Identitet byggs också med andra: den är relationell och kollektiv

Den relationella och kollektiva förståelsen tar bort oss från ett individualistiskt perspektiv som förstår identitet som den bild vi har av oss själva. från väsentliga eller inneboende egenskaper som skiljer oss från andra. Detta perspektiv matas av orden Själv: Självkännedom, självkänsla, självförsörjning, egenvård, bland annat som förstärker individualistiska diskurser som förtrycker oss och som genererar skuldkänslor och frustration. Vi anser att felet, svårigheten, problemet eller egenskaperna och egenskaperna som gör oss stolta alltid och bara finns i oss, i oss själva.

Det märks till exempel väldigt mycket hur mer och mer diskursen om att vara självförsörjande har internaliserats, där det inte längre är en annan yttre person som pekar på mig och dömer mig. Nu internaliserar vi det sociala trycket och det är vi som kräver oss själva internt, och känner att vem vi är och vad vi gör aldrig räcker. Självförsörjning understryker i sin tur att målet och prestationerna är mer giltiga om vi kommer på egna meriter och ensamma. Att behöva hjälp och följa med sig själva från andra ses som svaghet, beroende av andra är inte något önskvärt för konstruktionen av en identitet som försöker göra sig ensam.

• Vi rekommenderar att du läser: "Kollektiv identitet: egenskaper hos detta sociala fenomen"

Det gör vi alltid i förhållande till andra

Även om ansvaret för våra handlingar är viktigt och det finns individuella och intrapsykiska aspekter Den innebörd vi ger dessa aspekter är alltid inskriven i en social konsensus som laddar den med menande. Med det sagt, det är nödvändigt att sluta fokusera allt på jaget som en separat identitet och också tänka på oss själva som en kollektiv identitet, där andra spelar en mycket viktig roll i hur vi ser oss själva och vilken mening vi ger till vem vi är.

Detta gör att vi kan förstå att identitet inte är naturlig eller stabil, utan att den är just byggd från våra band och erfarenheter och därför förändras. De relationer som vi har i vårt liv påverkar konstruktionen av vår identitet. Vi är en struktur av vad vi har upplevt, av människor som har varit en del av vår viktiga historia och av deras feedback till oss.

Om vi ​​gör den reflekterande övningen att se hur vissa värderingar, övertygelser, önskningar, drömmar, mål etc. blev viktiga för oss. som vi kämpar för i våra liv och som är en del av vår identitet, våra föräldrar, vänner, lärare och till och med författare, husdjur, filmer som vi har haft någon form av relation med och som har varit betydande för oss.

På samma sätt har mycket av det som sårar oss, frustrerar oss och plågar oss en historia som innehåller andra på scenen. Vi internaliserar andras blickar i konstruktionen av vem vi är. Det finns en ömsesidig relation och därför påverkar våra band hur vi uppfattar oss själva och vi påverkar andras liv. Dessutom är det troligt att de egenskaper som vi förkastar hos oss själva har förkastats av andra, Likaså att de egenskaper vi gillar hos oss själva kan ha applåderats och validerats av andra. andra.

Om vi ​​förstår att vår identitet är kollektiv och relationell förstår vi att när vi pratar om vilka vi är så prioriterar vi vissa aspekter av våra liv framför andra. Vi beskriver inte alltid oss ​​själva på samma sätt, detta varierar beroende på människorna vi är med och sammanhanget. Och det är att som komplexa varelser kan vi till och med prata om identiteter, vi har inte bara en, vi har många som tilltalar våra multihistorier och de olika relationer som vi har i vår liv.

Identitet byggs upp kollektivt

Det finns diskurser om hur en person ska vara, det vill säga om de egenskaper som är socialt accepterade och de som förnekas eller förkastas.. Till exempel är styrka ett önskvärt inslag i vår identitet eftersom vi får höra att det kommer att leda oss att uppnå det vi vill. vi vill, å andra sidan, bräcklighet eller sårbarhet är inte önskvärda i en värld som strävar efter att uppnå en viss typ av framgång och erkännande.

Dessa sociala diskurser som återger "sanningar" och "normer" om hur vi ska tänka, känna och agera, genererar oro, frustration, rädsla, ångest och sorg genom att hela tiden känna att vi aldrig räcker till och att problemet är vi sig själva. Det är viktigt att förstå att sårbarhet, sorg och andra egenskaper som ses som negativa faktiskt ses på detta sätt. sätt eftersom de ber om en paus och går emot ett kapitalistiskt system som syftar till effektivitet, produktion och den konsumtion. Som använder orden jag för att påminna oss om att vi ständigt måste arbeta med oss ​​själva, perfekta oss själva för att vara produktiva och funktionella i ett påtvingat system.

Vad skulle hända om vi ser de förmodade "problemen", "bristerna", "misslyckandena" i vår identitet som motståndshandlingar som De kommer för att visa oss saker som är viktiga för oss och som går utöver normen, och försöker hitta sig själva i mångfald. Förståelsen av att alla de egenskaper som jag gillar hos mig själv har byggts upp tillsammans med andra gör att jag blir mer medveten om det gemensamma ansvar som vi alla har med alla..

Samt att vara medveten om vilka länkar som orsakar mig obehag och varför. Att tänka på vår identitet eller identiteter på komplexa och relationella sätt ger oss en större förmåga att handlingskraft och beslut genom att ta avstånd från individualistiska åsikter där all tyngd av vilka vi är faller på oss. Att inte tänka vem jag är utan vem jag är med andra är grundläggande.

Att reflektera över den inverkan som andra har på mig och det inflytande jag har på andra är att rättfärdiga det kollektiva och det sociala. Denna kritiska hållning ger oss en mer empatisk och öppen förståelse för vår och andras identitet. Det gör också synliga och motsätter sig de individualistiska diskurser som fokuserar på ett jag, vilket tystar den komplexitet som omfattar oss som människor och skyller på oss för allt som händer oss, döljer makrodynamik som ifrågasätter oss och som kan generera oss obehag. Bland dessa maktförhållanden, de strukturella orättvisorna som vi lever i och förtrycket under begreppet "normalitet" till olika identiteter som byggs upp med andra och som försöker befria sig själva från jagets ok.

Den kunskap vi har om oss själva är inte abstrakta saker som vi tror om självkänsla eller självbild, de är vävda av relationer, de är förändringsprocesser och de är alltid levande. Vi är alla multiberättelser som bebor vårt samhälle, kultur, familj, vänner, skola, internet, etc. och naturligtvis den innebörd som vi själva ger dem. Begreppet identitet som försöker svara på frågan, vem är jag? det är en dans mellan den inre världen och den yttre världen. Att stå på ena sidan tar ifrån oss den rikedom som bebor den komplexitet som gör oss till människor.

Jag följer dig från en plats av omsorg, empati och respekt. Jag är Nathaly Prieto, en psykolog med tonvikt på narrativa metoder och förfäders kunskap. Jag arbetar med frågor om låg självkänsla, bristande mening med livet, ångest, misslyckandekänsla, sorg migration, emotionell hantering, situationer med familjekonflikter, individer och par, anknytning, depression, bland annat. Jag gör onlineterapi. Nathaly Prieto