifieras. Det slutade med att Monte Albán erövrades av mixtekerna, medan zapotecerna tog Tehuantepec från Zoques och Huaves..

I mitten av 1400-talet kämpade zapotecerna och mixtekerna för att hindra Mexiko från att ta kontroll över handelsvägarna till Chiapas, Veracruz och Guatemala. Zapotecerna tvingades dock upprätta en allians med mexikanerna för att bevara dess politiska autonomi, autonomi som bestod fram till spanjorernas ankomst och fallet av Tenochtitlan.

Zapotek religion

De förspanska zapotekerna var polyteister, det vill säga de trodde på mer än en gud, något vanligt i alla mesoamerikanska civilisationer. Bland dess främsta gudar är Pitao Cocijo, Coquihani och en icke namngiven kombinationsgud av fladdermus och jaguar.

Pitao Cocijo var regnets och åskans gud och hade vanligtvis ett icke-mänskligt huvud representeras av en symbol för fertilitet som kombinerade symboler för jorden (jaguar) och himlen (orm). I byarna hade de en speciell vördnad mot denna gud sedan, enligt visionen Zapotec, folket är beroende av skörden, skörden beror på regnet och regnet beror på Jag lagar mat.

Coquihani var solljusets gud, himlen, och sågs kanske som kungguden i Zapotec-pantheonen. Fladdermus-jaguarguden har antagits vara livets och dödens gud, precis som fladdermusguden Camazotz i Maya-pantheonet.

Även om Cocijo fyllde en mycket viktig roll i pantheon, särskilt på landsbygden, ansågs han inte vara huvudguden i hela Zapotec-kulturen, utan snarare Xipe Totec, gud som fick fyra namn:

• Totec: den större Guden, den som styrde dem.
• Xipe: skaparen Gud, den som skapade allt.
• Tlatlauhaqui: Solens gud.
• Quetzalcoatl: The Feathered Serpent

Förutom Pitao Cocijo, Xipe Totec och Coquihani, i Zapotec-pantheonen hittar vi gudarna:

• Pitao Cozobi: den ömma majsens gud.
• Coqui Xee: den oskapade.
• Xonaxi Quecuya: jordbävningarnas gud.
• Coqui Bezelao: de dödas gud.

När det gäller de zapotekiska traditionerna och övertygelserna finner vi en mycket intressant sådan: den "tonala". Detta är att varje gång en mamma födde barn, samma födelsedag fördelades aska i hans hydda och nästa dag skulle fotavtrycket från djuret som hade trampat på dem bli barnets totem. Denna totem skulle vara den som skulle representera barnet och forma hans personlighet.

Kulten reglerades av en hierarki av präster och ibland utfördes människooffer i de religiösa centra Monte Albán och Mitla. Zapotekerna dyrkade sina förfäder och trodde på paradiset, som visade det genom att betala många hyllningar. och kulter till sina avlidna, förutom att be till dödens gudar (bat-jaguar) och de döda (Coqui) Bezelao).

Aktuella zapotecs och deras språk

För närvarande är Zapotec-befolkningen koncentrerad framför allt till den södra delstaten Oaxaca och dess grannstater Puebla, Guerrero och sydvästra Veracruz. Den nuvarande befolkningen av etniska zapoteker är cirka 800 000 människor, av vilka många fortsätter att tala sitt eget språk., även om de flesta också talar spanska som andraspråk.

Det finns inte ett zapotekspråk, utan flera. Zapotekerna talade, innan spanjorernas ankomst, 15 olika språk, alla besläktade och det kunde utgöra vad vi skulle kunna kalla zapotekspråk. Idag har många av dem överlevt och cirka 62 språkliga varianter är klassificerade, vare sig det är dialekter eller språk. oberoende, mestadels kallad "zapoteco de" följt av varianten: northern, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra från Juarez...

Zapotec språk De är tonala språk, med en verb-subjekt-objekt-struktur.. Dessa språk har samlat litteratur, med stora författare som Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz och Esteban Ríos Cruz.

Några exempel på ord i Zapotec, specifikt norra Zapotec, är följande, motsvarande siffrorna från 1 till 10.

• till
• hugga
• lyste
• tejp
• Gay'
• xope
• blick
• xono'
• ga
• chi

Skrivsystem

Den mest fascinerande kulturella aspekten av zapotekerna är att de, till skillnad från många andra mesoamerikanska kulturer, hade sitt eget skriftsystem. Detta system var logofoniskt och innehöll ljud och idéer representerade i form av hieroglyfer. av djur eller dagliga scener av Zapotec-kulturen. Varje symbol representerade en stavelse i språket, liknande hur det japanska skriftsystemet gör idag, som kombinerar stavelser med sinogram.

Detta skrivsystem har blivit ett av de viktigaste verktygen för att lära sig hur de förspanska zapotekerna var, förutom arkeologi. Vi har de viktigaste dokumenten om kultur i Mixtec-Zapotec-koderna, dokument skrivna med hieroglyfer på rådjurskinn. och i ljusa färger. Det finns epigrafiska inskriptioner daterade mellan 400 f.Kr. c. och 900 e.Kr. c.

Det verkar som att detta skriftsystem påverkade andra kulturer i regionen, såsom Olmecs, Mayas, Mixtecs och Mexicas, eftersom de försökte förvärva och anpassa det till deras språk.

Bibliografiska referenser:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapotec Civilization: How Urban Society Evolved in Mexicos Oaxaca Valley. Nya aspekter av antikens serier. New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Cultural Evolution in Oaxaca: The Origins of the Zapotec and Mixtec Civilizations. I Richard E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (red.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Vol. II: Mesoamerika, del 1. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. pp. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.