Edmund Husserl och fenomenologi

De Husserls transcendentala fenomenologi Det anses vara en filosofisk metod som försöker beskriva strukturerna för subjektiv upplevelse och medvetande, med fokus på själva fenomenen snarare än på någon yttre verklighet eller mål. På unPROFESOR.com går vi djupare in i figuren av Edmund Husserl, den grundare av transcendental fenomenologi.

Edmund Husserl (1859-1938) var en moravisk filosof, matematiker och fysiker som grundade fenomenologins filosofiska rörelse. Hans arbete fokuserade på att göra fenomenologi till en rigorös vetenskap, utveckla konceptet "transcendental subjektivitet". Ett begrepp som beskriver på vilket sätt ämnet utgör upplevelsevärlden. I den här lektionen från en LÄRARE berättar vi för dig som var edmund husserl och vad transcendental fenomenologi består av.

Index

1. Vem var Edmund Husserl?
2. Vad är transcendental fenomenologi?
3. Vad bidrog Husserls transcendentala fenomenologi till nutida filosofi?
4. Vilken är den vanligaste kritiken mot Husserls transcendentala fenomenologi?

Edmund Husserl föddes i Prossnitz, Mähren, 1859. Han kom från en traditionell judisk familj och följde en klassisk tysk utbildning vid Realgymnasium i Wien, innan han flyttade till Olmutz för att studera på gymnasiet. Vid universiteten i Leipzig, Berlin och Wien genomförde han studier av fysik, matematik, astronomi och filosofi.

År 1882 Han tog en doktorsexamen i filosofi i Wien med en avhandling med titeln "Bidrag till teorin om variationskalkylen." Han var professor i Berlin, men flyttade tillbaka till Wien 1884 för att vara nära Franz Brentanos lära. 1886 flyttade han tillbaka till Halle för att fortsätta träna i grenar som t.ex Psykologi. 1916 utnämndes han till professor vid universitetet i Freiburg. Husserl dog i Freiburg 1938.

De Husserls transcendentala fenomenologi syftar till att metodiskt utforska fenomenet och hur det upplevs i medvetandet av den som uppfattar det, utan att det har betydelse om det upplevda verkligen finns eller dess yttre utseende.

För Husserl är det uppfattande subjektet nödvändigt för att kunskap ska uppstå, men transcendental fenomenologi går utöver subjektiv upplevelse, också oroa sig för verkligheten eller "livets värld", med Husserls ord, och hur individen lever den.

Människan lyckas förstå sakers väsen genom fenomenologisk reduktion, det vill säga upphävandet av våra förutfattade meningar om verkligheten, detta är sätt att kunna komma åt upplevelsen som subjektet upplever den.

Husserl kallade strikt vetenskap en vetenskap som fokuserar på beskrivningen av strukturer av subjektiv upplevelse och medvetenhet, snarare än att fokusera på någon yttre verklighet eller mål.

Transcendental fenomenologi är en del av traditionen av transcendental filosofi som har sina rötter i filosofen Descartes, men mer in Immanuel Kant och tysk idealism. Husserl publicerade flera verk där han förklarade sitt fenomenologibegrepp: in "Logiska undersökningar" (1900-1901), fokuserade denna filosof på fenomenologi och kunskapsteorin, medan han "Idéer"(1913) etablerade fenomenologin som en grundläggande vetenskap.

Här kan du läsa om Principer för Descartes filosofi och den Immanuel Kants filosofi.

Transcendental fenomenologi har gett viktiga bidrag till den samtida filosofin, ett av de viktigaste bidragen är förnyelse av filosofin som en strikt vetenskap, med fokus på beskrivningen av strukturerna för subjektiv upplevelse och medvetenhet. Dessutom var transcendental fenomenologi grundläggande för att förstå 1900-talets utveckling av filosofi och vetenskap.

Å andra sidan bidrog fenomenologin också med föreställningen om "fenomenologisk minskning", ett koncept som består i att avbryta bedömningen om den yttre världens existens och fokusera på subjektiv upplevelse. En föreställning som är grundläggande för att förstå medvetenhet och subjektivitet i samtida filosofi.

Husserls transcendentala fenomenologi har fått många kritik, den vanligaste är:

• Fenomenologin tar inte hänsyn till den sociala och historiska dimensionen, fokuserar för mycket på den individuella subjektiva upplevelsen utan att uppmärksamma den historiska och sociala dimension som påverkar medvetandebildningen.
• Andra kritiker påpekar hur transcendental fenomenologi Det är en transcendental idealism som inte kan redogöra för världens objektiva verklighet.
• Problemet som genereras av fenomenologisk reduktion: fenomenologin är problematisk eftersom det inte kan tillämpas effektivt.
• Fenomenologin saknar klarhet. Som vissa kritiker påpekar hade Husserls transcendentala fenomenologi ingen tydlig och systematisk metodik, vilket gjorde det svårt att tillämpa den i vetenskaplig forskning.

Nu när du har lärt dig mer om Edmund Husserl, inbjuder vi dig att läsa denna andra lektion om Huvudströmningar i samtida filosofi.

Om du vill läsa fler artiklar liknande Edmund Husserl och fenomenologi, rekommenderar vi att du går in i vår kategori av Filosofi.

• BOLIO, José Antonio Paoli, et al. Husserl och transcendental fenomenologi. Återförening. Analys av universitetsproblem, 2013, nr 65, sid. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Sergio. Husserls fenomenologi: Att lära sig se. Återhämtad från http://www. fyl. druva. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• Husserl, Edmund. Idén om fenomenologi. Herder Editorial, 2012.
• LAMBERT, Caesar. Edmund Husserl: idén om fenomenologi. Teologi och liv, 2006, vol. 47, nr 4, sid. 517-529.
• SAN MARTIN, Javier. Husserls fenomenologi som förnuftets utopi. Anthropos Editorial, 1987.
• SSILASI, Wilhelm, et al. Introduktion till Husserls fenomenologi. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
• ZILES, Urbano. Fenomenologi och kunskapsteori i Husserl. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, vol. 13, nr 2, sid. 216-221.