Huastecakultur: historia, egenskaper och influenser

Huastecakulturen är en rik och gammal stad som har haft turen att överleva till denna dag.. Med en mycket rik historia och traditioner har Huastecos eller Teenek kunnat kombinera sin världsbild med nya europeiska influenser sedan Hernán Cortés kom.

Nedan kommer vi att se denna rika kultur, dess historia och ursprung, dess mest slående egenskaper, hur de såg ut förr och vilka seder de fortsätter att hålla vid liv.

• Relaterad artikel: "Så här såg de fyra huvudsakliga mesoamerikanska kulturerna ut"

Vad är Huasteca-kulturen?

Huasteca-kulturen är namnet som Teenek-folket är känt under, en kultur av Maya-ursprung som är baserad i den kulturella regionen Huasteca, fördelat på flera delstater i Mexiko. Till skillnad från vad som har hänt med andra förspansktalande folk, har Huastecas eller Teenek lyckats överleva över tid, upprätthålla sitt språk, traditioner och etniska identitet, men införliva influenser i sin kultur. Europeiska.

Namnet Huasteca kommer inte från språket i denna stad, utan från Nahuatl.

, specifikt från ordet "cuextécatl", som kan ha två betydelser: antingen "liten snigel", i fall som kommer från "cuachalolotl" eller "guaje", en typ av baljväxt, som har ordets etymologiska ursprung "huaxitl".

Man tror att denna kultur Den är cirka 3 000 år gammal, som utvecklar sina mest utmärkande egenskaper runt 750 e.Kr. c. En av de mest slående metoderna för de nuvarande Huastecs förfäder är kranial deformation som en indikator på status inom den politiska hierarkin. Utöver detta stympades även deras tänder och hål i näsan och öronen. En annan av de mest slående egenskaperna hos denna antika kultur var att de hade en politisk konfiguration som liknade den i den antika grekiska polisen.

• Du kanske är intresserad: "Historiens 5 åldrar (och deras egenskaper)"

Historien om denna förcolumbianska civilisation

Huastecakulturen är mycket gammal. De nuvarande Huastecna är ättlingar till några mayafolk, som ursprungligen bosatte sig i södra Mexiko. Man tror att det största ögonblicket av Huastec-prakt måste ha varit långt innan det aztekiska imperiets uppkomst i Mesoamerika.

antiken

Arkeologiska fynd har visat att Huasteca-kulturen anlände till området Mexikanska golfen någon gång under den omfattande perioden mellan 1500 f.Kr. c. och 900 f.Kr. c. Dessa första Huastecas var bosättare av Maya-ursprung, med ursprung från södra delen av nuvarande mexikanska länder.

Före ankomsten av de spanska conquistadorerna var mexikanska länder etniskt olika regioner. I söder och sydväst fanns alltså Huastecs själva, tillsammans med Tepehuas, Totonacos och Otomíes. I norr och nordväst bodde Nahuas, Chichimecas, Guachichiles och Pames.

Namnet som gavs till de förfäders Huastec-länderna var Xiuhcoac, vilket är varifrån det spanska namnet Huasteca kommer. Detta ord, av Nahuatl-ursprung, betyder "turkos orm."

Aztekernas erövring

Innan spanjorernas ankomst och deras erövring av Amerika började det aztekiska riket redan denna trend. Mexikorna, under befäl av tlatoani (kungen) Moctezuma Xocoyotzin, började en kampanj 1454 för att erövra Xiuhcoac-regionen.

Detta krig var långt och varade även efter spanjorernas ankomst till den nya världen 1492 och slutade 1506, när Moctezumas efterträdare, kung Ahuizotl, kunde besegra invånarna i zon.

Sedan dess dominerades Huasteca av Mexica, vilket uppmuntrade kulturellt utbyte mellan Huastecs och Aztekerna.

Ankomst av Hernán Cortés

Den söta segern som Aztekriket hade uppnått varade inte länge. År 1521 erövrade spanjorerna Tenochtitlán, Mexikos huvudstad, vilket ledde till slutet på aztekernas guldålder och denna civilisations kollaps.

Utnyttjade kaoset som de just hade skapat i den aztekiska administrationen, Europeiska erövrare skickade expeditioner för att kuva folken vid Gulf Coast och påbörja koloniseringen av deras territorier.

Den spansktalande erövringen av Mexicas territorier var inte en lätt uppgift, särskilt i Huastecs länder. Hernán Cortés själv var tvungen att befalla en armé bestående av inhemska allierade för att besegra dem. oktober månad 1522.

Från det ögonblicket förblev Huasteca-regionen under spanskt styre, med Cortés som beordrade att nya bosättningar skulle byggas och fördelade stora områden med mark bland sina officerare.

De spanska nybyggarna, kanske drivna av myten om de sju städerna i Cíbola, åkte till Huastecas länder på jakt efter guld.. Men de var besvikna över att se att det inte fanns rikligt med ädelmetaller i Huasteca, så de började förslava de infödda som en metod för att öka deras rikedom.

Den spanska kronan gillade inte detta, som hade förbjudit slavhandeln, men den här typen av affärer var mycket vanliga i regionen. Slavar såldes och skickades till Karibien, vilket fick regionen att förlora befolkning.

Lyckligtvis för Huastecas och resten av de indiska folken, ingrep kronan definitivt 1527 och exproprierade de landområden som Hernán Cortés hade fördelat. Nya spanska bosättare bosatte sig och behandlingen av ursprungsbefolkningen förbättrades avsevärt.

Särskiljande egenskaper

Även om Huastec-folket fortsätter att existera idag, är det värt att lyfta fram några skillnader med avseende på deras förspanska förfäder.

Geografisk utsträckning

Den ursprungliga Huastec-kulturen omfattade norr om de nuvarande mexikanska delstaterna Veracruz, öster om Hidalgo, nordost om Puebla, sydost om San Luís Potosí och en del av Tamaulipas och Querétaro. Längs kusten sträckte sig Huastec-territoriet från Tuxpan till Pánuco.

De territoriella gränserna i norr markerades av floderna Guayalejo och Tamesí., även om rester av möjliga Huastec-bosättningar också har hittats ett kort avstånd från nuvarande Mante City. Teayo, i Veracruz, var referensen för den sydvästra gränsen.

Kroppsmodifieringar

En av de mest slående antropologiska särdragen hos förfädernas Huastecas är hans utövning av kranial deformation, som tillskrivs rituella firanden och politisk status. Dessa deformationer var en utbredd sedvänja bland Huasteca-hövdingarna, som var den härskande klassen i denna kultur.

Förutom, De tog hål i öronen för att dekorera dem med ben- och skalelement., något som liknar moderna dilatationer och andra piercingar.

Språk

Huastec-språket är det mest karakteristiska språket för detta folk, även om de också använder nahuatl och spanska.

Autoglotnym, det vill säga ordet som Huastecas använder för att referera till sig själva och sitt språk, är "teenek", vilket som du kan se inte liknar hur vi hänvisar till dem på spanska. Detta ord betyder på deras språk något som "män härifrån."

Å andra sidan kommer ordet som används för att referera till aztekerna på andra språk från Nahuatl, som vi har sagt tidigare. SÄTT NÅGOT ANNAT

Detta språk har mayarötter, men man tror att det började skilja sig från resten av familjens språk för tusentals år sedan.. Tills nyligen delade det en undergren med språket Chicomuselteca, som dog ut på 1980-talet.

För närvarande har detta språk knappt 200 000 talare, det talas i delstaterna San Luis Potosí, Veracruz och Tamaulipas och är ganska populärt. uppmärksamma det faktum att det är långt ifrån den stora språkliga domänen för resten av mayaspråken, det vill säga sydöstra Mexiko, Guatemala och El Räddare.

Den första beskrivningen av detta språk som är tillgänglig för européer skrevs av Andrés de Olmos, franciskansk missionär känd för sitt arbete som filolog, inte bara av detta språk, utan också av Nahuatl och Totonac.

Nedan ser vi några ord på detta språk:

Siffrorna: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), waxik (8), belg (9) och laju (10.)

Och några grundläggande fraser:

God morgon: tajk'anenek. God eftermiddag: waklanenek. Vi ses: tayej ku tsu'uxin. Ja (det är okej): Alwa its. Nej: Jag skulle, jag skulle Tack: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Jag förstår inte: yab u exbayal. Välkommen: alwa kix ulits; alwa' ultaláb. Jag talar Huastec: naná' in káw tenerek; naná' in t'ilom tenerek. Vad heter du?: Janta' bij?

Ekonomi

Baserat på arkeologiska lämningar, Det har observerats att de första invånarna i området som dominerade jordbruket var Otomi, en kultur som slog sig ner på stranden av floden Pánuco.

Huastecerna anlände till regionen omkring 1 500 f.Kr. C, som utmärker sig för sin produktion av lerbehållare. Trots detta var den huvudsakliga ekonomiska aktiviteten i denna stad jordbruk, och fortsätter att vara så idag, tillsammans med boskapsuppfödning och produktion av träelement.

Lantbruk

Det faktum att Mexiko kallade Huasteca-regionen Tonacatlapan, vilket betyder "matens land", berättar hur välmående Huastecas jordbruk var. Anledningen till detta var regionens stora fertilitet, vilket möjliggjorde odling av en mångfald matväxter.

Bland de grödor som producerade mest har vi majs, pumpor, bönor, chili, kassava och sötpotatis, och de använde säsongsbetonat jordbruk när regnet började. Innan de planterades hade de för vana att bränna åkermarken.

Jakt och samlande

Även om ett ganska utvecklat jordbruk, Insamling av vilda växter var också en vanlig praxis bland Huastecas. Dessa människor utnyttjade vad naturen erbjöd dem, som små chilipeppar, vilda frukter, honung, salt, skaldjur och djur att jaga.

Krukmakeri

Huastec-keramik var viktig för regionen, särskilt när den var influerad av andra kulturer från Maya-området och de från centrum av den moderna delstaten Veracruz. Huastecas producerade denna keramik och marknadsförde den. Denna handel nådde Rio Grande i norr och Zempoala i söder..

Traditioner och seder

Till skillnad från vad som har hänt med många förcolumbianska kulturer Huastecas har bevarat sina rötter, även om de utvecklas med kontakten mellan europeiska kulturer.

Det är tack vare detta bevarande av deras kultur, trots europeiska influenser, som det är möjligt att veta mer eller mindre hur deras förfäders kultur var.

Xantholo

Xantolo, eller de dödas högtid, är en av de viktigaste firandet för Huasteca-kulturen, i linje med resten av Mexiko.

Den 1 november hålls väckningar med rökelse, och altaren reses där man ber till de avlidna och minns dem genom att visa bilder på dem. Dagen efter, den 2 november, dekorerar de avlidnes anhöriga sina gravar med levande blomdekorationer.

Huastecas tror att det är under november månad när deras avlidna kommer och följer med dem under den tiden. Det är därför som de den sista dagen i månaden dekorerar altaren med torkade blommor och frukter för att säga adjö till den avlidne.

Huapango

Huapango kommer från kolonialtiden. Spanjorerna tog med sig sin musik och danser, som ursprungsbefolkningen lärde sig., blanda dem med deras traditioner och musikstilar och skapa en ny. Senare bidrog även slavar från Afrika med sina kompositioner och skapade av denna mix en livlig musikstil: Son Huasteca.

Helande ritualer

En av Huastecas förspanska seder är helande riter. Dessa tas under ledning av healers som, Enligt förfäders Huastec-tro kommunicerar de med "baatsik", övernaturliga varelser som är kapabla att stjäla den mänskliga själen. När den mänskliga själen blir stulen, enligt Huastecs övertygelse, är det då kroppen börjar bli sjuk.

Denna healer har som uppdrag att återställa den stulna själen och på detta sätt hela personen. Dessa ritualer måste göras på Huasteca-språket., eftersom Baatsik inte förstår ett annat språk. Läkningsprocessen varar i tre dagar.

Efter att framgångsrikt återhämta själen får patienten terapeutisk rensning. Dessa görs på ett lite konstigt sätt: healers gnuggar sina kroppar med grenar, ägg och med levande kycklingar. Allt detta görs före bilderna av hopp placerade på ett altare.

Denna tradition har blandats med spanska influenser, tydligt i det faktum att helgonen tillhör den katolska kalendern. Dessutom, i denna fas av ritualen utförs bönerna på spanska.

Historisk politisk organisation

Huastecs regeringssystem byggde på teokratisk och caciquista, det vill säga religion var det legitimerande maktelementet i kombination med caciquens gestalt, den härskande klassen. Var och en av de viktiga Huastec-städerna styrdes av en hövding. Dessa städer var mer eller mindre självständiga, i stil med antikens grekiska stadsstater. De förenade sig bara i tider då närvaron av ett yttre hot äventyrade den förutbestämda ordningen.

Den politiska organisationen av denna kultur var helt hierarkisk, med hövdingarna, prästerna och soldaterna som hade ansvaret. Under dem fanns samhällsklassen som bestod av adelsmän och krigare. Under dessa överklasser fanns köpmän och hantverkare. Slutligen, i det sista steget i Huastecas politiska struktur var bönderna.

Titeln som hövding var ärftlig och gick över till den förstfödde manliga eller närmaste vuxna ättling.. Om arvtagaren inte var i lämplig ålder, utsåg Huastecs en typ av regent. Om det inte fanns någon arvinge valdes en viktig person från samhället.

Mytologi

Idag är de flesta Huastecas katoliker, men deras förfäder hade en rik polyteistisk religion. Även om den ursprungliga religionen av praktiska skäl är utdöd, överlever några av dess element i den säregna versionen av katolsk kristendom som praktiseras av Huastecas.

De ursprungliga Huasteca-gudarna kunde ha formen av en människa, djur eller sak. De flesta av dessa gudar var relaterade till vardagliga aspekter av Huasteca-kulturen, från liv och död, solen och månen, jordbruk, sjukdomar, kultur, födelse...

Bland gudarna som vi kan lyfta fram från Huastecas, några exklusiva för denna kultur och andra kommer från aztekerna, har vi Tlazoltéotl, grödornas gudinna, Teteoinan, gudarnas moder, Xochiquetzal, kärlekens och blommornas gudinna, Cipac, guden som lärde människor hur man odlar majs, och Ehécatl, nordanvindens gud och bäraren av regnar.

När det gäller deras sätt att föreställa sig hur universum var, hade Huastecas en märklig världsbild. För dem hade världen skapats i en tid då det före allt bara hade funnits hav och mörker. Gudarna tog en fisk och delade den i två delar, vilket gjorde en av dessa halvor till det som blev jorden och den andra hälften var det som blev himlen.

Huastecs ansåg i sin tur att kosmos bestod av tre olika plan:

• I den nedre fanns de kalla gudarna och de döda.
• I det mellanliggande, eller terrestra planet, levde människor och djur.
• I den övre fanns där den heta naturens gudar hittades.

Bibliografiska referenser

• Stresser-Pean, G. (2001) Tamtok. Huastecs arkeologiska plats. Volym I. Institutet för kultur i San Luis Potosí, COLSAN, CONACULTA, franska centret för mexikanska och centralamerikanska studier.
• Stresser-Pean, G. (2000) San Antonio Nogalar. Bergskedjan Tamaulipas och Mesoamerikas nordöstra gräns. Centrum för forskning och högre studier i socialantropologi, COLSAN, Autonomous University of Tamaulipas, French Centre for Mexican and Central American Studies.