The Lady of Elche: historia och egenskaper hos denna iberiska skulptur

Den har dykt upp i otaliga publikationer och är internationellt erkänd som det "mest perfekta" provet av autokton konst från den iberiska halvön. Den var eftertraktad av fransmännen, som placerade den på en hedersplats i Louvren, långt innan frun av Elche återvände till Spanien. Historiker har trott att de såg i henne en gudinna, en prästinna och en adelskvinna av kött och blod...

Vad är egentligen Lady of Elche? Vem är den mystiska kvinnan bakom detta mästerverk av iberisk konst? Varför är den perfekt färdig framtill, medan den bak bara är grovt färdig och djupt infälld? Ställdes den upp mot en vägg? Var det en begravningsurna???

I den här artikeln kommer vi att försöka reda ut alla mysterier för denna gåtfulla dam, även om, med tanke på de många teorierna om det, detta företag fortfarande är nästan ett omöjligt uppdrag.

The Lady of Elche: egenskaper hos detta iberiska mästerverk

Vi kan se det i National Archaeological Museum (MAN), som ligger i Madrid; ett tyst vittne om en mer än gåtfull kultur. Och det är att, trots att den iberiska kulturen har lämnat åtskilliga spår på den iberiska halvön i form av skulpturer och olika element av dagligt bruk, än idag är det omöjligt för oss att tyda dess mystiska språk.

På 1940-talet lyckades arkeologen Manuel Gómez-Moreno (1870-1970) upptäcka fonetiken hos några bokstäver i det iberiska alfabetet; men även om vi nu vet hur de uttalas, vet vi fortfarande inte vad de betyder orden som de forntida bosättarna i Hispania lämnade på bitar av bly, keramik eller till och med mynt.

Den här vägen, damen som tittar på oss med ett nästan högfärdigt uttryck från sin urna i Arkeologiska museet fortsätter att vara en sann gåta. Är det en gudinna? Hans hieratiska och majestätiska uttryck och hans idealiserade ansikte verkar vittna om detta. Men klädseln som hon är klädd i hänvisar mer till en person av kött och blod, kanske en aristokratisk kvinna av stor betydelse i det iberiska samhället. Det har inte funnits någon brist på dem som har ansett frun av Elche som en man; specifikt en representation av guden Apollo, som anges av Pedro Ibarra Ruiz i artikeln som publicerades i tidningen La Correspondencia de Alicante angående upptäckten av pjäsen, den 4 augusti av 1897.

• Relaterad artikel: "Historiens 5 åldrar (och deras egenskaper)"

Upptäckten av den "moriska drottningen"

Detta är smeknamnet som invånarna i Elche gav den när verket kom fram, och därmed relaterade det till det arabiska förflutna på halvön. Vi måste komma ihåg att studier om den iberiska kulturen i slutet av 1800-talet gav dess första steg, och det rika kulturarv som gömts i denna civilisation var fortfarande okänt.

Sommaren 1897 en grupp bönder som utförde sina uppgifter på en gård som ägdes av Dr Manuel Campello, i Alcudia de Elche, märkte att deras verktyg körde in i ett hårt föremål. Vad var deras förvåning när de, när de gick djupare ner i jorden, upptäckte bysten av en vacker kvinna, klädd i konstiga kläder.

Tillfälligheter i livet, det visade sig att Dr Campello var ett fan av den nyupptäckta kulturen Iberian, som redan hade till sin ära andra stycken från perioden som tidigare hade dykt upp i hans egendom. Men kvaliteten på Lady visade sig vara så extraordinär att nyheten om upptäckten spred sig som en löpeld över Elche. Det verkar som att doktor Campello, för att tillfredsställa invånarnas nyfikenhet (som ville se den "moriska drottningen") ställde ut den på balkongen till sitt hus, där den kunde ses av alla.

Louvren hade letat efter och fångat intressanta föremål för sin samling i åratal. När nyheten om upptäckten av damen nådde Frankrike skickade museet snabbt arkeologen och latinamerikaneren Pierre Paris (1859-1931) till Spanien för att försöka få tag i pjäsen. Under dessa år var den spanska lagstiftningen om arv ganska vag (om inte praktiskt taget obefintlig), så Paris lyckades ta bort damen i utbyte mot 4 000 franc. Louvren hade gått före National Archaeological Museum, vars förfaranden gick ganska långsamt, och familjen Campello bestämde sig för att sälja Lady till en säker köpare.

Från 1904 till 1941 var skulpturen presiderande över det iberiska konstrummet på Louvren. Det var inte förrän Frankrikes fall i nazisternas händer som pjäsen kunde återvända till Spanien.; den samarbetsvilliga Vichy-regeringen nådde en överenskommelse med Franco om att återlämna den dyrbara damen till sin ursprungsort, som bevis på "vänskap".

• Du kanske är intresserad av: "Arkeologi: vad är det och vad studerar denna disciplin"

The Lady of Elche: En falsk?

Lady of Elche är en kalkstensbyst på cirka 56 cm, daterad mellan 500- och 300-talen f.Kr. c. Men inte alla experter tror på äktheten av pjäsen. Den amerikanske hispanisten John Moffitt (1940-2008) försvarade fram till sin död teorin att damen var en 1800-talsförfalskning, gjord just för att "smyga" in pjäsen till Louvren och få en bra summa för det. Det.

Bland argumenten som Moffitt lade fram för att bekräfta detta var det faktum att det var praktiskt taget omöjligt att Lady hade varit begravd i mer än två årtusenden bara en meter djupt i ett område med fruktträdgårdar och att ingen skulle ha hittat det med anterioritet. Vad mer är, enligt Hispanisten, är det knappast trovärdigt att Lady i ett område med dagligt arbete och kontinuerlig vattning fick praktiskt taget ingen skada.

År 2005 lyckades en forskargrupp ledd av María Pilar Luxán, från CSIC: s Eduardo Torroja Institute of Construction Sciences, datera Ladys polykroma pigment; dessa De daterades mellan slutet av 400-talet och början av 300-talet f.Kr. c., som definitivt uteslöt teorin om förfalskning.

• Relaterad artikel: "Indoeuropéer: historia och egenskaper hos detta förhistoriska folk"

Vem var frun av Elche?

Men även om Luxáns team visade att Lady var ett autentiskt iberiskt stycke, har vi fortfarande ingen säkerhet om vem hon var eller vem hon representerar. Det finns olika teorier om det: en gudinna, en prästinna eller kanske helt enkelt en adelskvinna med en viss status i samhället. Under utredningen av María Pilar Luxán Förutom pigmentens ålder upptäcktes rester av fragment av kalcium och fosfor som enligt teamet skulle tillhöra benaska, som skulle visa att frun av Elche skulle ha varit en begravningsurna. Detta skulle förklara den märkliga ihåligheten i hans rygg, som har fått floder av bläck att flöda bland historiker.

Rafael Ramos Fernández (1942-2021), chef för det arkeologiska och historiska museet i Elche och specialist på den iberiska kulturen i staden, i en artikel publicerad i Miguel de Cervantes Virtual Library (2006), försvarade omöjligheten att damen hade agerat som en urna för aska. Enligt Dr Ramos saknar hålet på baksidan av skulpturen de nödvändiga dimensionerna för denna funktion, och han jämförde de 2 571 cm3 av håligheten i Lady of Elche med 9 316 cm3 av Lady of Baza, en annan berömd iberisk skulptur som är känd för att ha tillhört en grav och användes begravning.

Om Lady of Elche är en begravningsurna, skulle vi stå före representationen av ett "ideal"; en gudinna eller en prästinna. Å andra sidan, om skulpturen inte tjänade som en behållare för aska, det kan helt enkelt vara representationen av en kvinna med hög status inom det iberiska samhället.För att ge saken mer mystik visar bysten tecken på stympning i sin nedre del, som om Damen till en början hade varit en fullängdsskulptur.

Kvinnor i det iberiska samhället

Damen av Elches kläder är rika, varierande och utomordentligt utförda. Carmen María Ruiz Vivas (University of Granada), i sin utmärkta studie om den iberiska kvinnan (se bibliografi), detaljer de tre grundläggande stadierna i varje kvinnas liv i detta samhälle, baserat på de representationer som vi har anlände. Först skulle vi ha "jungfrustadiet", där flickor och ungdomar skulle gå med håret avslöjat.

Detta skulle möjligen vara en av indikatorerna på att kvinnan ännu inte hade gift sig. Senare, under det andra stadiet (och omedelbart efter bröllopet), skulle den iberiska kvinnan täcka sitt hår med en slags mössa. Och slutligen skulle det tredje steget vara mognad, vilket skulle sammanfalla med en större vikt av kvinnor i samhället. I detta sista skede skulle vi inkludera de så kallade "damerna", som den från Elche, representationer av kvinnor med en viss makt i samhället, beslöjade och med ett överflöd av juveler.

Den iberiska kvinnans höga status under hennes mognadsperiod är kopplad till teorin att Lady of Elche kan representera en prästinna. I en silverring som hittats i Santiago de la Espada (Jaén) kan du se en kvinna med en rullad frisyr som mycket liknar den som damen av Elche bar. För Ruiz Vivas är detta ett möjligt vittnesbörd om att det fanns ett kvinnligt prästerskap i den iberiska kulturen, så vi kunde inte utesluta att Damen tillhörde den prästerliga kasten.

Fram till nu fortsätter identiteten på frun av Elche att stå emot. För tillfället får vi nöja oss med att låta vår fantasi flöda och njuta av dess fantastiska skönhet, som tittar på oss från sin urna i det arkeologiska museet i Madrid.