Nezahualcóyotl: 11 dikter av Nahuatl Poet King

Nezahualcóyotl är namnet på en kung med smeknamnet "Poet King", som länge regerade över Texcoco-regionen, i det pre-colombianska Mexiko, några decennier före erövringen. Han anses vara en framstående exponent av pre-spansktalande poesi, särskilt den som är skriven på spanska. Nahuatl, vars kunskap kommer till oss tack vare sammanställningarna i vissa manuskript gammal.

För vissa författare är det svårt att komma överens om Poet King är den mest framstående av hans tiders poeter eller inte. Detta beror på att författaren för modern tanke bedöms utifrån sin originalitet. Men originalitet har inte alltid varit ett kriterium för att utvärdera en konstnärs prestation. Faktum är att före modernitet bedömdes geni baserat på demonstrerad spetskompetens i hantering av tradition.

Kung Nezahualcóyotl svarar, som förväntat, på sin tids stilistiska och tematiska mönster och sticker ut i den mån han klargör den traditionen.

Dikter av Nezahualcóyotl

I poesin från Nezahualcóyotl kan vi identifiera tre tematiska linjer eller poetiska genrer som införs inom Nahuatls lyriska tradition: sångerna till ångest, kallade

icnocuícatl; kompositionerna tillägnad poesi, känd som xoxicuícatloch dikterna som sjunger till det gudomliga, även kallat teocuícatl. Här är ett urval av de 11 bästa dikterna från Poet King of the Nahuas.

Icnocuícatl eller sånger till ångest

Dikterna som följer kan klassificeras som icnocuícatl eller sånger till kvalen, en poetisk genre som är typisk för Nahuatl-litteraturen, enligt vad som anfördes av forskaren Zora Rohousová i artikeln "Under det blommande trädet."

I dessa dikter som vi citerar nedan är poeten medveten om dödens fruktansvärda och oförlåtliga öde. Döden representeras inte som ett hot mot individen utan som en förolämpning av betydelsen av mänsklig existens. Ingen ska leva för evigt. Poet King vet att hans status som kung inte kommer att rädda honom eller någon annan. Poet King är framför ordet en naken man som ser lika fördömd ut, och i detta tillstånd är han vän med allt mänskligt.

Poet King använder en av de vackraste bilderna på Nahuatl-språket: "Som en målning / vi raderar oss själva." Bild, fantasmagoria, meddelad frånvaro. Således representeras liv och död, existensens förgänglighet, nostalgi för spåret. ”Vart ska vi?” Undrar han. ”Till platsen för de köttlösa” svarar han.

Andra dikter kommer att kretsa kring dessa frågor. Det är bara att titta på hans ord för att förstå Nezahualcóyotls mänskliga densitet.

1. Jag uppfattar hemligheten

Jag uppfattar hemligheten, det dolda:
O herrar!
Så vi är, vi är dödliga,
fyra vid fyra vi män,
vi måste alla gå,
vi kommer alla att dö på jorden.
Ingen i jade,
ingen kommer att vända sig till guld:
På jorden kommer det att räddas.
Vi lämnar alla
där, på samma sätt.
Ingen kommer att lämnas kvar
tillsammans måste vi förgås,
vi kommer till ditt hus så här.
Som en målning
vi kommer att radera.
Som en blomma,
vi torkar
här på jorden.
Som ett plagg av fjäderdräkt av en zacuanfågel,
av den dyrbara gummihalsade fågeln,
vi tar slut
vi går till hans hus.
Han kom upp hit.
Tristheten snurrar
av dem som bor inuti.
Meditera på det, mina herrar,
örnar och tigrar,
även om du var gjord av jade,
även om du var gjord av guld,
du kommer också åka dit,
till platsen för det köttiga.
Vi måste försvinna
ingen kommer att vara kvar.

2. jag är ledsen

Jag är ledsen, jag sörjer,
Jag, herr Nezahualcóyotl.
Med blommor och med sånger
Jag minns prinsar
till de som lämnade,
till Tezozomoctzin, till Quaquauhtzin.
De lever verkligen
där där det på något sätt finns.
Om jag bara kunde följa prinsar,
ge dem våra blommor!
Om jag kunde göra mitt
de vackra sångerna från Tezozomoctzin!
Ditt namn kommer aldrig att försvinna
Åh herre, du, Tezozomoctzin!
Således saknar du dina låtar,
Jag har kommit för att sörja,
Jag har bara blivit ledsen,
Jag sliter sönder mig.
Jag har blivit ledsen, sörjer jag.
Du är inte här längre, inte längre,
i regionen där det på något sätt existerar,
du lämnade oss utan försörjning på jorden,
för detta sliter jag mig själv.

3. Vart ska vi åka?

Vart ska vi åka?
där döden inte finns?
Mer, för detta kommer jag att leva gråtande?
Må ditt hjärta räta ut:
här kommer ingen att leva för evigt.
Även furstar kom för att dö,
begravningspaket bränns.
Må ditt hjärta räta ut:
här kommer ingen att leva för evigt.

4. jag frågar

Jag Nezahualcóyotl frågar:
Bor du verkligen med rötter på jorden?
Ingenting är för evigt på jorden:
Bara lite här.
Även om den är gjord av jade bryter den,
Även om det är gjort av guld, går det sönder,
Även om det är en quetzal fjäderdräkt, tårar den.
Inte för evigt på jorden:
Bara lite här.

Xoxicuícatl eller sånger till poesi

Följande urval av dikter kan klassificeras som Xoxicuícatl eller sånger till poesi. I dem reflekterar den poetiska rösten på det poetiska som gör sig själv.

Trots att allt verkar meningslöst, att allt är dömt till utrotning, vet Nezahualcóyotl att ordet är evigt. I dessa dikter är hänvisningen till poesi central. Poesi i sig är ämnet i fråga. Detta är vad många kritiker kallar estetisk "självreflexivitet".

Ordet presenteras som det enda eviga, som det som kan motstå tidens gång. Det skrivna ordet är närvaron efter frånvaron.

5. Blommorna tar slut

Mina blommor kommer inte att sluta,
Mina låtar kommer inte att upphöra.
Jag sjunger upp dem,
De distribueras, de är utspridda.
Även när blommorna
De vissnar och gula,
De kommer att tas dit,
Inne i huset
Av fågeln med gyllene fjädrar.

6. jag har anlänt

Jag har kommit hit
Jag är Yoyontzin.
Jag letar bara efter blommorna
på jorden har jag kommit för att hugga dem.
Här klippte jag redan de dyrbara blommorna,
för mig skär jag av vänskap:
är de din varelse, åh prins!
Jag är Nezahualcóyotl, Mr. Yoyontzin.
Jag tittar redan hastigt
min sanna sång,
och så söker jag också
till dig, vår vän.
Det är mötet:
det är ett exempel på vänskap.
För en kort tid är jag glad,
för en kort tid lever han lyckligt
mitt hjärta på jorden.
Så länge jag finns, jag, Yoyontzin,
Jag längtar efter blommorna
en efter en plockar jag upp dem,
här där vi bor.
Jag vill, jag längtar
vänskap, adel,
gemenskap.
Med blommiga sånger lever jag.
Som om den var gjord av guld
som ett fint halsband,
som en quetzals breda fjäderdräkt,
så jag uppskattar
din sanna sång:
Jag är nöjd med honom.
Vem är det som dansar här,
i stället för musik,
i vårens hus?
Det är jag, Yoyontzin!
Jag hoppas att mitt hjärta tycker om det.

7. Mitt hjärta förstår

Äntligen förstår mitt hjärta:
Jag hör en sång
Jag funderar på en blomma ...
Må de inte vissna!

8. Glädjas!

Gläd dig med blommorna som berusar,
de som är i våra händer.
Låt dem vara redan
blomma halsband.
Våra regniga väderblommor,
doftande blommor,
deras corollas öppnar redan.
Fågeln går där,
pratare och sjunger,
Han lär känna Guds hus.
Bara med våra blommor
Vi är glada.
Bara med våra låtar
din sorg försvinner.
Åh herrar, med detta,
din avsky försvinner.
Livsgivaren uppfinner dem,
har fått dem att sjunka ner
uppfinnaren av sig själv,
trevliga blommor,
med dem försvinner ditt missnöje.

Teocuícatl eller sånger till det gudomliga

En del av de väsentliga bekymmerna i den antika världen har att göra med gudarna. Av denna anledning uppträder även dikter av genren Teocuícatl eller sånger till det gudomliga.

Nezahualcóyotl var i många avseenden en värdig representant för sin kultur. Men något skiljer honom ut: han tror inte på mångfalden av pre-spansktalande gudar, utan snarare närmar sig tron ​​på en enda, osynlig, immateriell eller på ett visst sätt abstrakt gud. Han är på sätt och vis en monoteist.

Poet King törstar efter Gud, som han uppfattar som en unik varelse, den vägledande principen för universums ordning och livgivaren. Denna Gud, som har skapat sig själv, är inte heller som Jesus Frälsaren. Snarare är han en godtycklig gud, som knappt ger liv, men som inte stör världen.

9. Inte någonstans

Ingenstans kan det vara
uppfinnarens hem.
Gud vår herre
överallt han åberopas,
överallt är det också vördad.
Han söker sin ära, sin berömmelse på jorden.
Det är han som uppfinner saker,
han är den som uppfinner sig själv: gud.
Överallt han åberopas,
överallt är det också vördad.
Han söker sin ära, sin berömmelse på jorden.
Ingen kan här
ingen kan vara vän
av livets givare:
det åberopas bara,
vid hans sida,
tillsammans med honom,
du kan bo på land.
Den som hittar det,
han vet bara detta väl: han åberopas,
bredvid honom, bredvid honom,
du kan bo på land.
Ingen är verkligen din vän
Åh livets givare!
precis som bland blommorna
vi skulle leta efter någon,
så ser vi efter dig,
vi som lever på jorden,
medan vi är vid din sida.
Ditt hjärta blir trött.
Bara för en kort tid
vi kommer att vara med dig och vid din sida.
Livsgivaren gör oss galna,
det berusar oss här.
Kan ingen vara vid din sida,
lyckas, regera på jorden?
Bara du ändrar saker
som vårt hjärta vet:
Kan ingen vara vid hans sida,
lyckas, regera på jorden?

10. Inuti himlen

Bara där inne på himlen
du uppfinner ditt ord,
livgivare.
Vad kommer du att bestämma?
Kommer du att irritera dig här?
Kommer du att dölja din berömmelse och din ära på jorden?
Vad kommer du att bestämma?
Ingen kan vara en vän
av livgivaren.
Vänner, örnar, tigrar,
Vart ska vi verkligen åka?
Vi gör saker fel, vän vän.
Av denna anledning sörjer du inte,
det gör oss sjuka, orsakar oss döden.
Sträva, vi måste alla gå
till mysteriets region.

11. Med blommor skriver du

Livets givare är början på sig själv, i klotets liv, men han är också början på ordet. Gud är ett verb, han är ett kreativt ord, han är poesi.

Med blommor skriver du, Livets givare,
med låtar ger du färg,
med skuggiga kanter
till dem som ska leva på jorden.
Då förstör du örnar och tigrar,
bara i din målarbok lever vi,
här på jorden.
Med svart bläck raderar du
vad var brödraskapet,
samhället, adeln.
Du skuggar dem som ska leva på jorden.

Nezahualcóyotl och den poetiska traditionen Nahuatl

Skriftlig poesi var då inte en utbredd praxis. Det odlades knappast av en liten krets av intellektuella som tillsammans reflekterade över förhållanden för mänsklig existens genom dikter som sjöngs eller åtföljdes av musik.

I boken Litteratur i forntida Mexiko, publicerad av Ayacucho-biblioteket, hävdas det att poeterna från Nezahualcóyotl-generationen var bekymrade över frågor som dödens oförlåtliga natur; existensens förgänglighet; förhållandet mellan liv, smärta och ångest; frågan om efterlivet och slutligen gåtan om människans existens framför "livets givare". Men dessutom var de intresserade av reflektion över själva poesiens natur som de relaterade till det gudomliga.

Klassificering av Nahuatl-poesi

Dessa teman återspeglas på något sätt i de litterära genrer, eller snarare, poetiska genrer som de praktiserade. Zora Rohousová säger att pre-spansktalande poesi kan klassificeras som:

• Teocuícatl: sången till gudarna.
• Xoxicuícatl: sånger till poesi (faktiskt, xoxi betyder "blomma", men i detta sammanhang blir "blomman" den metaforiska bilden av poesi).
• Yaocuícatl: krigssånger.
• Icnocuícatl: låtar till ångesticnotl betyder föräldralös och används därför som en bild av nöd).

Kännetecken för Nahuatl-poesi

Förutom att skriva runt dessa genrer, som faktiskt är ämnen av intresse samtidigt, Nahuatls språkpoeter delade olika resurser och lånade varandra bilder och metaforer. Bland de mest använda stilegenskaperna nämner Rohousová följande:

• Repeterbarhet.
• Refrängar.
• Paralleller, som består av användning av upprepade idéer uttryckta på olika sätt.
• Difrasismo, det vill säga användningen av två olika ord för att hänvisa till samma koncept.
• Broschord, det vill säga viktiga begrepp som upprepas ofta.
• Interjektivord, som är röster utan mening, vars syfte är att skapa rytmiska effekter.

Biografi om Nezahualcóyotl

Född 1402 och dog 1472 var Nezahualcóyotl en kung, soldat, poet, arkitekt och ingenjör. Hans namn översätts som "den hungriga coyoten" eller "den fastande coyoten."

Son till kung Ixtlilxóchitl och Matlalcihuatzin, Aztec prinsessa, han fick den högsta utbildningen i slottet, som det passade hans hierarki. Från den utbildning han fick lärde han sig Chichimec-Toltec-doktrin, visdom och tradition.

Efter mordet på sin far när Nezahualcóyotl var knappt 16 år gammal förlorade kungafamiljen Texcocos herravälde. Men slutligen, efter kampanjer och hans strategiska allians med Mexica-Tenochtitlan, lyckades Nezahualcóyotl återhämta dem och därifrån utvidgade han sin makt.

Kung Nezahualcóyotl var känd för sina arbeten som arkitekt och ingenjör. Han lät bygga zoologiska trädgårdar, akvedukter, palats och tempel. Dessutom var han järnlagstiftare.

Han var emot offerritualerna, men även om han inte kunde avsluta dem med karaktären dominerande religion i sin kultur lyckades han begränsa den till att endast tillämpas på fångar från krig.

Om du gillade den här artikeln kanske du också är intresserad av Dikter i Nahuatl