De 5 mest kända medeltida sagorna och deras moral

Utan tvekan kommer många av er att känna till flera barns berättelser. Några av dem är mycket gamla; så mycket att de går vilse i tidens dimmor. Idag har dock det moraliserande begreppet fabler gått förlorat. Men på medeltiden hade var och en av de berättelser som berättades en mycket intressant didaktisk betydelse som är värd att komma ihåg.

Därefter presenterar vi dig 5 medeltida berättelser med sin respektive moral. Vi hoppas att du tycker om dem.

5 korta medeltida berättelser (och deras moral, förklaras)

De flesta berättelser från medeltiden som vi har idag har kommit till oss för att de skrevs ner. Därför är det logiskt att tro att det inte var just personerna som var ansvariga för att förbereda dessa berättelser, utan de lärda karaktärerna. Uppenbarligen hade folkmassorna sin egen folklore, men i denna artikel kommer vi att fokusera på den sk exempel medeltida, en litterär genre som blev mycket känd under tiden. Låt oss se vad den består av.

Vi har redan kommenterat i andra artiklar att medeltiden är en direkt arvtagare till klassikerna. Vad gäller fabler kunde det inte vara annorlunda. Berättelserna om den grekiska Aesop (620-564 f.Kr. C) var mycket närvarande i den medeltida kulturen och påverkade i hög grad forskare som skrev moraliserande berättelser. Å andra sidan har vi de orientaliska berättelserna (främst från Indien och Persien) som hade nått Väst genom islam och som mycket snart började översättas till folkliga språk, som spanska. Detta är fallet med den berömda sammanställningen av berättelser Calila och Dimna, vars ursprung går tillbaka till Indien och som var en av de mest kända antologierna av fabler under den europeiska medeltiden.

Dessa berättelser eller fabler var kända på den tiden som exempel (plural av exempel, exempel). Dess grundläggande egenskaper är kortheten och den didaktiska och moraliserande karaktären i dess argumentation. Man måste förresten ta hänsyn till att vi talar om en annan era och en annan mentalitet, och att deras värderingar inte alltid sammanfaller med våra. I allmänhet exempel eller berättelser leddes av djur, som representerade olika egenskaper eller mänskliga laster.

5 av de mest kända medeltida sagorna

Nedan hittar du 5 av de mest kända medeltida sagorna, tillsammans med deras respektive moral. Berättelserna har anpassats för bättre förståelse.

1. Tjuven och månstrålen (från sammanställningen av noveller Callilla och Dimna)

En månljus natt sov en man och hans fru lugnt i sitt rum. Mannen hade en otrolig förmögenhet och den natten försökte ett gäng tjuvar bryta sig in i huset för att stjäla allt. Mannen hörde oväsen och väckte upprörd sin fru. När hon frågade honom vad som var fel sa han till henne:

• Min älskling, tjuvar har kommit in för att stjäla. Låtsas väcka mig och fråga mig hur jag hade sån tur.

Hustrun blev mycket förvånad, men hon gjorde vad hennes man hade bett om. På hennes fråga svarade han, tillräckligt högt för att tjuvarna skulle höra:

• Hur fick jag min förmögenhet? Tja, stjäl den, kära du! På natten gick han in i de rikas hus och släppte denna besvärjelse: han upprepade ordet "Zulam" sju gånger. På så sätt kunde jag gå in och krama ljuset som utgick från månen, utan att bli sedd av någon, och på så sätt skulle jag ta med mig allt som fanns i huset utan att väcka misstankar.

Tjuvarna lyssnade på den gode mannens parlament. De skrattade, glada över att ha upptäckt en sådan hemlighet. Således uttalade tjuvchefen besvärjelsen sju gånger, och försökte hålla fast vid månstrålen som kom in genom fönstret. Fallet var enormt och tjuven bröt benen. När husets herre kom med en käpp och frågade honom vem han var och vad han gjorde där, beklagade tjuven:

• Det är bra för mig, för att jag tror att jag är smartare än min bedragare och för att jag tror på det omöjliga!

Moralen i denna berättelse är uppenbar. Tjuven tror att han är smartare än personen han ska råna och betalar sedan konsekvenserna. Tro inte på dig själv över andra, eftersom vi alltid är mottagliga för att bli lurade.

• Relaterad artikel: "Medeltiden: de 16 huvudsakliga kännetecknen för denna historiska period"

2. Räven och korpen (från Greve Lucanor, av don Juan Manuel).

Se och se, en dag satte sig en korp på en trädgren med en blank ostbit i näbben, för vilken han skulle ge en god redovisning. Men innan han hann äta den gick en listig räv förbi som avundade kråkalyckan och ville äta osten också. Så han satte sig tålmodigt under grenen på trädet och började säga till kråkan:

• God morgon, Mr. Raven. Vad vacker du ser ut idag! Din fjäderdräkt ser vackrare ut än någonsin. Korpen tittade på henne i sidled, lite skeptisk. Han hade aldrig ansett sig vara vacker, och rävens komplimanger väckte hans misstro. Men räven fortsatte att prata med honom oavbrutet.

• Och din låt? Det sötaste av skapelsen. Kan du glädja mig med en sång, Mr. Raven? Till slut mildrade rävens ord misstroendet hos kråkan, som full av stolthet öppnade sin näbb för att "sjunga". Osten föll till marken och genast tog räven tag i den och sprang iväg. Den dagen lämnades kråkan utan lunch.

Denna fabel som samlar Greve Lucanor Han pratar med oss ​​om farorna med att tro på andras smicker. Det är uppenbart exempel mot stolthet.

• Du kanske är intresserad av: "Narrativ terapi: psykoterapiformen baserad på berättelser om patientens liv"

3. Vinthunden och hans herre (från Boken om god kärlek av ärkeprästen av Hita)

En herre hade en ung, stark och snabb vinthund. Varje gång han gick på jakt med honom, förde hunden honom gott vilt, vilket i hög grad tillfredsställde husse. Herrn var mycket stolt över sin vinthund och överöste honom med omtanke och omsorg.

Men tiden gick och hunden började bli gammal. Han sprang inte längre med samma fart, han hade inte längre samma styrka; dess tänder föll ut och den kunde inte greppa bytet lika hårt. Det var därför nästan alla av dem flydde honom.

En dag kom den stackars vinthunden tillbaka utan att ha med sig något, och herren blev så arg att han slog honom med en käpp. Hunden slickade sina sår och beklagade att människor behandlar andra mycket väl när de är användbara för dem, och föraktar dem när de inte längre kan dra nytta av dem.

Med denna berättelse vill ärkeprästen i Hita öka medvetenheten om hur flyktiga människans intressen är och hur det slutar med att förakta det som en gång var värderat.

• Relaterad artikel: "190 kloka fraser för att reflektera över livet"

4. Primasso den vise och girige abboten (sjunde dagen av Decameron av Boccaccio)

Primasso var en vis känd i alla hörn av regionen. Alla som kände honom ville sätta honom vid hans bord. Och se, en dag hörde Primasso om det gods som abbot de Cligniy hade i utkanten av Paris och de stora delikatesserna som serverades i den, och han ville närma sig honom för att ge sina komplimanger och äta med. Så han gav sig iväg; och eftersom resan var något lång tog han tre bröd med sig ifall han skulle bli hungrig på vägen.

När han kom fram såg han att abbotens hus verkligen var stort och vackert. Han gick in i matsalen, men abboten hade ännu inte kommit. Primasso visste att prästen hade för vana att dela sitt bord med alla som kom för att besöka honom, så han väntade tålmodigt. Men tjänarna hade gått för att informera abboten om deras ankomst. Abboten kikade diskret in och, när han såg Primassos tiggarframträdande, vägrade han blankt att dela bord med honom.

Primasso väntade och väntade, och under tiden åt han bröden han hade med sig. Abboten tillät honom att äta dem vid sitt bord, men vägrade att få mat som tillhörde honom. Till slut, då han såg att den nyanlände inte lämnade, sände han tjänarna för att fråga hans namn. Och när han fick reda på att den som satt vid hans bord och väntade på honom var den berömde Primasso, ångrade han sin girighet. Han gick inte bara ut och åt med honom, han gav honom också en ädel kostym och erbjöd honom en bra häst så att han bekvämt kunde återvända till Paris.

Denna "sjunde dagen" av decameron av Boccaccio berättar om girighet, särskilt girigheten hos dem som har mest, vilket är fallet med abboten i berättelsen. Inte nog med det, han varnar också för faran med att tro på första intryck: abboten ser Primasso som en dum tiggare, istället för den kloke och store pratmannen han är.

5. Administratörens berättelse (av canterbury sagorav Geoffrey Chaucer)

I en region i England nära Cambridge bodde en mjölnare med sin fru och två barn. Dottern var redan en ung dam på tjugo, medan pojken fortfarande var en vagga. Mjölnaren var en mycket svartsjuk och aggressiv man; han bar alltid en dolk bland sina kläder, och ingen vågade gå fram till hans hustru av rädsla för att mannen skulle störta bladet i hans hjärta.

Förutom att vara besittande och arg var mjölnaren en riktig bedragare. Han gjorde narr av alla och använde sin största list för att lura personalen och behålla bytet. Den här karaktären var den som malde säden från ett Cambridge college. Skolförvaltaren blev sjuk, så den listige mjölnaren passade på att stjäla mer mjöl än vad han vanligtvis stal. Skalade bestämde sig två elever för att gå till bruket för att försäkra sig om att malningen genomfördes som föreskrivet.

Säker på sig själv och sina knep tog mjölnaren emot de unga och gav dem till och med logi i sitt hem. Han visste att han kunde lura dem, precis som han hade lurat chefen och alla andra. Och se, den natten drack de alla mycket och drog sig tillbaka till sängs ganska fulla. En av eleverna hade lagt märke till mjölnarens dotter och klättrade diskret upp i hennes säng. Den unga kvinnan, som också hade lagt märke till honom, accepterade honom omedelbart.

Den andra studenten, avundsjuk på sin kamrats lycka och ivrig att hämnas på mjölnaren, gick till sonens vagga och placerade den nära hans säng. När mjölnarfrun kom tillbaka efter att ha avlöst sig, letade hon efter vaggan och blev rädd när hon inte hittade den. Trevande i mörkret fann hon den och lättad klättrade hon upp i sängen bredvid sig. Den natten gav studenten henne alla smekningar hon ville ha.

I gryningen ville studenten som hade legat med sin dotter smyga sig fram till hennes säng. När han snubblade över vaggan tänkte han: ”Herregud, jag kom nästan i mjölnarsängen!” och flyttade tyst till den andra sängen, som var ingen mindre än sängen där hans gäst sov. Så den unge mannen gick in i mjölnarens säng och trodde att det var hans följeslagare, och viskade i hans öra och skrattade: ”Vilken natt! Jag har spenderat hela tiden med mjölnarens dotter. När mannen hörde dessa ord reste sig han i raseri, redo att döda studenten. Med oväsen vaknade också den andre unge mannen och mjölnarfrun. Hon tog tag i en pinne från väggen och gav ett enormt slag mot sin mans kala huvud, för i det sjudande mörkret kunde hon inte säga vem som var vem. Mjölnaren föll till marken i en yr.

Eleverna sprang ut ur huset och tog hästarna och mjölet som mjölnaren hade stulit från dem. Och där stannade den hånade tjuven och beklagade sitt öde.

Den här historien använder en mycket vanlig resurs i exempel medeltida: humor. I den canterbury sagor är särskilt uppskattat; genom ett smidigt och roligt språk, med uppenbara erotiska episoder, författaren introducerar moralen att den som "dödar med järn, dör med järn". Det vill säga: var försiktig med dina handlingar, som kommer att vända sig mot dig. Den berättar också om farorna med ilska och ilska.