Vad är Michel Foucaults poststrukturalism

I den här lektionen från en PROFESSOR ska vi förklara Poststrukturalism av Michel Foucault (1926-1984), fransk filosof, historiker och aktivist stort inflytande på filosofin från andra hälften av 1900-talet med verk som: galenskap och civilisation (1960), Words and Things (1966), Ltillkunskapsarkeologi (1969), Se upp och straffa (1975,) sexualitetens historia (1976) eller The use of pleasure 1984.

Foucault kommer som poststrukturalist att försvara historiciteten inom mänskliga processer, ifrågasätta den objektivitet som ges till samhällsvetenskaperna och kommer att kritisera de universella strukturerna av strukturalismen genom att inte ta hänsyn till sammanhanget som omger dem och lägga det dualistiska konceptet åt sidan/binära relationer (signifikant-signifikant).

Om du vill veta mer om Poststrukturalism av Michel Foucault, fortsätt läsa den här artikeln. Klassen börjar!

Index

1. Vad är poststrukturalism och exempel
2. Vad är Michel Foucaults tanke och poststrukturalismen
instagram story viewer
3. Foucaults tankestadier
4. Kunskap och galenskap enligt Foucault
5. Makt enligt Foucault

han poststrukturalism utspelar sig i Frankrike under andra hälften av 1900-talet inom den samhällsvetenskap. Att ha en speciell förekomst i sociologi, antropologi, filosofi, historia/arkeologi eller litteraturen av Europa och USA.

Denna teoretiska och epistemologiska rörelse, som är samtida med maj 68 (studentprotester mot kapitalism och imperialism), föddes som en strömkritisk mot strukturalismen av Cluade Lévi-Strauss, men utan att lämna det helt. Därav dra gränserna mellan strukturalism och poststrukturalism vara så komplex

Men poststrukturalister kommer att göra det ifrågasätta objektivitet, neutralitet och logik som hade infogats i studiet av samhällsvetenskap med strukturalism. Det vill säga, strukturer är inte något objektivt och kan vara partisk av ens egna tolkningar, historia eller kultur, och därför, det finns subjektivitet i sin mening.

Slutligen, inom denna strömning filosoferna av Frankfurt skola redan Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler och Julia Kristeva. Även om många av dem vägrade att bli stämplade som poststrukturalister.

Poststrukturalismen av Michel Foucault kommer att försvara följande idéer:

• Verkligheten är inte en neutral representation, men det är en konstruktion utförd under idén om objektivitet.
• Individen har tillräcklig kapacitet att tolka verkligheten omkring dig från olika perspektiv eller tolkningar.
• Individen är uppbyggd av en uppsättning element eller egenskaper (kunskap, kön, arbete, utbildning...) som definierar det.
• Språket är det som skapar verkligheten eftersom det formar människors tankar, formar jaget och representationsformerna/-sätten.
• Tolkningen av en text måste göras med vetskap om att den är resultatet av olika tolkningar, idéer eller fördomar från dess skapare.
• Allt i vårt samhälle är byggt (språk, identitet, sexualitet...), därför kan det också dekonstrueras.
• Vår sexualitet och våra kroppar, genom maktstrukturer, är kontrolleras och förträngs. Således innebär sexuell frihet kontroll över vår kropp och önskningar.

Likaså kännetecknas tanken på vår huvudperson pga Han försökte inte svara på filosofins stora frågor, men att tolka dessa frågor för att förstå svaret och analysera det kritiskt.

Vi måste komma ihåg att tanken på Foucault det delar sig i tre stora etapper där den betonar ett specifikt tema:

1. Decennium av 60, kunskap och galenskap. I det här skedet sticker hans verk Madness and Civilization, Words and things eller Kunskapens arkeologi ut.
2. Decennium av 70, makten. I det här skedet sticker hans verk Discipline and Punish ut.
3. 80-tal, sexualitet. I detta skede sticker hans verk Historia de la sexualidad eller Användningen av nöje ut.

för vår huvudperson kunskap är den enda frihet att vara, eftersom kunskap om saker gör det möjligt för oss att identifiera den sanna verkligheten och veta hur makt fungerar. På så sätt säger han till oss att för att hitta kunskap måste vi gräva i texterna och söka efter ursprunget till humanvetenskaperna.

Genom denna "arkeologiska metodologi" kommer alltså Foucault att berätta att det i varje historiskt skede har funnits en konstruerad majoritetsdiskurs det har alltid varit beroende av det sammanhang i vilket det skapades. Därför, talförändringar genom historien och tanken kan inte vara universell.

Å andra sidan var en annan av de frågor som analyserades mest av den franske filosofen galenskap. Genomföra en detaljerad studie genom historien som är uppdelad i tre steg:

• Renässans: Vi talar om de marginaliserade som de människor som stod utanför prototypen av den påtvingade individen. Det skulle vara en grupp bestående av: häxor, kriminella, fattiga, spetälska...
• Klassisk eller upplysningsålder: Galenskap definieras som en patologi och hela gruppen marginaliserade introduceras i sinnessjukas.
• Samtida ålder: Galenskap erkänns som en sjukdom och introduceras i diskursen om medicinens kraft, psykiatrin. Nu ändrar galningen sin status: han går från att vara utestängd i samhället till att bli instängd.

Vi bor i ett disciplinära och normativa samhället där en hel serie av strukturer maktmyndigheter som finns på alla sfärer (i skolan, på sjukhuset, i fängelset, på arbetsplatsen...), som berättar för oss hur ska vi agera och vad ska vi göra. Det vill säga, det har skapat en hushållsmaskiner från en central maktstruktur som vi internaliserar utan att inse det och som introduceras i vår kropp på ett odelbart sätt. Det är vad som definierar, som anatomopolitiska.

Därför för Foucault kraften i vårt samhälle genomsyrar det allt och är inte centraliserat i en enda figur eller institution, utan snarare distribueras överallt som maktmekanismer eller underbefogenheter som skapar maktrelationer och som de utövar i samhället på två sätt: det diskursiva (rättsliga ramar och mandat) och inte diskursiv (fängelser, arméer, säkerhetskameror...).

Men för vår protagonist finns det inom denna maktstruktur misslyckade mekanismer (sprickor) och det kan därför vara förstöra eller förändra. Av denna anledning kommer Foucault att säga att vi inte kan ändra strukturen som sådan, men vi kan ändra dess anordningar/mekanismer (lag, dekret, kränkande metoder, beteenden, förnedringar...) och vad han definierar som vardagsfascism: den som bor inom oss och som vi har internaliserat genom maktens diskurs.

Om du vill läsa fler artiklar liknande Vad är Michel Foucaults poststrukturalism, rekommenderar vi att du går in i vår kategori av Filosofi.

• Ramon X. Introduktion till filosofins historia. UAM. 2015
• Harris, M. Utvecklingen av antropologisk teori. S.XXI.2002