De 70 mest kända citaten från Herbert Marcuse

Herbert Marcuse var en tyskfödd filosof och sociolog, vars arbete gav honom en nyckelposition inom de mest framstående tänkarna vid Frankfurt School (School of Social Theory and kritisk filosofi som tillhör Goethe-universitetet i Frankfurt) tillsammans med stora personligheter som Martin Heidegger och Edmund Husserl.

• Vi rekommenderar att du läser: "De 90 bästa fraserna från Friedrich Nietzsche"

Minnesvärda citat från Herbert Marcuse

I den här artikeln tar vi en sammanställning av de mest kända citaten från Herbert Marcuse, för att komma ihåg hans arbete.

1. Konstens sanning ligger i dess makt att bryta monopolet på den etablerade verkligheten för att definiera vad som är verkligt.

Konst används för att representera världen.

2. Under en undertryckande totalitet kan frihet bli ett kraftfullt dominansinstrument.

Frihet kan vara ett förhandlingschip.

3. Det fria valet av mästare undertrycker varken mästare eller slavar.

På fritt val för varje person.

4. Bara tack till dem utan hopp ges till oss hopp.

Hopp kan komma var som helst.

5. Dödsinstinktet är destruktivitet inte för sin egen skull utan för att lindra spänningen.

Det finns de som lockas av döden.

6. Genom att censurera det omedvetna och implantera medvetandet censurerar superego också censorn, eftersom Utvecklat medvetande registrerar den förbjudna onda handlingen inte bara hos individen utan också i hans samhälle.

Det är inte möjligt att ha ett idealt samhälle utan att kunna utvecklas individuellt.

7. Kan man verkligen skilja mellan massmedia som instrument för information och underhållning och som medel för manipulation och indoktrinering?

Media kan vara ett tveeggat svärd.

8. Ju viktigare den intellektuella, desto mer förståelse kommer han att vara hos de okunniga.

Okunnighet är ett avhjälpbart tillstånd, om det är vad du vill.

9. Möjligheten att välja individ är inte den avgörande faktorn för att bestämma hans grad av frihet, utan snarare vad som kan väljas och vad som väljs av individen.

Frihet innebär att vara ansvarig för våra handlingar.

10. Politikens frihet skulle innebära att individer befriades från en politik som de inte utövar någon effektiv kontroll över.

Varje person måste ha en viss roll i politiken.

11. Att välja fritt från ett brett utbud av varor och tjänster betyder inte frihet om dessa varor och tjänster tjänster stödjer sociala kontroller under ett liv av ansträngning och rädsla, det vill säga om de stöder alienation.

På att välja vad vi vill ha.

12. Detta är den rena formen av slaveri: att existera som ett instrument, som en sak.

På ett sätt är vi samhällets slavar.

13. Jag har just föreslagit att begreppet alienation verkar bli ifrågasatt när individer identifiera sig med den existens som åläggs dem och där de finner sin egen utveckling och tillfredsställelse.

För Marcuse sker alienation när vi stannar i vår komfortzon.

14. Underhållning och lärande är inte antagonistiska.

Vi kan lära oss på ett underhållande sätt.

15. Det finns fortfarande den legendariska revolutionära hjälten som kan besegra till och med tv och press: hans värld är den av underutvecklade länder.

Den här hjälten kan bli en skurk.

16. Kvantifieringen av naturen, som ledde till dess förklaring i matematiska termer, skilde verkligheten och följaktligen skilde det sanna från det goda, vetenskapen om etik.

Reflektioner över behovet av att kontrollera allt vi ser.

17. Idag har vi förmågan att göra världen helvete och vi är på väg att göra det. Men vi har också förmågan att göra det motsatta.

Det är aldrig för sent att agera till förmån för vår planet.

18. Intellektuell frihet skulle innebära återställande av individuellt tänkande som nu absorberas av masskommunikation och indoktrinering, avskaffandet av den allmänna opinionen tillsammans med dess skapare.

Intellektuell frihet som tankefrihet.

19. 'Romantisk' är en nedlåtande smetsterm som lätt kan användas på avantgardepositioner.

En mycket nyfiken åsikt om romantiken.

20. Detta samhälls prestationer och misslyckanden ogiltigförklarar dess höga kultur.

Varje samhälle har bra och dåliga poäng.

21. I avancerad industriell civilisation råder en frånvaro av bekväm, smidig, rimlig och demokratisk frihet som ett tecken på teknisk utveckling.

Konsekvenserna av industriellt framsteg.

22. I denna helhet är den begreppsmässiga åtskillnaden mellan företag och politik, vinst och prestige, behov och reklam knappast möjlig.

Näringslivet och ekonomin är nära besläktade med regeringen.

23. Teknik som sådan kan inte skiljas från användningen av den.

Teknik kan användas för olika ändamål.

24. Oavsett hur fredliga våra demonstrationer är eller kommer att bli, måste vi lita på att institutionernas våld står emot oss.

Även om vi agerar med god vilja kommer vi inte alltid att få denna behandling.

25. Alla som älskar kultur är förenade av ett olösligt band.

Kultur är en av samhällets huvudpelare.

26. Litteratur och konst var en kognitiv rationell kraft som avslöjade en dimension av människan och naturen som förtrycktes och förkastades i verkligheten.

Två grenar som bjuder in människor att ifrågasätta sin omgivning.

27. Underhållning kan vara det mest effektiva sättet att lära sig.

Lärande måste ha en attraktiv och intressant karaktär.

28. Slavarna i det utvecklade industrisamhället är sublimerade slavar, men de är slavar.

En ny typ av slaveri.

29. Du exporterar ett "livsstil", eller exporterar dig själv i hela dynamiken. Med kapital, datorer och kunskapsliv kommer de återstående "värdena": relationer libidinous med merchandise, med aggressiva motoriserade apparater, med falsk estetik av Mataffär.

Kapitalismen "erbjuder" ett sätt att leva som är svårt att upprätthålla.

30. Dominans har sin egen estetiska och demokratiska dominans har sin demokratiska estetik.

Dominans finns i många aspekter av livet.

31. Det teknologiska samhället är ett dominanssystem som redan fungerar i konceptet och konstruktionen av tekniker.

Nu mer än någonsin kan vi observera hur teknologin dominerar oss.

32. Obscenitet är ett moraliskt begrepp i etableringens verbala arsenal, som missbrukar varaktigheten av dess tillämpning, inte för att uttrycka sin egen moral utan för andras.

Tankar om obscens som en del av samhället.

33. Tiden botar inte allt. Men ta bort det obotliga från det centrala fokuset.

Tiden hjälper oss att läka men inte att glömma.

34. Den sociala organisationen av sexuella instinkter gör praktiskt taget alla dess manifestationer till tabu som perversioner som inte tjänar eller förbereder sig för förökningsfunktionen.

Pratar om demonisering mot sexuell njutning.

35. Till och med begreppet alienation är obestridligt eftersom denna endimensionella man saknar en dimension som kan kräva och njuta av sin andes framsteg.

Den alienation som Marcuse förklarade, såsom bristen på mål och njutning.

36. Produkter indoktrinerar och manipulerar; de främjar ett falskt medvetande som är immun mot dess falskhet.

Det råder ingen tvekan om att det finns ett element av manipulation i produkterna.

37. Inom kulturområdet manifesterar sig den nya totalitarismen just i en pluralism harmonisering, där de mest motsägelsefulla verk och sanningar fredligt existerar i likgiltighet.

Det mest praktiska för de flesta.

38. All befrielse beror på medvetenheten om träldom, och uppkomsten av denna medvetenhet hindras alltid på grund av övervägande av behov och tillfredsställelser som till stor del har blivit riktiga för enskild.

Om vi ​​ska tjäna måste vi åtminstone välja vem vi vill tjäna.

39. Den endimensionella individen kännetecknas av sin illusion av förföljelse, hans internaliserade paranoia genom masskommunikationssystem.

Vi har alla en stark instinkt för paranoia på grund av vad vi hör i media.

40. Många saker förtjänar inte att sägas och många människor förtjänar inte att få veta andra saker: resultatet är mycket tystnad.

Faran med att hålla hemligheter är att de kan explodera på ett mycket dåligt sätt.

41. Utan de allvarligaste begränsningarna skulle de motverka sublimering, som kulturens tillväxt är beroende av.

Allt måste ha sin gräns.

42. Autonomi och spontanitet är meningslösa i deras prefabricerade värld av fördomar och förutfattade åsikter.

Ibland fördöms självständighet av moralism.

43. Den konkreta källan till exploatering försvinner bakom fasaden av objektiv rationalitet.

Det finns "fördelar" som är en ursäkt för större kontroll.

44. Verklighetsprincipen är förkroppsligad i ett system av institutioner.

Institutioner har befogenhet att fastställa vad som är och inte är.

45. Befriande tolerans betyder alltså intolerans mot högerns rörelser och tolerans för vänsterns rörelser.

Vänsterna som favorisering av demokrati?

46. Dom att mänskligt liv förtjänar att levas, eller snarare att det kan och bör göras.

Livet är vad du bestämmer dig för att vara.

47. Stängt språk visar inte eller förklarar: det kommunicerar beslut, misslyckanden, order.

Stängt språk handlar om negativ kritik och upprörande krav.

48. Kultur kräver kontinuerlig sublimering; därför försvagar det Eros, kulturbyggaren.

Kultur tvingar oss att agera korrekt.

49. Den avgörande skillnaden ligger i minskningen av kontrasten (eller konflikten) mellan det givna och det möjliga; mellan behov som uppfylls och behov som ska tillgodoses. Och det är här som den så kallade nivelleringen av klassavgränsningar avslöjar sin ideologiska funktion.

Reflektioner över våra önskemål och behov.

50. Individen, som växer upp inom ett sådant system, lär sig kraven på verklighetsprincipen, såsom de som gäller lag och ordning, och överför dem till nästa generation.

Vi behöver alla samhällets regler för att kunna agera i det.

51. All tolerans för vänster, ingen för höger.

Hans ståndpunkt var mycket tydlig.

52. Libido avleds för att agera på ett socialt användbart sätt, inom vilket individen bara arbetar för sig själv i så mycket att han arbetar för apparaten och är engagerad i aktiviteter som i allmänhet inte sammanfaller med hans egna förmågor och lyckönskningar.

Libido förvandlades till ett rent reproduktionsbehov och inte lika intim njutning.

53. Den produktiva apparaten och de varor och tjänster den producerar, "säljer" eller påtvingar det sociala systemet som helhet.

Annonsering säljer saker som vi inte nödvändigtvis behöver.

54. I slutändan kan frågan om vad som är sanna eller falska behov endast lösas av individerna själva, men bara i slutändan; det vill säga så länge de är fria att ge sitt eget svar.

Alla vet vad de vill ha i sitt liv, även om det till en början kan vara förvirrande.

55. När du definierar blir definitionen "åtskillnad mellan gott och ont"; den fastställer vad som är rätt och fel utan att tillåta tvivel, och ett värde som rättfärdigande för ett annat.

Om moralismen hos vissa människor.

56. Återställandet av minnesrättigheter är ett medel för befrielse.

På tal om tankefrihet.

57. Apparaten besegrar sitt eget syfte, eftersom dess syfte är att skapa en mänsklig existens på grundval av en humaniserad natur.

Det finns inget sätt att undertrycka den mänskliga anden.

58. Politiker och deras massinformationsleverantörer främjar konsekvent ett dimensionellt tänkande.

Varje politiker försöker sprida sitt totalitära budskap.

59. HatDet som skiljer nöje från blind behov av behov och behov är avvisandet av instinkt att ta slut omedelbar tillfredsställelse, är din förmåga att bygga och använda barriärer för att intensifiera förverkligandet full.

Skillnaden mellan behov och behov.

60. Utan att släppa det förtryckta innehållet i minnet, utan att släppa dess befriande kraft; icke-undertryckande sublimering är ofattbar.

Tankeförtrycket är undertryckandet av varelsen.

61. Den spontana reproduktionen, av individer, av överlagrade behov skapar inte autonomi; det testar bara kontrollernas effektivitet.

När vi ser kontrollen som naturlig.

62. Och i litteraturen representeras denna andra dimension inte av religiösa, andliga, moraliska hjältar (som ofta upprätthåller den etablerade ordningen), utan snarare av de störande karaktärerna (...) det vill säga av dem som inte tjänar pengar eller åtminstone inte gör det ordnat och vanligt.

Litteratur som en återspegling av riktiga människor i deras vardagliga situationer.

63. ⁠Idag fortsätter dominans och sprider sig inte bara genom teknik utan som teknik, och detta garanterar den stora legitimeringen av den växande politiska makten som absorberar alla sfärer inom kultur.

Vi kan säga att detta blev en förutsägelse för framtiden.

64. Tiden förlorar sin kraft när minnet hänvisar till det förflutna.

När minnen kommer är det omöjligt att stoppa dem.

65. Enligt Freuds uppfattning upprätthålls ekvationen av frihet och lycka, gjord tabu av det medvetna, av det omedvetna.

Citera Freud.

66. Inte alla problem som någon har med sin flickvän beror nödvändigtvis på det kapitalistiska produktionssättet.

Pratar om hur många som skyller på kapitalismen för sina problem.

67. ⁠I egonets huvuduppgift är egos huvudroll att samordna, ändra, organisera och kontrollera id: s instinktiva impulser för att minimera konflikter med verkligheten; den förtrycker impulser som är oförenliga med verkligheten, försonar andra med verkligheten, ändrar dess objekt, fördröjer eller avleder dess tillfredsställelse.

Prata om rollen som jag i människor, som ett förmedlande element.

68. Medan kampen för sanningen "räddar" verkligheten från förstörelse, pantsätter sanningen och äventyrar den mänskliga existensen.

Sanningen är inte alltid fördelaktig.

69. Den befriande kraften i tekniken - instrumentaliseringen av saker - blir en kedja av befrielse; människans instrumentalisering.

Priset på tekniklättnader.

70. Det är det väsentligen mänskliga projektet. Om människan har lärt sig att se och veta vad han egentligen är, kommer han att agera i enlighet med sanningen.

Det perfekta sättet att leva är genom att känna oss själva.