Vilka var upplysningstidens encyklopedister?

Det var år 1772, och i Frankrike utkom den sista av volymerna av French Encyclopedia., antingen Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Det var det mest ambitiösa projektet illustration i det galliska landet, och hade bakom sig kända tänkare och vetenskapsmän som Denis Diderot eller Jean le Rond d'Alembert.

Men trots att det utan tvekan är det viktigaste intellektuella projektet under Century of Upplysningstiden, Encyklopedin dök inte upp från ingenstans och accepterades inte heller av alla på samma sätt. form. För medan de upplysta hejade på det som den stora sammanställningen av mänsklig kunskap, fördömde andra det som en sann förolämpning mot tron. Faktum är att efter att den franska regeringen upphävt rättigheterna, var dess upphovsmän tvungna att fortsätta sitt gömda arbete.

Vilka var männen bakom en sådan intellektuell prestation? Vad var hans bana? Vilken riktning tog deras liv efter publiceringen av Encyclopedia? I dagens artikel ska vi ta reda på det.

Encyklopedister och upplysning: när förnuftet började ifrågasätta allt

Vilken var denna extraordinära tid som födde ett projekt av sådan omfattning? Låt oss komma ihåg att den ursprungliga upplagan av Encyclopedia består av inte mindre än 28 volymer, som inkluderar mer än 70 000 artiklar, skrivna av de stora intellektuella för tillfället, och mer än 3 000 illustrationer. Ett kolossalt monument över mänskligt förnuft.

Utan tvekan är encyklopedin dottern till upplysningen, strömmen från 1700-talet som översvämmade Europa. I grunden för denna intellektuella rörelse låg önskan att "skriva bort" den okunnighet som hade hållit människor i bojor i århundraden., genom enbart användning av resonemang. Det vill säga, inom den upplysta rörelsen fanns inget utrymme för tidigare tiders "obskurantism"; de upplysta gick emot (vissa, på ett absolut radikalt sätt) religion, seder och allt de ansåg vara skadligt för människans "sunda" utbildning.

Och vi säger väl, "om människan". För trots att upplysningstiden har en lista över upplysta kvinnor har kvinnornas status praktiskt taget ingenting förändrats i och med tillkomsten av "förnuftets imperium". Dess konsekvenser, bland dem franska revolutionen, gav inte heller den kvinnliga befolkningen andra roller än de som traditionellt hade tilldelats dem. År 1791 fördömde Olympe de Gouges (1748-1793) i sin Förklaring om kvinnors och medborgares rättigheter att förändringen endast hade skett för män.

Hur det nu än är med det, det är obestridligt att upplysningen för alltid förändrade Europas grundvalar. Det stimulerade inte bara vetenskapliga framsteg (som å andra sidan, och särskilt i England, redan hade ägt rum sedan föregående århundrade, med siffror så relevanta som Isaac Newton), men främjade också idén om maktdelning och folkets rätt att delta i regeringen, idéer som samlades rikligt av författare som montesquieu antingen voltaire.

Ursprung och utveckling av ett projekt

I början av 1700-talet stack England ut på den europeiska kontinenten, inte bara på grund av sin begynnande industriella revolution, utan också på grund av sina framsteg inom vetenskapens och politikens område. Den "härliga" revolutionen på 1600-talet hade begränsat kungens makt; den engelska monarkin skulle aldrig mer avgränsa sig själv inom absolutismens riktlinjer och därmed markera resten av Europas väg.

I detta sammanhang av begynnande liberalism publicerade John Locke (1632-1704) 1690 Två regeringsfördrag, där han lade grunden till folksuveräniteten genom att konstatera att regeringen var en pakt mellan ledarna och folket. Lite senare, 1728, såg han ljuset, även i England, från den berömda Cyclopaedia eller Universal Dictionary of Vetenskap och konstav Ephraim Chambers. Det var en omfattande sammanställning av mänsklig kunskap som var den direkta inspirationen för den efterföljande Encyclopedia of the French Enlightenment.

Faktum är att till en början var Encyclopedia-projektet en enkel översättning. År 1747 gav förläggaren André Le Bréton (1708-1779) Denis Diderot och Jean le Rond d'Alembert i uppdrag att översätta cyklopedi till franska, eftersom allmänheten var djupt intresserad av denna typ av publikationer. Men allt eftersom tiden gick beslutade de två författarna (som hade blivit projektledare) att bredda sina kunskaper om den engelska utgåvan genom nya skrifter.

• Relaterad artikel: "Historiens 5 åldrar (och deras egenskaper)"

ett obekvämt arbete

Det är nästan omöjligt att se hela listan över alla som deltog i Encyklopedi franska. Vissa artiklar publicerades anonymt, som om författarna ville förbli dolda. Och i verkligheten var det inte för mindre. Arbetets strikt sekulära karaktär, som klassificerade religion som en ren gren av filosofin (i motsats till vad skolastikerna hade främjat sedan medeltiden) hamnade i raseri hos de mest konservativa och, naturligtvis, kyrkan.

Dessa konflikter påskyndade d'Alemberts avgång från projektet 1758. Ett år senare blir Encyclopedia en del av listan över böcker som är förbjudna av kyrkan och förlorar regeringens licens, vilket tvingar dess författare att fortsätta publicera den i hemlighet. Då hade sju volymer redan sett ljuset.

Projektet kunde hålla sig vid liv, delvis på grund av det stöd det fick från människor mycket nära kungen; bland dem Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) den kungliga favoriten, mer känd som Madame de Pompadour. Denna kvinna var en av de mest framstående upplysta vid hovet och främjade många konstnärliga och intellektuella projekt, inklusive arbetet av Diderot och d'Alembert. Å andra sidan ställde sig den berömde politikern Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes också på uppslagsverkens sida. Den franska regeringen låtsades att den inte visste något om saken och lät projektet genomföras utan officiellt tillstånd.

Vilka var upplysningstidens encyklopedister?

Efter att ha lagt grunden till det sociala sammanhanget och projektets historia kan vi gå vidare till att prata om huvudpersonerna i denna stora intellektuella händelse. Vi har redan kommenterat att i spetsen för Encyclopedia stod Diderot och d'Alembert (den senare, tills han avgick 1758), och att var och en av de volymer består av ett stort antal artiklar från alla discipliner, skrivna av stora forskare inom vetenskap, konst, filosofi, mekanik…

Listan över författare till Encyklopedi vars författarskap vi känner till är mycket långt. Bland dem finns Louis de Jaucourt (1704-1779), läkare och filosof och en av dem som skrivit flest artiklar; läkaren Paul Jospeh Barthez (1734-1806), som skrev artiklar om medicin, eller lingvisten Charles de Brosses (1709-1777), som var ansvarig för några texter om etymologi, musik och litteratur.

Men i det här avsnittet kommer vi kort att uppehålla oss vid de 5 mest ihågkomna encyklopedisterna i historien: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau och Voltaire.

Dennis Diderot (1713-1784)

Förutom att leda arbetet med Encyclopedia med d'Alembert, skrev Diderot artiklar om olika ämnen, inklusive politik och ekonomi. En rastlös intellektuell, han var son till en knivmakare från Langres som ville att hans avkomma skulle ägna sig åt kyrkan. Det var dock inte destinationen som Diderot drömde om. 1742, vid tjugonio års ålder, bad han sin far om tillåtelse att gifta sig med Anne-Antoinette Champion.

Den unga kvinnans brist på hemgift orsakade den sista konflikten, och Monsieur Diderot senior låste in sin son i ett kloster för att meditera över saken. Men den unge mannen flydde snart från sitt fängelse och gifte sig så småningom med Antoinette. Äktenskapet var inte lyckligt och Diderot hade andra relationer, inklusive den som var utan tvivla på hans stora kärlek, Sophie Vollard, med vilken han hade en intensiv korrespondens som fortfarande är sylt.

På det intellektuella området är Diderot en av de största franska upplysningarna. Utöver hans kritik- och essäarbete hittar vi även romaner som t.ex nunnan, utgiven 1780 och som handlar om en flicka som mot sin vilja tvingas bekänna sig som nunna. Utan tvekan speglade filosofen en del av sina personliga erfarenheter i verket.

Diderot var en radikal ateist som liksom sina följeslagare Holbach och Helvecio var en del av den materialistiska strömningen. I hans filosofi finns det alltså ingen plats för begreppet Gud. Hans arbete Bokstav på blinda till nytta för dem som ser, publicerad 1749, där han förklarade existensen av en enda sak i ständig förändring, gav honom en kort arrestering i Vincennes, anklagad för kätteri. Detta visar återigen att inte alla såg på några av upplysningens föreskrifter med goda ögon.

Jean Le Rond d'Alembert (1717-1783)

Diderots följeslagare på sin encyklopediska resa, d'Alembert, hade fötts som ett bastardbarn och övergavs senare vid kyrkdörren. Namnet på templet, exakt, var det som gav det dess namn: Saint-Jean-Le-Rond. Trots övergivandet tog hans biologiska far hand om kostnaderna för sin utbildning, och d'Alembert kunde disponera avsevärda stipendier.

Mycket intresserad av områden som filosofi och matematik skrev han flera verk om de exakta vetenskaperna, vilket gav honom berömmelse i hela Europa.. Innan han avgick från det encyklopediska projektet 1758 var oenigheter med hans kollega Diderot redan ganska frekventa, på grund av deras olika ståndpunkter i vissa frågor. Men d'Alemberts arbete genomsyrar hela arbetet: han skrev många artiklar om matematik och astronomi, och gjorde också den berömda preliminärt tal av första volymen.

Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu är av ädelt ursprung och känd i historien bara för sitt herrskap, och är en av de äldsta encyklopedisterna tillsammans med Voltaire. Han är särskilt känd för sin teori om maktdelning, grunden för det som senare kommer att bli nationell suveränitet och som kommer att vara av största vikt under den franska revolutionen.

I Laganda, utgiven 1748, Montesquieu uttrycker sin absoluta fascination för den engelska politiska regim som, låt oss komma ihåg, hade invigt en parlamentarisk monarki under det föregående århundradet. Verket kritiserades hårt av de mest konservativa sektorerna och introducerades i Index över verk Banad från kyrkan 1750.

Men förmodligen är det verk som han är mest känd för persiska bokstäver (1722), som bygger på de fiktiva epistlarna mellan en perser som är på besök i Paris och hans vän Rica, som stannat kvar på sin ursprungsort. Efter en vanemässig metod på 1700-talet, som också användes av spanjoren José Cadalso i hans brev Marocko lägger Montesquieu i munnen på persern sina egna intryck och kritik av det franska samhället. epok. Naturligtvis gav detta klagomål honom återigen införandet i den berömda listan över förbjudna böcker.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

En av de största skillnaderna mellan Rousseau och många av hans uppslagskollegor var kanske att han aldrig ansåg sig vara ateist, utan snarare en deist. Han har gått till historien för sin ovillkorliga tro på människans naturliga godhet, som senare korrumperas av civilisationen. I denna mening, och på grund av hans upphöjelse av naturen som mänsklighetens naturliga tillstånd, Rousseau har ansetts vara en av förromantikens rottänkare.

Född i Genève, Schweiz, av en kalvinistisk far som var förföljd av lagen, började Rousseau en period av vandring i tonåren som skulle ha Det slutade illa om det inte vore för att skydda Madame de Warens, som han ansåg vara mamman han hade förlorat (hon dog när filosofen var mycket ung). liten). Detta moder- och släktförhållande var inte ett hinder så att Madame de Warens och Rousseau år senare blev älskare.

Rousseaus "fredliga" filosofi passar inte hans hektiska liv. Efter att ha övergett Madame blev han romantiskt involverad med Marie-Thèrese Le Vasseur, en analfabet ung kvinna som han aldrig gifte sig med, men som han fick fem barn med, som Rousseau överlämnade till hospice. Under tiden publicerade han sitt berömda verk samhällskontraktet (1762), en av anledningarna till att hans namn blev så uppskattat under revolutionen, och Emilio, där han tar upp utbildningsfrågan.

François-Marie Arouet, Voltaire (1694-1778)

Voltaire var inte mer än en pseudonym, även om det är okänt vad som motiverade honom. François-Marie Arouet var i alla fall en av de stora franska upplysta männen och en av de viktigaste författarna till Encyklopedi.

Liksom Rousseau var han för en ”naturlig religion”, deism, som främjade en tro baserad på en skapargud som efter sitt arbete tar avstånd från världen och inte deltar i den. Därför var deister som Voltaire och Rousseau öppet emot kyrkliga dogmer och anhängare av yttrandefrihet.

I sina engelska brev (1734), publicerade efter vistelsen i England, uttryckte Voltaire, inspirerad av grannlandets politiska regim, sin anslutning till religiös tolerans och tankefrihet, som senare skulle ha en stor betydelse för regimernas ursprung liberaler.