De 64 bästa fraserna från Baruch Spinoza
Baruch Spinoza var en av modernitetens stora filosofer. Hans tänkande hade ett stort inflytande på västerländsk tanke och närmare bestämt på det sätt på vilket hans samtida började tolka verkligheten. Att granska de mest kända fraserna från Baruch Spinoza stöter ständigt på stora reflektioner om de mest varierade ämnena.
- Relaterad artikel: "123 kloka fraser för att reflektera över livet"
De mest kända fraserna från Baruch Spinoza
Nedan hittar du ett urval av fraser av Baruch Spinoza för att bättre förstå hur denna referens av filosofi tänkte.
1. Om, enligt vad aposteln säger i 2 Korintierna 3.3, har de i sig Guds bokstav, inte skrivet med bläck utan med Guds ande, och inte på stenbord, utan på hjärtats köttbord, så att de slutar tillbe brevet och oroar sig så mycket för henne.
En kritik mot bristen på enhetlighet hos många kristna grupper.
2. Vår metod för att tolka skrivningen är bäst. Eftersom den maximala befogenheten att tolka skrivande ligger i var och en, gör tolkningsnormen inte det det får inte vara något annat än naturligt ljus, gemensamt för alla, och inte ett ljus som är överlägset naturen eller någon extern auktoritet.
Filosofen betonade vad alla människor har gemensamt när de tolkar det tvetydiga.
3. Den monarkiska regimens stora hemlighet och dess maximala intresse består i att hålla män lurade och att under den speciella namnet religion förkläda den rädsla de älskas med. kontroll, så att de kämpar för sin slaveri, som om det vore deras frälsning, och anser inte vara en svik, utan den högsta ära, ge sitt blod och sin själ för stoltheten hos en enda man.
En reflektion över monarkin i form av en hård kritik.
4. Varje människas naturliga rättighet bestäms inte av sund förnuft, utan av lust och kraft.
Vad vi vill definierar oss mer än den logik vi använder för att uppnå det.
5. Om det var lika lätt att härska över själar (animus) som över språk, skulle alla regera säkert och ingen stat skulle vara våldsam, eftersom alla skulle leva enligt åsikten från dem som härskar och endast enligt deras beslut skulle de bedöma vad som är sant eller falskt, bra eller dåligt, rättvist eller upprörande.
En fras av Baruch Spinoza som talar om hans ontologi.
6. Om ingen kan avstå från sin åsiktsfrihet och tänka vad de vill, men var och en är av naturens högsta rättighet ägare av sina tankar, så följer att de aldrig kan försöka i ett tillstånd, utan att döma sig till ett rungande misslyckande, att män bara talar efter recept av de högsta makterna, även om de har olika åsikter och fortfarande motsats.
Det faktum att varje person fattar sina beslut och skapar ett annat flöde av tankar i sig, gör det inte möjligt att dominera sina åsikter.
7. Enligt lag och naturinstitution förstår jag inget annat än reglerna för var och en individ, enligt vilken vi tänker oss att varje varelse är naturligt fast besluten att existera och agera i en exakt.
Individer är en del av hela naturen.
8. För att bli av med den här pöbeln, befria våra sinnen från teologernas fördomar och omfamna inte vårdslöst uppfinningar av människor som om de var gudomliga läror, måste vi ta itu med den verkliga metoden för att tolka Skriften och diskutera det grundligt; eftersom om vi inte vet det, kommer vi inte att kunna veta med säkerhet vad Skriften eller den Helige Ande vill lära. Enkelt uttryckt är metoden att tolka Skriften inte annorlunda än metoden att tolka naturen, utan är helt överens med den.
Spinoza, son till renässansen, ville befria kunskapen om de dogmer som styrde filosofin under medeltiden, även de som hänvisar till bibliska skrifter.
9. De som sticker ut mest för sin fantasi har mindre förmåga till rent intellektuell kunskap.
För denna tänkare är fantasi en diffus tankeform som inte passar med rent intellektuell aktivitet.
10 De som sticker ut för sin intelligens och kultiverar den till fullo har makten att föreställa sig mer måttlig och mer kontrollerad, som om den hålls med en broms så att den inte gör det förståelse.
En fras från Spinoza relaterad till den tidigare.
11. Allt vi gör måste tendera mot framsteg och förbättringar.
Denna reflektion visar din tro på framsteg och framsteg.
12. Den som försöker bestämma allt med lagar, kommer snarare att orsaka laster än att korrigera dem. Det som inte kan förbjudas är nödvändigt att tillåta, men många gånger följer viss skada. Hur många ondska kommer verkligen inte från lyx, avund, girighet, berusning och liknande handlingar? Och de stöds dock för att de inte kan undvikas genom förbudet mot lagarna, även om de verkligen är laster.
En reflektion som trotsar logiken med de mest auktoritära mentaliteterna.
13. Ju mer samtidigt orsakar väcka en påverkan, desto större är det.
En reflektion över vissa typer av psykologiska fenomen.
14. Den största av alla brister finns inte.
En fras som påminner om det ontologiska argumentet från San Anselmo.
15. I alla fall är det inte vapen som övervinner andarna, utan kärlek och generositet.
Känslor har en starkare inverkan på människor än vapen.
16. De akademier som bildas av staten är inrättade inte så mycket för att odla sinnen, som att tygla dem.
En paradox: människor kan lära sig att begränsa sina förmågor och frihet att tänka.
17. Njut av nöjen i den utsträckning som är tillräcklig för att skydda hälsan.
En rekommendation som antyder farorna med överdrift.
18. Ordningen och anslutningen av idéer är densamma som ordningen och anslutningen av saker.
Spinioza trodde på en likvärdighet mellan den andliga och materiella världen.
19. Synd kan inte uppfattas i ett naturligt tillstånd, utan bara i en civil stat, där det som är bra eller dåligt föreskrivs genom gemensamt samtycke.
På detta sätt karakteriserade Spinoza synd som en social konstruktion.
20. Och av alla idéer som var och en har, skapar vi en helhet eller, vad är detsamma, en enhet av förnuft, som vi kallar förståelse.
Vår förståelse är en bred kategori som omfattar alla idéer som vi har tillgång till.
21. Samma sak kan samtidigt vara bra, dåligt och likgiltigt. Till exempel är musik bra för melankoliken, dålig för de i sorg och varken bra eller dålig för döva.
Verkligheten är mångfacetterad.
22. Jag vet också att det är lika omöjligt för vanliga människor att befria sig från vidskepelse som från rädsla.
Det finns vissa tankemönster och känslor som ständigt får oss att falla in i dem.
23. Allt som strider mot naturen strider också mot förnuftet, och allt som strider mot förnuftet är absurt.
En logisk härledning om det onaturliga.
24. Domstolens frihet måste beviljas, eftersom det är en dygd och inte kan förtryckas.
Om människors psykologiska egenskaper.
25. Men även om naturvetenskapen är gudomlig, kan namnet på profeter inte ges till dem som sprider det, eftersom vad de lär ut kan uppfattas och accepteras av andra män med lika säkerhet och värdighet, och inte bara tro.
En nyfiken skillnad viktig i Spinozas tid, men inte så mycket idag.
26. Men antag att denna frihet är förtryckt och att det är möjligt att utsätta män för att de inte vågar tala ett ord utan de högsta makternas tillstånd. Det kommer aldrig att uppnås med att de inte tänker något annat än vad de vill.
Om det absurda att försöka reglera tankar.
27. Män har i allmänhet en sådan karaktär att de inte bär något mindre tålmodigt än att ha åsikter som de anser vara sanna som ett brott.
Om den relativa sanningen i åsikterna och de debatter som denna idékollision framkallar.
28. Både prinsen och hela armén kunde inte lockas mer till krig än till fred. Faktum är att armén bildades, som vi har sagt, endast av medborgare och därför var det samma män som administrerade både kriget och freden. Därför var den som var soldat i lägret medborgare i forumet, och den som var chef i lägret var en prins i staden. Ingen kunde därför önska krig för krig utan för fred och att försvara friheten.
Spinoza reflekterar över motivationen som ledde människor till krig.
29. Den mest våldsamma staten kommer alltså att vara den där alla nekas friheten att säga och lära ut vad de tycker; och det kommer å andra sidan att vara måttligt den där samma frihet ges till alla.
En annan av Spinozas reflektioner om lag.
30. Precis som män brukade kalla gudomlig vetenskap som överskrider kapaciteten Det är så de har kallat gudomligt arbete eller Guds verk till det verk vars sak ignoreras av vanliga människor.
Kunskap fördelas annorlunda av sociala skikt.
31. Vanliga människor tror faktiskt att Guds kraft och försyn aldrig är så uppenbara som när de ser vad som händer i området något ovanlig karaktär och i motsats till den åsikt han har fått om det, särskilt om det resulterar i nytta och komfort egen.
Om vilken typ av händelser som uppmuntrar tilldelningen av ett verk till Gud.
32. Vanliga människor kallar mirakel eller Guds verk till naturens ovanliga gärningar; Och dels av hängivenhet, dels av önskan att motsätta sig de som odlar naturvetenskapen, han skryter av att ignorera naturliga orsaker och vill bara höra vad han ignorerar, och därför det han beundrar mest.
En paradox: att vars förklaring är okänd kan väcka mer intresse i den mån det ignoreras än vad som är känt.
33. Det kallas heligt och gudomligt det objekt som är avsett för utövandet av fromhet och religion, och det kommer bara att vara heligt så länge män använder det på ett religiöst sätt. Om de slutar vara fromma, ipso facto kommer han också att upphöra att vara heliga; och om de ägnar det åt att göra ogudaktiga saker, kommer det att bli orent och vanhelande precis som det tidigare var heligt.
Även heliga föremål är så relativa till vad som görs med det genom social konsensus.
34. Skriften målar vanligtvis Gud i människans bild och tillskriver honom själ, ande, tillgivenhet och till och med kropp och andedräkt på grund av det vanliga folks svaga intelligens.
Spinoza trodde att vi begränsar uppfattningen av Gud så att den når massorna.
35. Om du inte vill upprepa det förflutna, studera det.
En intressant aforism om vikten av att känna det förflutna, individ eller kollektiv.
36. Det finns inget vars natur inte följer någon effekt.
Allt i naturen är kopplat genom orsak och verkan.
37. Att en ändlig förståelse inte kan förstå någonting i sig, såvida det inte bestäms av något yttre.
En annan av Spinozas reflektioner baserade på logik.
38. Den viktigaste aktiviteten som en människa kan uppnå är att lära sig förstå, för att förstå är att vara fri.
En åsikt väldigt mycket i andra kända filosofer, som till exempel Platon.
- Du kanske är intresserad: "Platons idéteori"
39. Orsaken som ger upphov, som bevarar och som främjar vidskepelse är alltså rädsla.
Spinoza lokaliserade i denna känsla ursprunget till vidskepelser.
40. Jag har noga försiktigt så att jag inte hånar mänskliga handlingar, inte beklagar dem eller avskyr dem utan förstår dem.
En avsiktsförklaring av denna tänkare.
41. Män luras genom att tro sig fria; och anledningen till denna åsikt är att de är medvetna om sina handlingar, men ignorerar orsakerna eftersom de är bestämda; Därför är deras frihetsidé att de inte känner till någon orsak till sina handlingar.
Okunnighet får oss att tro att vi är fria.
42. Den som ångrar vad han har gjort är dubbelt eländig.
Ett yttrande om ånger som förlust.
43. Det som är i sig själv och är tänkt av sig självt; det vill säga det vars begrepp inte behöver begreppet något annat, från vilket det måste bildas.
En definition av vad som existerar i sig själv.
44. Vi har sagt att själen är en idé, att den existerar i den tänkande saken och att den utgår från existensen av en sak som finns i naturen.
En gång framhäver sambandet mellan det naturliga och det andliga.
45. Allt som män bestämmer för deras välfärd följer inte att det också är för välfärd hela naturen, utan snarare tvärtom kan det vara för att förstöra många andra saker.
Människans intressen behöver inte inkludera respekt för resten av naturens element.
46. Av Gud förstår jag ett absolut oändligt väsen, det vill säga ett ämne som består av oändliga attribut, som vart och ett uttrycker en evig och oändlig essens.
En kort definition av vad som var för Spinoza Gud.
- Relaterad artikel: "Hur var Spinozas Gud och varför trodde Einstein på honom?"
47. Endast en dyster och sorglig vidskepelse kan förbjuda glädje.
Till försvar av nöje.
48. Den största stoltheten och den största förvirringen är den största okunnigheten hos sig själv.
En nyfiken paradox.
49. Många filosofer har trott att utanför det lilla jordfältet, där de är, finns det ingen annan, eftersom de inte observerar det.
En kritiker till dem som inte tänker bortom sina referenser.
50. De flesta av felen är helt enkelt att vi inte korrekt använder namn på saker.
En idé som århundraden senare räddades av analytiska filosofer.
51. Samhället är extremt användbart och lika nödvändigt, inte bara för att leva i säkerhet inför fiender utan också för att ha ett överflöd av många saker; för om inte män vill samarbeta med varandra, kommer de att sakna konst och tid för att upprätthålla och bevara sig så bra som möjligt.
En rättfärdigande för samhällets existens.
52. Smicker skapar också överensstämmelse, men genom den motbjudande vice av servilitet eller perfidy.
Det finns olika vägar till samma beteendemönster.
53. De arroganta, som vill vara de första, men inte är det, är de som lättast faller in i smickarnas nät.
En annan av Baruch Spinozas fraser där han generaliserar till en grupp av befolkningen.
54. Om människan har en uppfattning om Gud måste Gud formellt existera.
Åtminstone på något plan av verkligheten, existerar Gud.
55. Det som inte älskas, provocerar aldrig kämpar, varken sorg eller lathet eller avund, om någon annan har det, varken rädsla eller hat eller, i ett ord, någon inre chock.
Kärlek mobiliserar oss, på gott och ont.
56. Endast det som existerar av behoven av sin egen natur är gratis, och det påverkas endast av sig själv.
Du kan bara vara fri om du är bortkopplad från resten.
57. Människans sanna frihet har att göra med styrka, det vill säga med fasthet och generositet.
Ett porträtt av de egenskaper som gör människan friare.
58. Sökandet efter ära och rikedom distraherar också sinnet, och inte lite, särskilt när det eftersträvas för sig själv, eftersom det anses vara det högsta godet.
Det som ses som ett tecken på makt och rikedom kan avleda oss från våra viktigaste projekt.
59. Syftet med ceremonierna var alltså detta: att männen gjorde inget genom sitt eget beslut, utan allt genom mandat främmande och att de med sina handlingar och överväganden lämnade bevis för att de inte var autonoma, men helt beroende av Övrig.
Ceremonier regelbundet beteenden.
60. En fri man tänker på inget mindre än döden, och hans visdom är inte en meditation på döden, utan på livet.
En annan av Spinozas aforismer, den här gången kopplad till tankar om döden.
61. Kanske tänker emellertid någon att på detta sätt gör vi ämnen till slavar och tror att det är en slav som arbetar enligt ordning och fri som lever som han vill. Men detta är långt ifrån sant, eftersom i själva verket en som drivs av sin aptit och inte kan se eller göra något som är användbart för honom, är en slav till det maximala.
62. Den mänskliga själen är benägen att uppfatta många saker, och ju mer lämplig desto fler sätt hans kropp kan ordnas på.
Om flexibiliteten i intellektuella gåvor.
63. Allt i naturen är antingen saker eller handlingar. Nu är gott och ont inte saker eller handlingar. Därför finns det inte gott och ont i naturen.
Det goda och det dåliga är sociala konstruktioner.
64. Det är inte lydnad utan handlingens slut som gör en till slav. Om slutet på åtgärden inte är nyttan av agenten själv utan den som befaller, är agenten en slav och värdelös för sig själv.
Vi är förslavade genom passivitet.
